農村養老面臨的倫理困境與出路

王惠穎++耿永志??

摘要：隨著中國家庭規模的不斷縮小，市場經濟的快速發展，城市化所產生的人口流動等一系列的變化，中國農村的養老也面臨著諸多問題。家庭養老功能不斷減弱，養老的經濟負擔不斷加重，代際關系逐漸淡化，家庭凝聚力不斷降低。為了更好的解決農村養老問題，縮小城鄉差距，實現社會公平，既要讓中國傳統的優秀養老倫理發揮作用，以倫理為支撐，加強家庭之間的親情關系，又要打破傳統不適應現代社會發展的舊的傳統倫理的束縛，實現農村養老方式多元化發展，處理好物質與親情之間的利益關系。

關鍵詞：農村養老；養老倫理；農村治理

中圖分類號：D9

文獻標識碼：A

doi：10.19311/j.cnki.16723198.2017.23.054

1當前中國農村養老的基本特征

1.1“家庭養老”形式占據主導，但功能在弱化

中國大部分農村的老人會選擇“家”作為自己的養老場所，在農村生活的老人，很難選擇去其他地方養老。許多農村孤寡老人盡管無人贍養也不愿進入福利性的養老機構進行養老，大多數孤寡老人會選擇獨自在家養老。許多有子女的老人，盡管家中經濟條件允許，也不愿離開家去養老環境好、養老設施齊全、養老服務到位的養老機構去進行養老。實地采訪調查結果表明，大多老年人對養老院等養老機構存在認知上的偏差，認為養老院是無兒無女或兒女不孝的老人的聚集地，是體弱多病的老人的收留所，身體健全且兒女孝順的老人一般不會進入養老院養老。通常認為，選擇養老機構這種養老形式會失去尊嚴，被人嘲笑，這種養老倫理的存在阻礙了家庭養老之外的機構養老的發展。

“養兒防老”的思想觀念在農村有較為廣泛的影響，這種觀念使得農村重男輕女的現象較為嚴重，同時對農村老人的家庭養老偏好產生了重大影響。大多數農村父母希望能生育兒子，傳統思想認為兒子能繼承家業，傳宗接代，等父母年老后只要有了兒子，自己的養老就有了保障。當父母年老時，兒子要繼承父母所有的土地、房屋等財產，繼承財產后，贍養父母的責任自然也就落在了兒子身上，兒子理所應當應該承擔起自己年老后的養老責任。即使農村父母有兒子又有女兒，年老后大多數人會選擇跟兒子一起生活，而不愿跟女兒一起生活，不愿選擇讓女兒養老。這種養老倫理和思維在農村相當普遍。

在實行計劃生育政策之前，“多子多福”是農村普遍存在的生育觀念，一個家庭往往由八九名十幾名甚至更多的家庭成員組成。而在計劃生育政策出臺后，農村人口出生率較之前大幅度下降，家庭規模也逐漸縮小。隨著經濟的快速發展，農村生活各方面成本的不斷提高，即使現在全面放開了二胎政策，但是由于養育孩子成本的提高使許多家庭沒有能力再供養第二個孩子。農村生育率的降低使農村家庭規模逐漸縮小，家庭成員不斷減少，家庭的養老功能不斷減弱。

1.2“獨居老人”較為普遍，更多處于被動養老局面

當前，農村青年的大規模遷移出使農村“獨居老人”現象越發普遍。在兒女看來，在父母生活能夠自理的時候，自己外出打工，在外打拼，多積攢一些積蓄，定期給父母寄回所需的生活費，給父母資金上的支持，使父母能夠吃穿不愁就是盡了孝道。“重物質，輕感情”的養老倫理在農村普遍存在。

隨著年輕一代平等觀念和獨立意識不斷增強，他們渴望自由，渴望擺脫束縛獲得獨立的生活空間，不愿受到父母思想觀念和行為方式的影響。這種新的思想在農村也開始蔓延，影響著農村代與代之間生活方式的轉變。在我國農村，“婚后立即分家”的做法普遍存在，子女成家后很快會與父母進行“財產再分配”，大家庭被分割成幾個獨立的小家庭，多數情況下，父母會獨自生活，不需要兒女的資金救濟，能滿足自己的日常花銷，兒女只是會隔三岔五來家中探望，兒女一般不會過多的給父母生活費，當父母年老勞動能力減弱，失去收入來源，兒女一般會給父母固定的生活費來滿足老人的日常生活需要。在老人失去勞動能力，生活不能自理的時候，兒女多數情況下會采取輪流照顧的形式，來對老人進行贍養。老人輪流在幾個兒女家中生活，老人在誰家，誰家就要照顧老人的飲食起居，盡到贍養老人的義務，這是使得農村老人的養老問題更多處于被動局面。

2農村養老問題背后的倫理思考

2.1親情被物質所困，養老面臨感情危機

隨著改革開放的深入發展以及城市化進程的不斷加快，農民的生活質量和養老水平的提升有了很大變化。在農村，老人享受每月政府發放的幾十元的養老金，根本無法滿足自身的日常開銷，當老人無法負擔自己的生活費用時，只能向兒女索取，兒女共同來分擔老人的日常生活費、醫藥費等各種費用。這大大加大了農村年輕一代的養老負擔，年輕一代既要掙錢滿足自身的生活需要又要贍養沒有收入來源的父親，這使使得養老問題面臨重大挑戰。養老成本的提升和儲蓄的不足，對農村養老產生不利影響，尤其在老年人在生病花費較重的情況下，養老關系往往被物質所割裂，老年人與子女面臨著親情考驗。

2.2“孝”文化影響力在減弱，自私享樂主義開始抬頭

傳統孝文化包涵尊老、敬老、養老、愛老等廣泛的養老內涵。傳統社會極為重視對孝文化的傳播以及踐行，孝行的推廣使老人的社會地位空前提高，養老敬老風氣空前高漲。隨著以平等競爭為基礎的市場經濟的發展，功利主義出現，人的利己性逐利性表現得越來越突出。人們一味的追求金錢利益和經濟發展，而忽視了傳統優秀文化的繼承和先進文化的建設，這使得孝文化的社會地位逐漸降低，孝文化在人們心中的影響力逐漸減弱。

此外，在經濟全球化的時代背景下，東西方文化相互碰撞、相互交融，使得人們的思想觀念和心理與以往相比發生了巨大改變。西方的個人主義思想，追求民主、人權、自由以及個人價值的實現等觀念被一部分人轉換為享樂主義和自私自利等思想，這與我國集體主義以及以孝為中心的文化相沖突，嚴重影響了我國養老倫理體系的建設，這種享樂主義和自私自利觀念對農村的影響尤為突出。在農村，兄弟間為撫養父母問題反目成仇的案例數不勝數，父母把不孝子女告上法庭的事件也不勝枚舉。endprint

3農村養老問題的倫理出路

3.1在物質生活水平提高的前提下，注重農村精神文明建設

隨著中國市場經濟的快速發展，農村居民的物質生活水平也在不斷提高，與此同時，市場經濟的發展所帶來的負面影響對農村文化發展尤其對農村傳統文化的繼承和弘揚產生了十分不利的影響。市場經濟下農民拜金主義盛行，利己主義思想快速膨脹，享樂主義思想滋長，家庭成員間的感情淡化，信任危機越發嚴重，這對農村養老的發展產生了巨大的阻礙。

在市場經濟快速發展的大背景下，為了保障農村居民的養老問題，要更加注重農村的精神文明建設，為農村養老提供思想支撐。農村文化建設包括農村文化“硬件”建設和農村文化“軟件”建設，農村文化“硬件”主要是指農村文化基礎設施和人才隊伍的建設與完善，農村文化“軟件”主要是指農民科學文化水平以及思想道德水平的提高。要大力加強農村文化場所的建立和完善，為農村居民提供充足的文化活動場所，同時也要加強農村地區文化發展人才隊伍建設。大力發展農村教育，提高農村居民受教育水平，從而提高農村居民整體素質。經濟是文化發展的基礎，經濟發展為文化發展提供資金保障，在發展農村文化的同時，要大力發展農村經濟，促進農村地區經濟的發展，以經濟發展帶動文化發展。基層政府要提高對農村文化建設的重視程度，加大文化資金投入力度，大力發展農村地區的文化事業及文化產業，同時農民自身也要有不斷提高自身文化水平的思想覺悟，不斷提高自身素質。農村精神文明建對農村養老問題的解決發揮著重大影響，在解決農村養老問題時，加強農村精神文明建設是不可或缺的重要一步。

3.2弘揚傳統文化，講究奉獻和孝道

農村子女不贍養老人甚至虐待老人的事件頻發，家庭養老情感危機十分嚴重，農村老人養老問題越發突出，一個重要原因是當今農村地區傳統優秀“孝文化”逐漸缺失，奉獻精神與傳統孝道被物質利益所代替。

家庭養老之所以能夠成為農村養老的最佳模式是因為它以血緣和親情為依托，以家庭關系為紐帶，能為老人提供了精神與物質的雙重照料。傳統優秀文化的逐漸缺失、奉獻精神以及孝道的落寞對農村養老產生巨大沖擊。

政府及社會其他機構應當加強優秀傳統文化的推廣和弘揚，提倡奉獻精神和孝道文化，在全社會形成無私奉獻，愛老敬老的良好風氣，提高傳統優秀孝文化作用在農村的發揮，營造有利于農村養老發展的道德風尚，加強輿論的指導監督作用。同時，在經濟快速發展的今天，在物欲橫流的大的社會背景下，更要加強農村優秀養老倫理的建設，建立適應現代社會的“新孝道”。要重點加強家庭孝道倫理教育，加強家庭孝道的教育有利于促進家庭關系的和睦，拉近家人彼此間的距離。逐步恢復“熟人社會”時期的家庭關系和代際關系。此外，在講求孝道的同時，父母和子女之間的責任義務關系要進行明確劃分，農村父母不應過分幫助子女而損害自身的利益。對于農村的遺風陋習和傳統文化糟粕要進行嚴厲抵制打擊，尤其是婚嫁陋習。

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