“返鄉(xiāng)體”鏡像中的鄉(xiāng)村敘事策略

胡元姣+袁夏嵐

摘 要 近兩年來(lái)，“返鄉(xiāng)體”在新媒體傳播語(yǔ)境下，成為鄉(xiāng)土敘事的典型文本。以新聞敘事為理論視角，通過(guò)對(duì)《新京報(bào)》61篇記者返鄉(xiāng)筆記的話語(yǔ)分析，探析社會(huì)轉(zhuǎn)型中鄉(xiāng)村的媒介建構(gòu)。研究發(fā)現(xiàn)：鄉(xiāng)村變遷是主導(dǎo)性的敘事話語(yǔ)，新聞采用小人物大命運(yùn)的視角，把個(gè)體的鄉(xiāng)土記憶和鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn)，放置到城鎮(zhèn)化浪潮中的鄉(xiāng)村社會(huì)現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境中，創(chuàng)造出一個(gè)特有的鄉(xiāng)土敘事空間。

關(guān)鍵詞 返鄉(xiāng)體；鄉(xiāng)土敘事；返鄉(xiāng)筆記；媒介話語(yǔ)

中圖分類號(hào) G2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 2096-0360（2017）14-0009-03

2016年1月，一篇《一個(gè)農(nóng)村兒媳眼中的鄉(xiāng)村圖景》“走紅”社交媒體，文章通過(guò)對(duì)家中三代人近十年的命運(yùn)的敘述，從農(nóng)村的養(yǎng)老、醫(yī)療、留守兒童等從多個(gè)層面展現(xiàn)農(nóng)村被遮蔽的深層次矛盾。在此之前，還有上海大學(xué)博士生王磊光《一位博士的返鄉(xiāng)筆記：近年情更怯，春節(jié)回家看什么》、王君柏《失落的鄉(xiāng)村：一位大學(xué)教授的鄉(xiāng)村筆記》。從農(nóng)村走出經(jīng)過(guò)城市生活熏染的城市知識(shí)分子，在節(jié)假日重返故鄉(xiāng)，書(shū)寫(xiě)農(nóng)村本相，成為敘述農(nóng)村的重要力量，“返鄉(xiāng)體”成為鄉(xiāng)土敘事的典型文本。作為“運(yùn)用某種現(xiàn)代性思想視野來(lái)關(guān)照鄉(xiāng)土世界，敘述鄉(xiāng)土世界與鄉(xiāng)土存在者在現(xiàn)代性世界歷史中的命運(yùn)及其主體性建構(gòu)過(guò)程”[1]鄉(xiāng)土敘事的一種方式，“返鄉(xiāng)體”敘事的核心話語(yǔ)是什么，如何再現(xiàn)鄉(xiāng)土世界和鄉(xiāng)土人生是一個(gè)全新的課題。

春節(jié)返鄉(xiāng)筆記在媒體上早已有之。2011年1月，中宣部組織中央主要新聞單位開(kāi)展了全國(guó)性基層采訪活動(dòng)，同年8月，中宣部聯(lián)合中央外宣辦、國(guó)家廣電總局、新聞出版總署、中國(guó)記協(xié)五部門(mén)提出“走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)”活動(dòng)，媒體刊發(fā)記者春節(jié)回鄉(xiāng)見(jiàn)聞成為常態(tài)化的媒介文本生產(chǎn)方式。《新京報(bào)》的“記者還鄉(xiāng)”專欄自2011年開(kāi)始設(shè)立，至今已經(jīng)形成一定的影響和規(guī)模。鑒于研究的連貫性和樣本的數(shù)量，本文以《新京報(bào)》（2011—2017）“記者還鄉(xiāng)”專欄61篇涉及農(nóng)村的“返鄉(xiāng)筆記”作為樣本，以此探究“返鄉(xiāng)體”的敘事策略。

1 新聞敘事與媒介話語(yǔ)

敘事學(xué)是關(guān)于敘事文本或敘事作品的理論，它在對(duì)意義構(gòu)成單位進(jìn)行切分的基礎(chǔ)上，探討敘事文本在內(nèi)的構(gòu)成機(jī)制和各部分之間的相互關(guān)系與內(nèi)在關(guān)聯(lián)，從而尋求敘事文本區(qū)別于其他類型作品的獨(dú)特規(guī)律[2]。20世紀(jì)60至80年代，敘事學(xué)開(kāi)始轉(zhuǎn)向?qū)ξ淖置浇閿⑹碌难芯俊崮翁氐热苏J(rèn)為，敘事作品以口語(yǔ)或書(shū)面語(yǔ)的表達(dá)為本，其中敘述者處于非常顯著的地位。而媒介敘事更多關(guān)注的是敘述者對(duì)事件的話語(yǔ)表達(dá)方式，以及敘述視角的使用等[3]。

敘事學(xué)理論最初只是一個(gè)文學(xué)研究理論，后來(lái)擴(kuò)展至社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、新聞學(xué)等學(xué)科。在敘事學(xué)視角下，有兩個(gè)關(guān)注焦點(diǎn)，一是敘述的內(nèi)容，即故事；二是敘述的方式，即故事被講述的方式[4]。新聞作為一門(mén)講故事的藝術(shù)，自然可以用敘事學(xué)理論加以研究。運(yùn)用一定的語(yǔ)言系統(tǒng)敘述、重構(gòu)新近發(fā)生的新聞事實(shí)這種活動(dòng)，便是所謂的“新聞敘事學(xué)”，產(chǎn)生的口語(yǔ)或文字作品即“新聞話語(yǔ)”。[5]梵迪克認(rèn)為“話語(yǔ)分析的主要目的是對(duì)我們稱為話語(yǔ)的這種語(yǔ)言運(yùn)用單位進(jìn)行清晰的、系統(tǒng)的描寫(xiě)。這種描寫(xiě)有兩個(gè)主要的視角……文本視角和語(yǔ)境視角。”[6]

盡管記者返鄉(xiāng)筆記形式上并非嚴(yán)格意義上的新聞文體，但仍然能用敘事學(xué)理論加以分析。記者寫(xiě)返鄉(xiāng)筆記是為了在媒體平臺(tái)上傳播，這就回到了新聞敘事的出發(fā)點(diǎn)——敘述，即講故事。本文認(rèn)為，記者返鄉(xiāng)筆記是以“真實(shí)性”為前提、經(jīng)過(guò)記者采訪并在媒體平臺(tái)傳播的紀(jì)實(shí)作品，是一種文本敘事。

2 研究問(wèn)題與研究方法

2.1 研究的間題

基于上述背景與文獻(xiàn)，本文探討以下兩個(gè)問(wèn)題：

第一，記者返鄉(xiāng)體以什么樣的主導(dǎo)性話語(yǔ)策略敘事？這種話語(yǔ)策略建構(gòu)了哪些命題？

第二，這種主導(dǎo)性話語(yǔ)策略如何呈現(xiàn)？采用了何種表達(dá)方式和敘述視角？

2.2 研究方法

本研究選擇的分析樣本為：《新京報(bào)》2011年至2017年“記者還鄉(xiāng)”專欄的“還鄉(xiāng)筆記”。由于該專欄中的“鄉(xiāng)”為家鄉(xiāng)而非“鄉(xiāng)土”，將有關(guān)城市的文本排除，共有61篇涉及農(nóng)村的“還鄉(xiāng)筆記”作為本文研究的樣本。

利用內(nèi)容分析法可以讓我們分析與理解傳播內(nèi)容說(shuō)了些什么，也可以探究媒介內(nèi)容所描述的人物形象及社會(huì)的趨勢(shì)與價(jià)值[7]。本文主要采用內(nèi)容分析方法，對(duì)61篇記者“還鄉(xiāng)筆記”進(jìn)行文本上數(shù)量統(tǒng)計(jì)，以此分析記者返鄉(xiāng)體的話語(yǔ)建構(gòu)與敘事策略。

3 研究結(jié)論

3.1 鄉(xiāng)村變遷是主導(dǎo)性話語(yǔ)

鄉(xiāng)村社會(huì)中的風(fēng)俗人情、人性世態(tài)在現(xiàn)代化進(jìn)程中的變遷是記者返鄉(xiāng)體關(guān)注的重點(diǎn)，“變遷”既是敘事背景又是敘事主題。在61篇“還鄉(xiāng)筆記”中，“變遷”直接作為敘事主題的有45篇，占總數(shù)的74%。變遷作為一個(gè)母命題，其子命題的范圍涉及到鄉(xiāng)村生活的各個(gè)方面，如習(xí)俗傳統(tǒng)、收入方式、消費(fèi)觀念、教育理念等均是變遷的子命題（見(jiàn)表1），是一種全方位的變遷。

以“變遷”作為敘事背景的“還鄉(xiāng)筆記”共有16篇，打工、收入、教育、婚戀、拆遷是常說(shuō)常新的議題。其中，涉及打工議題的共有6篇，涉及收入共有6篇，涉及教育的共有5篇，這3個(gè)議題報(bào)道量最多。這3個(gè)話題構(gòu)成了鄉(xiāng)村生活的主要方式。

3.2 話語(yǔ)策略

3.2.1 敘事主體：公開(kāi)的敘事者

記者在采寫(xiě)新聞稿時(shí)，為了保持客觀中立，往往扮演的是旁觀者的角色，即缺席的敘事者或隱蔽的敘事者。而返鄉(xiāng)筆記因?yàn)橛浾咧恍枞鐚?shí)記錄返鄉(xiāng)中的所見(jiàn)所聞，帶有濃厚的經(jīng)驗(yàn)主義色彩，敘事者可以是記者本人，也可以是記者以外的第三人，可以隱蔽也可以公開(kāi)。這就是返鄉(xiāng)筆記與新聞稿最大的不同之處。

縱觀《新京報(bào)》5年間的記者返鄉(xiāng)筆記，幾乎所有的作者都是作為公開(kāi)的敘事者出現(xiàn)的。2012年的返鄉(xiāng)筆記《父輩的打工潮》中，作者既通過(guò)兩代人三個(gè)時(shí)間段的打工經(jīng)歷，又通過(guò)自身的記憶佐證鄉(xiāng)村的變化，充當(dāng)?shù)氖枪_(kāi)的敘述者身份；《鄉(xiāng)村教育記事》作者通過(guò)講述自己的親人和老師的經(jīng)歷來(lái)展現(xiàn)鄉(xiāng)村教育觀念的變遷，記者并沒(méi)有采訪老師，而是通過(guò)回憶來(lái)書(shū)寫(xiě)；《小城之堵》寫(xiě)的是記者回鄉(xiāng)之路的感受。敘述記者的親人或家族故事的《父親和他的土地》《族人捐建祠堂 過(guò)年唱戲祭祖》《年夜飯?jiān)絹?lái)越簡(jiǎn)單》更是以公開(kāi)的敘事者出現(xiàn)。2012年和2013年的記者返鄉(xiāng)文章也是這種敘事方式。2016年的專欄主題定為“我的父親母親——記者返鄉(xiāng)”，記者直接以第一人稱書(shū)寫(xiě)自己父母的故事，全部是公開(kāi)的敘事者。endprint

與缺席或隱蔽的敘事者不同的是，返鄉(xiāng)筆記中的記者可以公開(kāi)發(fā)表觀點(diǎn)，表達(dá)情感，不受“客觀”話語(yǔ)束縛。記者作為公開(kāi)的敘述者，可以更好的講述故事和交代背景，以及表達(dá)當(dāng)事人無(wú)法表達(dá)的信息或情感，訴諸情感的行文風(fēng)格是“返鄉(xiāng)體”容易引起讀者共鳴的重要原因。

3.2.2 敘事客體：大時(shí)代下的小人物

縱觀《新京報(bào)》5年的記者返鄉(xiāng)專欄的開(kāi)欄語(yǔ)，“時(shí)代”一詞頻繁出現(xiàn)。如：

2012年“個(gè)體，家庭，城鎮(zhèn)，村莊……不只是一個(gè)個(gè)符號(hào)，它們身上所承載和呈現(xiàn)的，都是時(shí)代發(fā)展的印痕和力量。”

2013年“我們將用記者的視角觀察行進(jìn)中的家鄉(xiāng)、傾聽(tīng)變化著的親友、記錄變遷著的時(shí)代。”

2016年“我們記錄父母，也在記錄這個(gè)時(shí)代。”

2017年“讓我們記掛的是，在城鎮(zhèn)、在農(nóng)村，在故土鄉(xiāng)情的牽絆中，那一張張熱情洋溢、又或飽經(jīng)風(fēng)霜的面孔，時(shí)刻訴說(shuō)著小人物與大時(shí)代的故事……作家奈保爾曾說(shuō)，每個(gè)故事，每個(gè)人，都如鹽般微小而珍貴。他們就是時(shí)代的‘鹽粒，書(shū)寫(xiě)他們，就是書(shū)寫(xiě)時(shí)代的味道。”

書(shū)寫(xiě)大時(shí)代下小人物的故事，是《新京報(bào)》記者返鄉(xiāng)筆記數(shù)年未變的傳統(tǒng)。通過(guò)對(duì)61篇返鄉(xiāng)筆記報(bào)道對(duì)象的身份凝練，從鄉(xiāng)村教師到基層干部，從拆遷戶到農(nóng)民企業(yè)家，小鎮(zhèn)青年、打工者、基層醫(yī)生、留守兒童、堅(jiān)守的老人等“小人物”都曾是《新京報(bào)》記者返鄉(xiāng)筆記里的主角。與注重整體的宏大敘事相比，“小人物”的故事和奮斗史更能體現(xiàn)“人”的力量，體現(xiàn)個(gè)體的力量，既有濃濃的人情味又有厚重的時(shí)代感。《新京報(bào)》的這種寫(xiě)作理念和敘事風(fēng)格，在眾多返鄉(xiāng)筆記中獨(dú)樹(shù)一幟。

這些人物均指向人文精神訴求。61篇報(bào)道中，以祖輩父輩同輩的男性為主要敘事對(duì)象，這三代人身上所帶有的時(shí)代痕跡恰好與“變遷”的主導(dǎo)性話語(yǔ)像對(duì)應(yīng)，既是傳統(tǒng)的守望者，又是破敗的抗?fàn)幷摺Ｈ缟驈奈乃裕骸八麄兡敲粗覍?shí)莊嚴(yán)的生活，擔(dān)負(fù)了自己的那份命運(yùn)，為自己為兒女，繼續(xù)在這個(gè)世界中活下去，不問(wèn)所過(guò)的是如何貧賤艱難的日子，卻從不逃避為了求生而應(yīng)有的一切努力。”[8]奉獻(xiàn)、奮斗、適應(yīng)，成為這些人的生命特征，時(shí)代的、歷史的宏大問(wèn)題作為其生存活動(dòng)的背景。

3.2.3 敘事視角：內(nèi)卷式敘事

“事件無(wú)論何時(shí)被描述，總是要從一定的‘視覺(jué)范圍內(nèi)描述出來(lái)。要挑選一個(gè)觀察點(diǎn)，即看事情的一定方式、一定角度，無(wú)論所涉及的是‘真實(shí)的歷史事實(shí)，還是虛構(gòu)的事件。”[9]在記者還鄉(xiāng)筆記中，因?yàn)橛浾卟皇苄侣劦摹翱陀^”話語(yǔ)束縛，人稱的使用較為靈活，寫(xiě)自己的故事采用第一人稱，寫(xiě)旁人的故事則一般是第一人稱和第三人稱交叉使用，記者的所見(jiàn)所聞以及對(duì)人物的評(píng)價(jià)是故事的一部分，新聞?dòng)浾呒仁菙⑹轮黧w又是敘事客體，“內(nèi)卷”特征十分明顯。

情感色彩濃厚。61篇還鄉(xiāng)筆記中，敘事對(duì)象與記者有共同生活經(jīng)驗(yàn)的共有51篇。在這些報(bào)道中，記者不可避免的將個(gè)人化的鄉(xiāng)土記憶和鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn)帶入到新聞報(bào)道之中。如《三叔的事業(yè)》《爺爺?shù)母G洞》《堂弟這十年》《父親進(jìn)城記》等，以第一人稱進(jìn)行敘述，帶有較強(qiáng)的情感色彩。因而還鄉(xiāng)筆記的敘事立場(chǎng)也是顯而易見(jiàn)的，共有29篇持肯定態(tài)度，12篇持同情態(tài)度，9篇持否定態(tài)度，11篇處于旁觀者的中立立場(chǎng)。

個(gè)體化反思。與一般性報(bào)道不同，還鄉(xiāng)筆記中的記者反思是報(bào)道中的權(quán)威聲音。記者扮演著反思者的角色，一方面要揭開(kāi)鄉(xiāng)土社會(huì)、文化歷史與城市的巨大差距，認(rèn)識(shí)到自己的落后，另一方面，還需要將鄉(xiāng)土社會(huì)中的自然、和平、堅(jiān)毅、人道等一系列價(jià)值觀和社會(huì)關(guān)傳達(dá)給現(xiàn)代社會(huì)。因而，記者的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)儲(chǔ)備在新聞報(bào)道中的作用被放大。

4 結(jié)束語(yǔ)

描述留守兒童、空巢老人、土地荒廢、人情淡化、文化沒(méi)落、城鄉(xiāng)差距大等問(wèn)題的返鄉(xiāng)筆記近幾年借助新媒體、自媒體的傳播效應(yīng)，加上“春節(jié)”這個(gè)特殊節(jié)點(diǎn)，被不斷書(shū)寫(xiě)和傳播，返鄉(xiāng)體成為鄉(xiāng)土敘述的主要力量。返鄉(xiāng)體的走紅，不單單是一個(gè)傳播事件，更是一個(gè)“全新的知識(shí)生產(chǎn)方式”[10]。通過(guò)對(duì)《新京報(bào)》61篇還鄉(xiāng)筆記的梳理，一種聚焦于人——具有鮮明個(gè)性的小人物的記者返鄉(xiāng)體成為媒介鄉(xiāng)土敘事的主要方式，變遷是主導(dǎo)性話語(yǔ)，個(gè)體化記憶和經(jīng)驗(yàn)是知識(shí)支撐。記者通過(guò)積極的參與觀察和獨(dú)立的理性思考，加上歷史的過(guò)程視角和負(fù)責(zé)人的事件描述，構(gòu)建出一個(gè)既有關(guān)切鄉(xiāng)土人生命運(yùn)，又有批判反思的敘事空間。

參考文獻(xiàn)

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