漢語國際教育專業民間文學課程教學策略探究

李萍+凌春輝

內容摘要：民間文學課程的開設對提升漢語國際教育專業學生的中華文化素養和文化傳播能力具有著非常重要的意義。圍繞學生中華文化素養和文化傳播能力的提升，面向漢語國際教育專業的中國民間文學課應注意做到以下三點：其一，用民間文學“熟悉”與“陌生”并存的特性導入，激發學生的學習興趣；其二，引導學生認識中國民間文學不菲的學術價值與重要的世界地位，以樹立學生的文化自信；其三，向學生傳遞跨區域和跨學科探討對學習民間文學的重要意義，引導學生掌握全面分析與深入探究民間文學的理論方法。

關健詞：漢語國際教育專業 民間文學 教學策略

我們知道，漢語國際教育專業主要培養具有熟練的漢語作為第二語言教學技能和良好的文化傳播技能、跨文化交際能力，適應漢語國際推廣工作，勝任多種教學任務的高層次、應用型、復合型、國際化專門人才。因此，中華文化素養和文化傳播能力的是考量該專業人才培養質量的重要內容。中國民間文學是中國文化不可或缺的重要組成部分，它體現的是各民族的價值觀、信仰和理想，是民族精神情感、道德傳統、個性特征的重要載體，是凝聚一個民族感情和行動的文化核心點之一。為了更好的提升學生的中華文化素養和傳播能力，現在諸多高校，尤其是民族地區高校都為漢語國際教育專業的學生開設了中國民間文學課程。

筆者認為，圍繞學生中華文化素養和文化傳播能力的提升，面向漢語國際教育專業的中國民間文學課應注意做到以下三點：其一，用民間文學“熟悉”與“陌生”并存的特性導入，激發學生的學習興趣；其二，引導學生認識中國民間文學不菲的學術價值與重要的世界地位，以樹立學生的文化自信；其三，向學生傳遞跨區域和跨學科探討對學習民間文學的重要意義，引導學生掌握全面分析與深入探究民間文學的理論方法。

一.“激其興趣”

蘇霍姆林斯基認為：“教學的起點，首先在于激發學生學習的興趣和愿望”，我國古代著名的教育家孔子也曾說過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”【1】從心理學角度講，興趣是認識事物過程中產生的良好情緒，興趣可以促使學習者積極尋求認識和了解事物的途徑和方法，并表現出一種強烈的責任感和旺盛的探究精神。那么，如何激發學生的學習興趣呢？不同課程有不同的引導方法，而研究并鎖定引導的突破口就是教師實現這一教學目標的關鍵所在。

“民間文學是廣大民眾集體創造、口頭流傳的一種語言藝術，它運用口頭性語言敘述故事、展示生活、塑造形象、抒發情感，是廣大民眾生活的組成部分，是老百姓認識社會、寄托愿望、表達感情的重要方式之一。”【2】由此我們不難看出，民間文學從本質上說就是廣大民眾的生活文化之一，而人作為一個社會個體從一出生就肯定避免不了要跟生活文化打交道，所以對于廣大大學生來說，在真正進入課堂學習這門課之前就已經在較長時間內接觸民間文學了，但是盡管如此，這門課程仍有很大的學術空間需要大學生們去深入探究和學習。心理學研究發現，兒童在十分熟悉的事物面前總是表現得興味索然，而在完全不熟悉的事物面前又會顯得無動于衷。據此得出，真正能引發人們興趣的往往是那些人們比較熟悉但又不完全了解的事物。綜上所述，結合民間文學的學科特性和心理學的相關原理，我們可以將民間文學“熟悉”與“陌生”并存的特性定位為激發學生學習興趣的突破口。具體教學設計如下：

（一）循循善誘：用“熟悉性”帶領學生融入課堂

比如在導入課上，教師可以通過循循善誘，以學生在生活中所接觸過的民間文學體裁形式為例，通過設置恰當的問題，以“問——答”互動為形式，利用同學們對民間文學的熟悉性迅速吸引學生融入課堂，具體如下。

教師：同學們，今天是大家第一次上《中國民間文學》課，但其實我們所有在座的各位在此之前早就已經接觸民間文學了，而且不少的同學在很小的時候就開始和民間文學打交道，因為有一類民間文學形式是廣大家長都喜歡用來哄寶寶入睡的，大家猜猜是什么？

學生：民間故事。

教師：民間故事是兒童成長過程中的良師益友，是民間文學中非常重要的一項內容。另外，現在每逢重大節日，學校都會舉辦游園晚會，游園晚會上一項活動是同學們廣泛參與，并且是以測試智慧、愉悅身心為內容的，這項活動叫什么？

學生：猜謎語。

教師：對。謎語是同學們非常熟悉的文學形式，它是民間文學中一種具有特殊形式的韻文作品。還有一類民間文學也是同學們接觸得比較多的，（教師用多媒體設備播放民歌《藤纏樹》、《壯鄉美》）同學們能說出這兩首歌曲的名稱嗎？

學生：《藤纏樹》、《壯鄉美》。

教師：這是流傳于廣西的民歌，大家能夠說出歌曲的名字，說明民間歌謠也是我們所熟悉的文學形式。同學們在中學時曾經學過一篇課文《木蘭辭》，這篇課文講的是一個孝順勇敢的女子替父從軍的故事，大家還能將文章背誦出來嗎？

學生：能。“唧唧復唧唧，木蘭當戶織，不聞機杼聲，惟聞女嘆息……”

教師：《木蘭辭》的體裁是民間敘事詩，民間敘事詩也是民間文學中的一項重要組成部分。同學們都知道，現在每到除夕之夜我們都會看春晚，春晚上有一類節目是非常受觀眾歡迎的，這類節目主要采用口頭方式表演，它用詼諧的話語達到惹人“捧腹大笑”的娛人目的。同學們能夠說出這類節目的名字嗎？

學生：相聲。

教師：對，相聲是民間曲藝中的奇葩，也是民間文學的重要形式之一。除了以上我們提到的民間故事、謎語、民歌、民間敘事詩、民間曲藝外，民間文學還包括諺語、神話、傳說、史詩等形式。通過以上的介紹和討論，我們不難得出：民間文學其實是一門同學們所熟悉的生活文學。

（二）深入挖掘：用“陌生性”激發學生探究欲望

在前一個環節的教學中，教師利用同學們對民間文學內容形式的熟悉性迅速吸引學生融入課堂。在學生進入學習狀態之后，教師話鋒一轉，緊接著繼續設問，利用學生對民間文學原理的陌生性激發學生探究的欲望。endprint

二.“樹其自信”

民間文學是一個國家、一個民族世代傳承的文化遺產，是民族文化傳統的重要組成部分。中國民間文學主要是在過去相對落后和閉塞的環境中形成的人類財富，作為中華各民族共有的文化傳統，固然包含了各民族各個階層的共同創造，但是從創作主體來講，它主要還是廣大下層民眾的作品，是相對于官方文化和作家文學之外的一種民間文化形態。由于其創作年代、創作環境、創作主體的特殊性，在現代社會就難免要遭到現代生活方式的影響和外來文化的沖擊。青少年是善于接受新鮮事物和時尚文化的社會群體，這一點在交通便利、傳媒發達的現代社會表現得尤為明顯。“一般來說，西方發達資本主義國家會借助先進的科學技術和雄厚的經濟實力，通過大眾傳播媒介的作用，輕易地把他們的價值觀和生活方式灌輸到欠發達的地區和國家，而欠發達的地區和國家的年輕人往往又對西方新穎的游戲活動趨之若鶩，很快就模仿和加以接受，并流行開來”。【3】從我國近兩年流行的青年文化現象看，年輕人喜歡的活動方式大都是先自國外興起而后傳入中土并加以模仿和改造的文化，如“街舞”、“快閃一族”、“超級女生”以及“LAN party”等等。多數青少年不僅有崇洋媚外的趨向，還熱衷追趕潮流和追逐時尚，對民間文化往往不屑一顧甚至是嗤之于鼻，認為這是一種被時代所淘汰的落后文化。這一思想認識是影響大學生學習民間文學、民俗學積極性的重要根源，因此作為一名講授民間文學課的大學教師極其有必要端正學生這一錯誤的態度和看法。例如在授課過程中可以通過積極引導，讓學生了解到中國民間文學舉足輕重的世界地位，充分認識中國民間文學的不菲價值，通過樹立學生的文化自信提高學生學習的積極性。

（一）實例導入：了解世界對中國民間文學的密切關注和高度重視

俗話說“事實勝于雄辯”，要讓學生了解到中國民間文學的世界地位和不菲價值，第一步要做的就是用“事實”說話，我們可以通過例舉世界各國學者潛心研究中國民間文學的實例，為下一環節的分析做鋪墊。中國是世界文明古國之一，世界各國學者對中國民間文學的許多領域都有廣泛的研究，要想在課堂上把近代以來的研究實例做一個全面的介紹那是絕對不可能的，因此教師必須在對國外的中國民間文學研究史進行全面了解的基礎上，選擇其中具有代表性和典型性的例子進行介紹。例如教師可以圍繞“一部著作”、“兩個國家”的研究情況展開教學。

所謂的“一部著作”即《格薩爾王傳》。之所以要例舉國外對《格薩爾王傳》的研究情況，依據如下：其一，《格薩爾王傳》的世界文學地位易于引起學生的關注。《格薩爾王傳》被譽為“東方的荷馬史詩”，是我國西藏最具有代表性的民間文學作品，它包含了藏民族文化的全部原始內核，是當今世界挖掘出來的規模最大的英雄史詩。同時，它也是世界上唯一的一部活史詩，至今仍有上百位民間藝人在傳唱。其次，世界各國對《格薩爾王傳》研究熱情和成果可以震撼學生的視聽。國外介紹并研究這部史詩已經有200多年的歷史，法國、德國、蘇聯、不丹等國的學者都對這部作品投入了大量的心血。迄今為止，用德文、俄文、法文、英文、蒙古文、藏文等文字出版的各種版本有接近30部，國外的學者們對史詩的主題、起源、人物原型、宗教背景、語言特色等問題都進行了頗有成就的探討。

所謂的“兩個國家”即日本與前蘇聯。日本和蘇聯對中國民間文學的介紹研究早有傳統。1959年，日本東京寶文館株式會社出版了《世界民間故事全集》，中國被列為第一卷，1963年，日本東京都立大學中國文學研究室中國民間文學研究會出版了《中國少數民族民間文學集》，共介紹了中國50余篇民族民間故事；80年代后，日本各種民間文學考察團頻頻訪華。除了日本，研究中國民間文學并取得突出成果的還有前蘇聯。如前蘇聯的李福清博士以孟姜女傳說為研究主題出版了《萬里長城的故事與中國民間文學體裁問題》，C.奧蓋爾吉耶夫斯基以中國神話為研究對象出版了《中國人的神話觀與神話》，B.索羅金以中國戲劇為研究主題出版了《14—15世紀中國戲劇中的佛經故事》，等等。

（二）討論小結：正視中國民間文學的重要地位和不菲價值

關于這一部分教學，教師要分三步走。第一步要承上啟下，引導學生思考：為什么世界上有那么多國家的專家學者對中國民間文學如此感興趣、有些國外的專家學者甚至于用他畢生的精力去介紹和研究中國的民間文學？這一問題其實學生在心中早有答案，教師設問是為了強化學生的認識：中國民間文學具有不菲的價值，是世界文明的重要財富。

因果是相互聯系的，有果必有因。第二步要進一步引導學生認識到是什么造就了中國民間文學博大精深的特點，目的是為了讓學生了解到我國在傳統文化資源占有上的優越性，在激發學生熱愛祖國傳統文化的同時，提高學生對中國民間文學的認可度。教師組織學生討論：中國民間文學之所以具有不菲的價值，是因為它內容豐富、形式多樣、特色鮮明，是什么成就了中國民間文學博大精深的特點？最后讓學生在各抒己見、輕松愉悅的討論中自己總結出答案：中國歷史悠久、幅員遼闊、民族眾多，上下五千年的歷史積淀、不同區域的文化創造、五十六個民族的集體智慧，成就了中國博大精深的民間文學。

第三步是教師進行小結。在這一環節教學中，教師可以以國務院在下發的《關于加強文化遺產保護工作的通知》中的內容：“教育部門要將優秀文化遺產內容和文化遺產保護知識納入教學計劃，編入教材，組織參觀學習活動，激發青少年熱愛祖國優秀傳統文化的熱情。”【4】為引子，告訴學生國家對保護、傳承、發揚民間文學等非物質文化遺產和對高校民間文學、民俗學等課程教學的高度重視，讓學生了解到當代大學生基本上是20世紀80年代出生的，從小就接觸了大量的西方文化，接受傳統文化和民族美德、民族精神的教育卻比較欠缺，造成了大學生思想上的傳統文化斷層，這是導致諸多問題出現的最重要的原因，而中華民族是一個歷史悠久的古老民族，經歷了幾千年的積累和沉淀，我們的祖先給我們留下了一筆極其豐富的文化遺產和精神財富，這些都是取之不盡、富有價值的教育資源，呼吁學生應正視中國民間文學的價值，珍惜、熱愛我們身邊的優秀文化遺產。endprint

三.“授其方法”

“工欲善其事必先利其器”，任何學科的學習探討都需要掌握一定的方法，民間文學也不例外。相對中小學生而言，大學生在大學學習階段多了許多自主學習的時間和機會，因此，在中國民間文學的課堂上，向學生傳授相關的學習方法是非常必要的。

（一）引導學生認識跨區域探討的必要性

這里的“跨區域”中的“區域”既指“國度”，也指“同一國家的不同地域”。我們可以通過案例討論、比較分析等教學法引導學生認識跨區域探討的必要性，借助一個成功的教學案例成就事半功倍的教學效果。案例設置要充分利用區域的特色資源，依據如下：其一，易于激發學生的參與熱情和探討興趣，有利于課堂教學活動的開展；其次，可以通過案例宣傳區域文化資源，提升學生對本土文化的重視、喜愛和發揚光大意識，迎合《民間文學》人文教學目標的實現。例如，作為廣西高校民間文學教師，在這一教學環節中，我們可以組織學生將壯族民間故事《達架》和德國民間故事《灰姑娘》進行對比分析。《達架》是壯族的“灰姑娘故事”，其內容情節與其他國家的灰姑娘故事版本大同小異，都講述了一個孤女被她的繼母和繼母帶來的女兒虐待并最終獲得幸福的故事。盡管《達架》產生的時間遠比西方“灰姑娘故事”早一千多年，但由于受外來文化的沖擊與現代生活方式的影響，當代大學生普遍熟悉德國《灰姑娘》的故事情節，但對壯族《達架》卻不甚了解。因此，教師首先得為學生講述《達架》故事，并要求學生在聽故事的過程中思考兩個問題：（1）《達架》與德國的哪一則民間故事內容相似？（2）與德國的那則民間故事相比，《達架》的內容又存在哪些細節上的差異？存在差異的原因是什么？問題一主要是為了引導學生掌握民間文學的“國際性”特點。該問題答案很簡單，基本上所有的學生都可以回答，那就是德國《灰姑娘》故事。世界上不同的國家和民族盡管在歷史發展、社會環境、風俗習慣、自然氣候等方面都存著很大的差異，但是其流傳的民間文學卻往往有著驚人的相似之處，這就是民間文學的國際性。問題二主要是為了引導學生掌握民間文學的“地域性”、“民族性”特點。這個問題探討的空間很大，因為壯、德兩位灰姑娘的性格存在明顯差異，兩人趕赴的場所、所穿的鞋子也不盡相同，幫助她們的對象更是相差甚遠。教師可以在學生找出差異點的基礎上，結合相關歷史文化背景引導學生對這些差異點產生的原因進行剖析。尋找差異、剖析原因的主要目的就是讓學生了解到民間文學是一個國家或民族乃至一個相對獨立的區域所特有的文學藝術現象，所以它除了具備國際性特點外，還具有鮮明的民族性、地域性特色。最后，在對以上兩個大問題進行討論分析的基礎上，教師進行點評和小結：正因為民間文學具有國際性特點，且民間文學的國際性特點與其民族性、地域性特點是并存的，所以各國民間文學的比較研究、學術交流19世紀初開始一直到現代都未曾間斷過，這些使民間文學研究成為了一門國際性的學科。因此，我們要想深入地學習研究民間文學，樹立跨區域探討意識是非常必要的。

（二）引導學生認識跨學科探討的重要性

在這一環節中，教師必須要引導學生正確認識到民間文學的以下特殊屬性：民俗是一個國家或民族中的廣大民眾集體創造、共同享用并世代傳承的生活文化，它包括衣食住行習俗、生產交易習俗、社會關系習俗、人生禮儀習俗、歲時節慶習俗、語言游藝習俗等多方面內容。民間文學是廣大民眾集體創作、口頭流傳的一種語言藝術，與其他種類的生產生活習俗一樣，都屬于民眾傳承性生活文化的范疇，而且彼此之間交融互滲，很難截然分開。所以，雖然民間文學具有文學藝術的重要特點，但是它在民間并不像作家書面文學那樣，僅僅只是作為文學而存在，“說它是非純文學，是因為它與文化人類學、民族學、社會學、宗教學、語言學、心理學、歷史學，特別是民俗學有著非常密切的關系”，【5】因此不少專家學者均認為與其說民間文學是文學，不如說它是一種知識，一種民間文化更合適。以上教師的分析介紹目的是讓學生認識到：民間文學雖然也是文學，但其形成機制、存在狀態及文化功能等方面，明顯區別于作家文學，在創作、流傳方面，也有自己的特點。因此，在學習、研究民間文學時，就應該把它放到一個大的文化背景下作立體考察、總體把握，結合歷史學、文化人類學、民族學等相關學科的知識和方法進行跨學科的探討。

為了加深學生對跨學科探討重要性的認識，教師可以舉一部民間文學作品作為案例組織學生進行分析討論。以神話——《女媧補天》為例。首先，播放《女媧補天》的視頻資料，讓學生重新溫習這個家喻戶曉的神話故事。通過觀看視頻，學生不難發現，這部產生于原始社會的神話作品其內容情節是簡單的，語言風格是質樸。所以，如果學生僅僅站在文學的角度進行分析，其探討的視野是很受限制的。接下來，教師結合歷史學、文化人類學、民族學等相關學科的知識設置幾個問題讓學生進行討論：1.為什么神話中創造人類、拯救人類的主體是女神而非男神？2.女媧是怎樣創造人類的？為什么神話作品沒有出現更簡單、更直接的造人方式？3.女媧用泥土造人，這其間的歷史文化淵源是什么？4.神話中威脅人類生存的水和火都不是以自然的狀態出現的，而是披上了神的外衣，如何解釋這一現象？通過討論讓學生深入認識到：民間文學是一門與歷史和文化結合得非常緊密的口頭文學，如果借助歷史學、文化人類學、民族學等相關學科的知識進行研究，就不難得出一番有深度、有意義、有價值的結論，而這就是對民間文學進行跨學科探討的意義所在。

參考文獻

【1】桂霞：《淺談英語課堂的導入技巧》[J]，新課程改革與實踐2009，（13）；

【2】李惠芳：中國民間文學[M]，武漢：武漢大學出版社，2006年；

【3】中國青少年研究中心“青年文化現象與熱點問題監測研究”課題組：《中國青少年流行文化報告》[J]，中國青年研究2003，（2）；

【4】汪孔豐：《民俗學教學視閾下大學生人文素質的培養》[J]，安慶師范學院學報（社會科學版），2010，（12）；

【5】周作秋：民間文學原理[M]，桂林：廣西師大出版社，2001年。endprint