張鷹
前兩天,我坐在陽(yáng)臺(tái)上喝茶看書(shū),看到林語(yǔ)堂的“半半人生”理論,感到醍醐灌頂,深受啟發(fā)。林語(yǔ)堂也是一個(gè)充滿欲望的人,無(wú)論工作、金錢、感情和飲食上,他都有著強(qiáng)烈的需要,但與眾不同的是,他對(duì)這些欲望常常加以限制。他認(rèn)為,人生中存在著多個(gè)矛盾體,如海之有潮汐,音之有節(jié)奏,天之有晴雨,時(shí)之有寒暑,日之有晦明……對(duì)每個(gè)矛盾體都應(yīng)采取一種“半半哲學(xué)”的調(diào)和方法。他的“半半哲學(xué)”秉承的是這樣的信仰:工作,并且快樂(lè)著;勞動(dòng),并且幸福著。他認(rèn)為人生有缺憾,如果能從中超脫,做個(gè)平常而又受人歡迎和尊重的人,也是做人的成就。林語(yǔ)堂先生倡導(dǎo)中庸的生存,剛?cè)岵?jì)地處世,豁達(dá)隨性地生活,這在紛亂繁雜、生活快節(jié)奏的今天,不失是一種明智的生活方式。
清代李模寫過(guò)一首《半字歌》:看破浮生過(guò)半,半之受用無(wú)邊。半中歲月盡幽閑,半里乾坤寬展。半郭半鄉(xiāng)村舍,半山半水田園……星云大師在《一半一半》里這樣說(shuō):人生憂喜一半一半,名利得失一半一半,財(cái)富聚散一半一半……這種“半半人生”讓人撥開(kāi)陰霾,豁然開(kāi)朗:人生憂喜一半一半,是的,常常是“禍兮福之所倚,福兮禍之所伏”,高興的時(shí)候不妨未雨綢繆,人無(wú)遠(yuǎn)慮,必有近憂;煩惱的時(shí)候也不要太悲觀,塞翁失馬,焉知非福?陽(yáng)光總在風(fēng)雨后,名利得失一半一半,名利是過(guò)眼云煙,“古今將相在何方?荒冢一堆草沒(méi)了!”太計(jì)較,就成了名利的奴隸。財(cái)富聚散一半一半,錢財(cái)乃身外之物,生不帶來(lái),死不帶去。金錢與幸福的指數(shù)不一定同比,有人錦衣玉食,還覺(jué)得不快樂(lè),有人布衣粗食,卻怡然自得。
誠(chéng)然,人是有欲望的動(dòng)物,沒(méi)有欲望則人不成其為人。但,當(dāng)我們?cè)谟淖非笾兄饾u丟失自我,變得執(zhí)拗又可怕的時(shí)候,那么不僅實(shí)現(xiàn)不了自己的欲望,連原本擁有的也可能喪失殆盡——沒(méi)有了健康和生命,給你一座金山也毫無(wú)用處!
小欲望產(chǎn)生小痛苦,大欲望產(chǎn)生大痛苦,欲望不止則痛苦不止,凡事適可而止,欲念只求適度而已,不宜過(guò)火,如果把自己活生生地釘在欲念的框子里,生命會(huì)變得呆板乏味,死氣沉沉,不如放寬胸懷,隨遇而安。

想到各人有各人的造化,我們就不會(huì)為運(yùn)氣沒(méi)有別人好而失落;不會(huì)為收入沒(méi)有別人高而憋屈;不會(huì)為子女沒(méi)有別家的優(yōu)秀而灰心……有位心理學(xué)家這樣說(shuō):“若不能改變眼前的事實(shí),則改變自己對(duì)這事實(shí)的看法。”我們無(wú)力改變社會(huì)和收入的不平等現(xiàn)象,我們就為那些受惠者感到高興吧!
人生苦短,最長(zhǎng)命者亦不過(guò)百歲。看破浮生過(guò)半,半之受用無(wú)邊。我們沒(méi)有一擲千金的豪放,但漁舟唱晚的境況倒也不錯(cuò),清波細(xì)流,隨它潺湲。
人生是一半一半的,不信,你找找,你肯定也擁有別人沒(méi)有的、別人羨慕的、許多珍貴的東西!endprint