電影《小王子》的教育意蘊

孫俊芳

童話《小王子》誕生半個多世紀以來，清澈了無數讀者的心靈。而電影《小王子》則將這一童話故事置于現實世界的教育背景之下，把其中隱含的教育意蘊凸顯了出來。不僅是成人世界與童真世界的對比，也是教育理想與教育現實的對比。在教育的量化與質化、傳承與突破、成才與成人、實用與博雅之間如何做出選擇，教育的目的、方式和理念究竟是什么，《小王子》以純凈的語言、恢弘的想象、傳奇的經歷和哲學的深度在這些方面給現代教育以深刻的思考和啟迪。

電影《小王子》教育意蘊量化質化實用博雅一、引言

包含教育意蘊的文學作品自古有之。法國啟蒙思想家盧梭的《愛彌兒》，德國哲學家歌德的《威廉·邁斯特的漫游年代》，意大利作家亞米契斯的《愛的教育》，英國小說家查爾斯·狄更斯的《大衛·科波菲爾》等，都閃耀著超越時代和國界的光芒，給人類的教育帶來無限的啟示。相比之下，圣·埃克蘇佩里的著名童話《小王子》雖然曾被許多西方國家列為教科書使用，卻很少被看作是教育類的文學作品。但實際上這本“寫給成年人”的童話中卻蘊含著豐富的教育意義。電影版的《小王子》是由曾導演《功夫熊貓》的馬克·奧斯本執導的。開頭的一幕很難讓人相信這是一個由童話故事改編的電影：入學面試、學習計劃、學區房、孤獨的老人、單親家庭、急功近利的母親……完全是現代教育的真實寫照。

電影將童話中內隱的教育意義凸顯了出來：增加的人物“小女孩”和媽媽將故事背景一下子拉到了現實世界，也把這部作品隱含的教育意蘊以更加鮮明、更加外顯、更加突出的形式表現了出來。整個電影在小女孩與其母親組成的現實世界和飛行員與小王子組成的童話世界之間往來穿行，形成一個成人世界與童真世界的對比，同時也是教育現狀和教育理想之間的對比與思考。

二、量化與質化

“我一直想和別人分享他的故事，卻始終未果，說不上是為什么。也許是這個世界太像大人太成熟。”這個世界似乎只對數字感興趣，每天的早間新聞會列舉一大堆數字：“今天的頭等大事，數字經過整理計算再計算。被記載在紙張上送往銀行，安放在上鎖的抽屜里。”當電影的主人公小女孩出場時，她沒有名字，只有一個代號“017”。媽媽在對她的面試進行指導時，也是告訴她“調查數據顯示，如果面試官有意錄取你，他們就會問那個問題。”

“當你告訴大人們你有一個新朋友時，他們從來不問那些最重要的事情。他們從來也不會問：‘他的聲音聽起來像什么？什么游戲是他最喜歡的？他收集蝴蝶標本嗎？他們問的是這些：‘他多大了？有幾個兄弟？體重是多少？他父親掙多少錢？他們以為只有從這些數字中才能了解朋友的一切。”

這個世界的確變成了一個數字的世界，銀行賬號、存款額、取款密碼、電話號碼、準考證號、考試成績、工作業績……人們依賴數字，也被數字所捆鎖。電影中多處情節背后都有一個充滿數字的背景音：市場調研、數據分析、計算公式……

當代教育比以往任何時候都被數字所左右。評價一個學生的標準不是他個人品質如何，有何愛好與潛能，而是他考試得了多少分，得過多少次獎項，贏過幾場比賽。評價一個老師的標準更是與數字密不可分：他有多少個學位？職稱處在什么水平？至于他多么熱愛學生，多么滿懷激情地投入到每天的教學工作，如何用自己的品格塑造著學生的品格……這些描述在職稱評定中沒有任何說服力。官方需要的“支撐材料”是：該教師所教的畢業班升學率是多少？其中考入重點大學的是多少？所教課程在該地區與同水平的若干所中學的平均分相比高出幾個百分點？三年時間內發表了幾篇論文？其中有幾篇發表在核心期刊上？幾篇被SCI數據庫收錄？總字數是多少？

即使是思想品德教育，也必須用量化的手段來表示，如“每周和學生面談10人次，并利用QQ、短信或微信等平臺和學生交流67人次，總計達1320分鐘，有效阻止了3起青少年犯罪案件和5起中學生自殺事件。”在教師的述職報告或評估材料中，任何帶有主觀感情色彩的描述性字眼都是不規范的。甚至“左右、大約”這樣的字眼都不允許有，一定要用精確的數字來說話。發表論文也越來越傾向于定量分析和實證性研究，令人眼花繚亂的數據和分析表即使在人文學科也大行其道。

“嚴謹的精確性是科學的特點……西方智者的這些素質造就了西方發達的科學。”數字固然重要，但是并不能反映全部的事實。人們很容易被所謂的數字所蒙蔽。當整個世界都在“用數字來說話”，必然造就一批人“用數字來撒謊”。而且“現代科學正朝著綜合化、復雜化的方向發展。當代許多交叉學科、綜合學科的大量出現，表明只憑西方的細節分析和精確判斷是不夠的，還必須借助中國的整體綜合和模糊判斷的思維方式去把握現代科學中出現的許多錯綜復雜的情況。”

如今熱鬧非凡的“大學排名”和教育中的過度量化也引起了許多專家學者的抗議：“‘大學是否世界一流，除了可見的數字（科研經費、獲獎數目、名家大師、校園面積、師生比例等）外，還得看其對本國社會進程的影響及貢獻。”因為“數字是很容易造假的。”而且會使教育工作者在“潛意識里，著力于生產‘有效數字，必定扭曲辦學方向。”“此舉將泯滅上下求索，特立獨行的可能性。”

在各種量化指標和“排行榜”的誘惑與催逼下，大學校長及教授們明顯地將有限的精力和時間放在所謂的科研而非教學上。理由很簡單：大學教學很難用量化指標來衡量，因而無法直接參與評估。而“學生滿意率”調查更是人為操縱的后果。

電影中的小女孩和媽媽也是這種“排名”的犧牲品。否則，她不會在母親的催逼下，那么熱切地想要進入“沃斯學院”。媽媽也不至于不惜重金、甘心承受搬遷之苦購買“學區房”。

“假如你這樣對大人們說，‘我看到一座美麗的房子，是用玫瑰色的磚蓋的呢。房子的窗戶上有天竺葵，屋頂上還有鴿子……他們對這房子就不會留下一丁點的印象。你不得不對他們說：‘我看見一座價值十萬法郎的房子。然后他們就會發出贊嘆聲：‘哦，那是多么漂亮的一座房子呀！”

當數字和謊言成為習慣，人們便距離真理與美好越來越遠。美國新人文主義歐文﹒白璧德強調，大學的目的，就是“在這個量化時代中造就有‘質的人”。endprint

三、傳承與突破

電影中的飛行員曾有過當畫家的夢想：“我六歲時讀到一本講原始森林的書，書里說蟒蛇進食時會將獵物整個吞下。我陷入了沉思，隨后畫了我人生中的第一幅畫。我把我的心血力作拿給大人們看，問他們看了害不害怕。‘害怕？有誰會害怕一頂帽子？大人們要我把心思放在學習地理、歷史、算術和語法上。我聽了他們的話，然后我長大了。”

人類漫長的歷史積累了浩如煙海的文明成果。每一代人的成長與發展都是在前輩的知識基礎之上進行的，所以電影中的“媽媽”不遺余力地督促孩子讀書、學習，為女兒定制的“人生大計”精確到每年每月每天的每分鐘，要她一頭扎進書堆里，爭分奪秒地學習、學習、再學習。小小的她被剝奪了一切娛樂和交友的機會，最近的一次允許和朋友玩的時間是“明年暑假每周二下午一點半到兩點之間”。

從某種意義上講，個體掌握的知識總量越多，在當今社會就越具有競爭力。然而沒有人能夠在有生之年窮盡一切的知識。人們常引用莊子的一句話“吾生也有涯，而知也無涯”，作為一句勵志的話，但是莊子的完整表達是：“吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已。”（《莊子·養生主》）。著名漫畫家幾米在一副漫畫中這樣寫道：“大人們都說我們不能輸在起跑線上，可是我們差一點死在起跑線上啊。”

當今世界是個信息大爆炸的時代，然而正如余秋雨在《開講了》節目中所說的：很多信息到第二天就失去了意義。難怪美國詩人艾略特曾發出這樣的呼喚“在信息中，知識在哪里？在知識中，真理在哪里？在真理中，靈魂在哪里？”

愛因斯坦說過：“想象力比知識更重要”。人類在傳承知識的過程中還要有所突破和創新，而這是需要想象力和創造力的。知識和創造力原本并不矛盾，沒有知識的想象力是蒼白的，失去了想象力和創造力的知識是死的、虛空的。牛頓不是僅僅根據想象發現了萬有引力定律，也不是僅僅依靠積累的知識。

然而問題是，我們的教育不斷在以諄諄教導的方式扼殺著孩子的想象力。故事中的“我”聽了大人們的訓導之后只好“在六歲的時候就放棄了成為一名畫家的美妙理想。”純真可愛的小王子在經過了商人的“教育流水線”之后變得機械、呆板、麻木和扭曲。直到看了飛行員的畫，塵封已久的情愫才忽然復蘇，勇氣和夢想也漸漸恢復。

電影中的小女孩在經歷了和飛行員的對話和互動后，在自己房間的天花板上貼滿了星星，每天晚上都可以在遐想中進入夢鄉。小王子、狐貍、星星、玫瑰和沙漠組成的童話世界打開了她探索世界的渴望和追尋美好的向往，而這不是她扎在書本中能夠獲得的。

作者將飛行員和小王子的邂逅設在撒哈拉大沙漠，也許正是因為這里還沒有被人類的現代文明所破壞，眼界不受任何人為疆界的限制。在這片荒無人煙的大沙漠上，蘊藏著無數種可能，可以展開無限的遐想：“沙漠之所以美麗，”小王子說，“是因為某個地方藏著一口井……”

四、成才與成人

“光明的未來”成了無數家長扼殺孩子童年的最冠冕堂皇的理由。為了心儀的“沃斯學院”，小女孩要從暑假的第一天開始，按照媽媽制定的“人生大計”做準備。她沒有一分鐘自由玩耍的時間，因為她“只有53天的時間做準備”，也就是“1272小時、76320分鐘”，這一切都是為了讓孩子成為一個“出色的大人”。

整齊的棋盤一樣規則的街道，穿梭著川流不息的車流。每個人都在奔忙，沒有停息，沒有滿足。科技在不斷進步，“節省了大量的時間，生產效率再度猛增，各行業都實現了前所未有的高產能。”然而這一切的進步與發達，都不能使那些麻木的鄰居穿過街道，去關注一位孤獨的老人。

一位心系星空的飛行員是很難見容于這個冷酷無情、追名逐利的世界的，所以他只能在自己的后院里一次次嘗試發動那架壞了的飛機，希望能再度飛上天空，尋找多年前在撒哈拉沙漠邂逅的小王子。這個情節也是小說《小王子》中所沒有的，電影通過年邁的飛行員和小女孩為鄰，使童話與現實有了合理的交接點。

女孩的媽媽顯然是一個成功的女性，她干練、果斷、一絲不茍，在公司里深受器重，別人搞不定的事情，只要她出面就一定能擺平，從始至終她都穿著正裝，化著淡妝，頭發一絲不亂。因而她也要求女兒不能有失誤，希望能通過教育給女兒營造一個“光明的未來”。然而她的生活中沒有鮮花，沒有星星，沒有優雅，沒有一刻的從容與淡定。如果女兒照著她所設計的人生路線走下去，也會像她一樣成功，一樣能干，一樣不幸福。

父母對于功利的熱衷往往轉化為對孩子的高要求，自己在這方面的失落也會全部轉化為對孩子的壓力，以至于千千萬萬的孩子失去了本應幸福的童年。社會對教育的功利性要求以及大學畢業生的就業壓力使得學生的人文關懷受到忽略和漠視。不斷上演的學生跳樓事件、出走事件、暴力事件、宿舍投毒事件、博士生自殺事件等已經在向我們的教育敲響了警鐘。大學課程中人文課程的缺乏也使得學生在情感危機、生存危機方面的問題越來越凸顯。

孩子小的時候，公民意識、抗挫能力、獨立生活能力、生存能力的教育似乎都不重要，對于孩子性格中的缺陷也視而不見，只要不影響學習就行，其余的一切等孩子上了大學再說。然而實際的情況是，很多問題越來越嚴重，直到有一天釀成悲劇。就像小王子星球上的猴面包樹，起初都是幼苗，甚至和玫瑰花苗沒有太多區別，但是如果不加以分辨，謹慎對待，及時處理，就會長成參天大樹，給整個星球帶來毀滅性的災難。

千里之堤，毀于蟻穴。這一道理似乎都懂，但是在教育方面卻從未真正得到關注，直等到孩子慢慢長大，變得自私、冷酷、懶惰、以自我為中心，人們才意識到糾正這些錯誤為時已晚，一切災難都始于小節。

哈佛大學早在1945就在《自由社會中的通識教育》這一著名的紅皮書中倡導：學生在整個教育過程中，首先接受的是“作為人類的一個成員和一個公民所應該接受的那部分教育”。應該教學生學會“有效地思考、交流思想，做出適當的判斷，并區別不同的價值觀念。”教育的目標應該是“培養情感和智力全面發展的人，使個人與社會的需要協調起來。”endprint