探析壁畫(huà)藝術(shù)的文化傳承

付美橋

摘 要：壁畫(huà)是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，其歷史悠久，是世界上公認(rèn)的最早用來(lái)表達(dá)情感的美術(shù)形式。與其他藝術(shù)一樣，壁畫(huà)也具有濃烈的時(shí)代氣息，不管是傳統(tǒng)壁畫(huà)還是現(xiàn)代壁畫(huà)，都與時(shí)代、地域、受眾等聯(lián)系緊密。在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中，體現(xiàn)了鮮明的東方特色，同時(shí)，其文化內(nèi)涵的發(fā)展脈絡(luò)也在不斷豐富，逐漸成為一種頗具民族特色的文化傳承體系。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代壁畫(huà)；藝術(shù)；文脈；傳承

中圖分類號(hào)：K879.41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）23-0149-01

一、引言

作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，壁畫(huà)蘊(yùn)含著非常豐富的人文精神，而現(xiàn)代壁畫(huà)則是在吸收和借鑒傳統(tǒng)壁畫(huà)中的色彩、技法和社會(huì)功能等精華的基礎(chǔ)上逐漸形成的。因此，相對(duì)于其他構(gòu)成元素來(lái)講，文化對(duì)于壁畫(huà)的發(fā)展而言，無(wú)疑是傳統(tǒng)壁畫(huà)與現(xiàn)代壁畫(huà)傳承的脈絡(luò)所在。本文重點(diǎn)從色彩運(yùn)用、創(chuàng)作手法、社會(huì)功能這三個(gè)方面分析了壁畫(huà)藝術(shù)中的文化傳承，希望能有一些參考價(jià)值。

二、通過(guò)色彩運(yùn)用看壁畫(huà)的文脈傳承

我國(guó)領(lǐng)土廣闊，不同的地域孕育了不同的文化，這種文化差異具體體現(xiàn)在壁畫(huà)的色彩上。在運(yùn)用這些顏色時(shí)，通過(guò)局部面積大小的分布、顏色深淺的變化等，使人產(chǎn)生視覺(jué)美感。在我國(guó)傳統(tǒng)壁畫(huà)中，特別是一些門(mén)神形象中，黃、黑、紫是經(jīng)常使用的顏色，而這些顏色與現(xiàn)實(shí)形成鮮明的對(duì)比。在壁畫(huà)中使用顏色，不僅體現(xiàn)了人文精神，更體現(xiàn)了一種情緒、情感、地域性等，是多年的積累和文化的傳承。例如，熱情通常用紅色來(lái)表達(dá)，綠色象征著積極向上，黑色是沉重的代名詞。在色彩的運(yùn)用上，現(xiàn)代壁畫(huà)也吸收了傳統(tǒng)壁畫(huà)的精髓，體現(xiàn)出了較強(qiáng)的地域差異，例如，在南方壁畫(huà)中，以明色調(diào)居多，而北方的壁畫(huà)則大多使用暗色調(diào)。

三、通過(guò)創(chuàng)作技法看壁畫(huà)的文脈傳承

在我國(guó)，壁畫(huà)的起源非常早，創(chuàng)作手法也相對(duì)多元化，“凹凸法”、“泥金法”、“疊暈法”都是其中較為著名的創(chuàng)作手法，且隨著時(shí)代的發(fā)展而逐步演變。舉個(gè)例子，在頤和園長(zhǎng)廊等地方都可以看到梁枋上面突出的“蘇式彩畫(huà)”，我們把中間有部分叫“包袱”，周圍用深淺不同的色條圈起來(lái)的叫“退暈”，這種創(chuàng)作手法就是“凹凸法”。然而，現(xiàn)代壁畫(huà)藝術(shù)不僅僅只是繼承古代的精髓，還對(duì)創(chuàng)作技法進(jìn)行了創(chuàng)新。如，壁畫(huà)《禮贊中國(guó)石油工業(yè)發(fā)展史》，就通過(guò)黃銅浮雕、鑲嵌、丙烯手繪等方式表現(xiàn)了石油工業(yè)發(fā)展過(guò)程。雖然藝術(shù)家們結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，不斷發(fā)展了新的技法，然而，他們卻從未忽視傳統(tǒng)技法中的文化脈絡(luò)。如今，這些傳統(tǒng)技法也廣泛地適用于現(xiàn)代的壁畫(huà)創(chuàng)作中，這主要是人們比較看重傳統(tǒng)創(chuàng)作法中所蘊(yùn)含的質(zhì)樸和淡雅的人文精神，這些都是超越技法本身而存在的。

四、通過(guò)社會(huì)功能看壁畫(huà)的文脈傳承

在中國(guó)古代的壁畫(huà)中，題材基本以宗教和墓室為主，而從社會(huì)功能角度分析，則是對(duì)宗教的宣揚(yáng)以及維護(hù)貴族階級(jí)的權(quán)威。《孔子家語(yǔ)》中記載了這樣一段話，當(dāng)前，孔子到周代的名堂進(jìn)行參觀，看到了壁畫(huà)中的“堯舜之容、桀紂之像”，且“各有善惡之狀”。自此到明清時(shí)代，統(tǒng)治者將壁畫(huà)這種藝術(shù)作為宣傳和教育的工具，也是其維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益的手段。道教、佛教的興起，各個(gè)朝代又興建了大規(guī)模的洞窟壁畫(huà)，這些壁畫(huà)的主要作用是用來(lái)弘揚(yáng)佛法、傳播道教經(jīng)典的。例如，在明代建立的法海寺現(xiàn)存大量的宗教壁畫(huà)，素以明代院體畫(huà)的典范而聞名。

壁畫(huà)作為一種優(yōu)秀的文化傳播媒介，對(duì)公眾的影響也非常大。壁畫(huà)通過(guò)色彩的組合、可視易讀的特征，能夠?qū)⒆髡邆鬟_(dá)的信息準(zhǔn)確無(wú)誤的解讀出來(lái)，這些信息不僅能夠使我們感受到藝術(shù)帶來(lái)的審美愉悅感，也會(huì)被統(tǒng)治者利用，達(dá)到維護(hù)自身的統(tǒng)治地位的目的。壁畫(huà)跟任何藝術(shù)作品一樣，能夠潛移默化的影響著人們的思想、精神以及道德情操，因此我們要合理利用這種藝術(shù)形式，使其發(fā)揮良好的社會(huì)作用。對(duì)于現(xiàn)代壁畫(huà)來(lái)說(shuō)，除了裝飾人們的生活以外，還兼具特殊的社會(huì)文化屬性，能夠滿足社會(huì)公眾和一部分人群的特殊需求。同時(shí)，現(xiàn)代壁畫(huà)也跟傳統(tǒng)壁畫(huà)一樣，其主要功能是記史、宣傳、教育及宗教等。舉個(gè)例子，1985年，吳作人和李化吉在山東曲阜為一家賓館設(shè)計(jì)了一個(gè)大型壁畫(huà)，名叫《六藝》，就將民族精神很好的體現(xiàn)出來(lái)了，這種精神主要是國(guó)家和民眾對(duì)于傳統(tǒng)文化的追求和承襲。又比如，在二十世紀(jì)八十年代，廣大基層和農(nóng)村墻上都可以看到“計(jì)劃生育宣傳”、“尊老愛(ài)幼”等內(nèi)容的壁畫(huà)，這些都與當(dāng)時(shí)的國(guó)家政策相匹配。

五、結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)代壁畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展不是一蹴而就的，而是經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河的洗禮才逐步走向成熟。現(xiàn)代壁畫(huà)是對(duì)傳統(tǒng)壁畫(huà)的借鑒和繼承，在壁畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程中，始終離不開(kāi)壁畫(huà)文化，我們只有繼承和創(chuàng)新這種文化，才能很好的發(fā)揮壁畫(huà)藝術(shù)中人文、地域和藝術(shù)形式等特征，才能讓壁畫(huà)的藝術(shù)美充滿我們的生活，這也正是我們不斷去體會(huì)壁畫(huà)藝術(shù)對(duì)于文化傳承的意義所在。

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