摘 要:多元性解讀文本不是隨意性的,要有度、有量、有法,既有文本解讀的法度,也有學生情況的量度,還有教師教學的方法。所以,要合理把握多元解讀的“法度”,就要堅持正確的價值取向,充分注重文本的精神。
關鍵詞:文本解讀;價值取向;多元性
多元性解讀文本,來自于深刻的文本意義和學生本身閱讀能力的多元化。實踐證明,多元性解讀不僅能夠發散學生的思維,還能切實提高學生解讀文本的閱讀能力。有的教師不去深入研究文本本身的價值限度和考慮學生的實際能力,反而舍本逐末,將課堂演化成了游離于文本真意義之外的可有可無的旁逸斜出,導致多元解讀的功能削弱。所以,要合理把握多元解讀的“度”,就要追尋正確的價值觀念,充分注重文本的精神。
一、追尋正確的價值觀念
語文教育教學的首要任務就是要求學生掌握最基本的語文素養,善于運用“語文”這個工具,從而樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀。因此,追尋正確的價值觀念不容忽視。那么,面對同一文本,仁者見仁,智者見智。什么才是正確的價值觀念呢?事實上,正是不同的主體給予同一物體不同的含義,才創造了人文世界的豐富多彩。但是,無論是客觀的還是主觀的理解都可能是有效的,鑒于這種情況,我們不妨從文本中的多個有效價值中選擇最佳的視為正確的價值取向。
例如,在被列入中學語文教科書的現代著名散文家、教育家吳伯簫的散文《獵戶》一文中,對董昆這個打豹英雄精彩的描寫,讓每一個走過高中時代的人都難以忘懷。《獵戶》淡素平易的語言包含著深刻獨到的思想,作者用真摯的感情、娓娓動聽的筆觸寫下歌頌勞動人民熱愛黨、熱愛社會主義和為民除害的高貴品質。但是,現在的學生已經無緣見到此文,因為它早已從人教版的語文教材中刪除了。據說編入語文教材的文本,必須經受得住當代價值觀念的檢驗,這樣才能堪稱經典。而《獵戶》一文,由于涉及對動物的保護,有悖于當代社會精神,所以就將該文刪除了。
事實上,《獵戶》一文與當代精神并不矛盾,也沒有必要刪除,之所以會出現此類問題,是由于對文本的過度多元性解讀。《獵戶》一文寫于1962年三年經濟困難時期,解讀文本首先要做的就是了解文本語言的豐富性、寫作時代背景以及創作動機,否則就不能很好地解讀文本內涵。再者,若非要把《獵戶》放到當今社會來解讀,那么教師不妨從文本中的多個價值中選擇最佳的即符合當代社會的價值觀適時、恰當地引導學生。否則,傳統的經典作品將逐一退出現代人的視野,這對社會、對學校、對學生都將是一個巨大的損失。
二、注重文本的真精神
語文教育教學中,出現開放性的、多元性的解讀對象常常都是傳統的經典之作。這些作品語言含蓄、內涵豐富,解讀時對其中的主旨、人物、背景等理解會產生多種多樣的可能性,導致了對文本的誤解或曲解。尤其是在飽含復雜感情的散文作品中就容易產生多元性解讀;在形式多樣的詩歌學習過程中人們往往對詩歌表現的意境產生多元性解讀;在小說教學中,學生對小說中的人物形象也會產生多元性解讀。所以,教師要求學生課前熟悉文本、查閱資料,了解作家作品以及寫作背景,做到知人論世是非常有必要的。
例如,學習朱自清的散文《背影》一文,一般師生都會認為它的主旨有四個:一是寫“父愛”;二是引申為“小康之家的破落”;三是稱贊作者的父親經歷磨難永不退縮的頑強精神和踏實的人生態度;四是作者表達對父親贊賞、想念、自責、懺悔的復雜感情。這些解讀本身都沒有錯,尤其是部分讀者開辟新路認為,《背影》一文中體現出來的中國傳統文人對老一輩經驗的慚愧心結,更是集體無意識的一種表現,是不自覺而為之。有人說,《背影》的創作之所以能感動無數人,還因為“真實”二字。是啊,文章在不多的文字中間滲透了生活的艱辛、情感的真實、父親的偉大以及兒子的懺悔……所以,一個普通的“買橘”背影,卻成了作家思念父親、關愛父親、體味父愛、關心家庭的一條紅線,令他久久不愿釋懷。事后,當作者收到父親的來信時又一次體味到了父親對兒子的那份關愛,情不自禁地想起了那個背影。此時,作家的情感就如同從天上瀉下來的瀑布一樣,為傾訴“父愛”尋到了泉口。所以,父子關系是《背景》所蘊含的真精神。可見,越是這樣的經典就越應該結合作者的生平和文化背景來探索,避免曲解或誤解文本。
所以,語文課程具有豐富的人文內涵的特點,必然決定著學生對文本反應的多元化,教師應該在課堂上智慧地引導和有機地教育,使學生在不違背真、善、美的前提下,做好課前預習,盡情遨游在書的海洋中。總之,開放性、多元性并不是隨意性的,還要有度、有量、有方法,既有文本解讀的法度,也有學生情況的量度,還有教師教學的方法。只有如此,才能讓多元性解讀發揮其強大的功能。
參考文獻:
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注:本文系河南省醫學教育教學改革與研究項目“衛校語言教學中課文本逃逸問題研究”,項目批準號:WJLX2014197。
作者簡介:張麒麟(1980— ),女,高級講師,研究方向:語文教育教學。endprint