語言接觸視域下畬語歸屬問題思考

摘 要：本文通過回顧前人關于畬語歸屬的研究，反思存在的一些問題。指出運用語言接觸理論來探討這一問題是將研究向前推進的一種有效方法。結合語言接觸理論，提出對畬語歸屬及相關問題的研究應考慮幾個問題：1.區分不同性質的接觸；2.區分不同等級、強度的接觸；3.區分由語言接觸引發的演變和由語言內部因素導致的演變。

關鍵詞：畬語 歸屬 語言接觸

20世紀歷史比較語言學及“譜系樹”理論在國內語言學研究中發揮重要作用的同時，也遇到一些問題。其中之一便是中華民族經歷數次大的變遷，社會更革、王朝更替，帶來多次移民遷徙，民族融合與接觸十分頻繁。這些都使得歷史比較法有時很難執行，在鑒別同源還是深度接觸帶來的嚴整對應上也遇到了難題。因此，語言接觸（Language contact）作為語言發展過程中的常見的現象，從橫向觀察語言之間的關系，從語言接觸角度探索彼此的相互影響的方法近些年來越來越受到關注。在漢語及民族語研究領域，該理論不僅用來研究方言親屬關系，也用來探索由于接觸引起的語言變化。

關于畬族的族源與畬話的歸屬，歷來是民族學界和語言學界的兩大難題。諸多學者曾就這個問題展開廣泛討論，但目前學界仍未達成共識，且未取得實質性的進展。本文將從語言接觸這一視域出發，重新審視這一問題，指出問題的癥結，以及今后的研究方向。

一、前人關于畬語歸屬的討論

關于畬族所使用的語言的性質問題自20世紀20年代始，到目前為止，一直受到廣泛關注。有民族學和語言學者的共同參與，有歷史、文化、語言的多種角度，有相同或相似的觀點，也有分歧巨大，甚至相反的觀點。關于各家的具體論證，在此不一一列舉。關于畬語歸屬的討論大致可分為兩個層面：一是少數民族語言層面的討論：一是漢民族語言層面的討論。由于現代畬語分布區域不同，通常將畬語分為兩大區域來討論：一是廣東惠陽、海豐、增城、博羅一帶的畬族使用的畬語，僅占整個畬族人口的1%，二是其他地區占畬族人口百分之99%的畬族使用的語言。

具體而言，少數民族語言層面的討論涉及早期畬語性質和現代畬語是否是畬族民族的語言。例如，羅美珍（1980）認為1%人口使用的畬語屬苗瑤語族苗語支。[1]（P39）毛宗武、蒙朝吉（1986）認為是與苗瑤語族中苗語支的瑤族布努語炯奈話接近。[2]（P5）陳其光（1984）則認為與苗瑤語族中粵北盤瑤的勉語接近。[3]（P204）游文良（1995）的觀點是：更接近瑤族語言，而非畬族原生型語言。另外，游先生還認為，現代占人口絕大多數的畬民說的就是畬族的民族語言。[4]（P13-122）

在漢民族語言層面的討論也十分熱烈。可分為以下幾種代表性的觀點：

（一）客家方言

羅美珍（2013）認為，“自稱‘山客和‘畬的畬族所說的語言，從現今發表的論著來看，其語言的主體結構（包括語音結構和演變特征、常用詞、基本詞、特征詞以及語法特點）大多和客家話接近。但屬于客家話或其他漢語方言的特點并不多見。如果將這些語言稱‘某地畬話，就容易讓人誤解為是一種獨立于漢語方言的體系。”[5]（P1）羅先生傾向于稱它們為“某地畬族山客話”。

（二）區別于客家話的特殊漢語方言

有的學者認為畬語是一種漢語方言，但不是客家方言。趙則玲（2004）認為，“畬話是一種比客家方言古老、超地域分布、與客家話關系密切、歷史層次復雜的，具有漢語特性的畬族人所說的話。”“它們（畬話與客家方言）是不同民族所說的兩種具有親緣關系的語言，兩者同屬于漢語語系：一種是‘漢語客家方言；另一種暫且稱之為‘漢語畬方言，是漢語語系中的兩個并列的方言。”[6]（P93）

（三）混合型方言

傅根清（2003）認為：“從畬話的發展歷史與語言事實看，畬話與客家話都存在很大的差異。畬話是一種古老的、非常復雜而又特殊的、以族群分布的、獨具特色的混合型方言。”[7]（P72）至于所說的“方言”是否屬于漢語方言的一種，是否像趙則玲認為的要將它與其他漢語方言并列對待，傅文沒有明確指明。

游文良（2002）在《畬族語言》一書中認為：“現在畬族所使用的語言是由古畬語成分、漢語客家方言成分和畬族居住地漢語方言成分三結合的一種混合型的語言，不應把它看作是漢語客家方言或‘基本上屬于漢語客家方言。”游先生稱之為“現代畬語”，認為99%以上的畬族人所講的畬語就是畬族的民族語言，而不叫作“畬族所說的客家話”。[8]（P520-523）

語言定性和劃分歸屬問題屬于語言科學范疇，只能根據語言事實說話，而不能因為一些畬族人出于對本民族熱愛的情感，難以接受自己的語言屬于客家話，又根據自己的語言與當地或臨近的漢語方言無法直接交流，從而認為自己有獨立的語言。為什么面對基本相同的語言事實（即使對同一個地區同一種畬語），而會得出截然不同的觀點？因為，對語言材料的立場、分析的方法、角度等各方面的不同，都將導致結論的不同。

二、目前畬語歸屬上的討論存在的問題

（一）語言層次的復雜性和多源性不是鑒別語言系屬的絕對根據

現代畬語中有多種來源成分的疊加，這是學界基本一致的觀點。游文良（2002）將之分為三個不同層次的成分：古畬語的底層成分、漢語客家方言的中層成分、現代畬族居住地漢語方言或普通話的表層成分。[8]（P25）其中，關于古畬語底層的語言性質，到底是苗瑤語族中的哪一支，各家有不同意見。至于現代畬族居住地漢語方言或普通話的表層成分，從民族遷徙的歷史看，現代畬族居住地最多的閩、浙、贛（以閩東為最多）地區的畬民主要是明清遷入的，由于年代不是太久遠，接觸不夠深，其語言的表層成分比較容易辨別。所以，從現代畬語中，往往可以看到閩語、吳語或粵語的一些特點。

有些學者不主張將畬話歸屬于客家方言的一個原因是畬話的語言層次復雜，其方言成分不單純是客家話，還有閩、粵、贛、吳語等方言成分。我們認為這一理由較難讓人信服。因為語言層次的復雜性和多源性不能作為鑒別語言系屬的絕對證據。endprint

漢語諸方言在其形成歷史上都是多源融合的。在一些語言接觸頻繁的地區，語言之間的影響不可避免，因而產生了一些相似的語言特征。這些語言特征能否作為鑒別語言系屬的證據，關鍵要看這些“成分”占這種語言的比例，以及各種“成分”的實質，是語音系統中的音素還是音位，與詞匯層面的語素有何關系，在語法層面是組合關系還是聚合關系的改變，這些“成份”占基本語素、核心語素的比例。

所以，將現代畬語與民族語和漢語方言相對照，找出其中的異同，看出畬語的復雜性和層次的多源性，是符合語言事實的，也是符合畬族發展歷史的。然而，由此而直接得出它是一種混合型方言，或者是一種與其他漢語言并列的特殊的方言，又或者是獨立的一種民族語言，其結論和論據之間沒有必然的聯系。

（二）底層遺留和使用族群不是將畬語分立出來的有效證據

有些學者強調畬語的復雜性之一在于它有來源于非漢語的底層，且使用的人群是與漢語方言不同的少數民族。然而，考古、歷史的研究都說明中華民族文化的多源性。語言中的底層遺留也體現出它們歷史上與中原文明的不同。例如，東南沿海漢語方言中存在狀語后置、修飾語在中心語之后、獨特的地名、核心詞、封閉類詞等諸多底層現象。我們在對漢語方言進行劃分時，主要是根據它們與漢語史各階段的特點的不同，從語言同源分化的角度進行分區，而不是根據底層遺留或語言使用族群來分類。即使擁有相同底層遺留的方言，由于歷史的原因，也可能變成兩種不同的語言或方言。而不同的族群可能說相同的語言（例如，現在很多少數民族已放棄自己的語言，改說一種漢語方言），相同的族群也可能說不同的語言或方言。

至于畬族是否在歷史上由于與客家人深接觸而最終放棄畬語，改用客家話，這一觀點是否正確還有待進一步研究。但不能因為古畬語還保存一些“底層”，就完全否定這一觀點。因為歷史上很多少數民族完成了母語轉換，而仍存留“底層”成分。也就是說，底層遺留與母語轉換不矛盾。

（三）語言相似度也不宜作為畬語區別于客家話的有效證據

有些學者在對比畬語與客家話時，認為語音上二者相似度較低，而各地畬語基本能通話。因此將通懂度作為區別語言或方言差異的經驗性標準。我們認為，首先，語音上是否相似不能以音值的相似為稱量標準，要看語音特征（從目前的調查報告看，與客家方言的語音特征有諸多相似）。其次，“聽懂”雖然是一條經驗性標準，有時具有一定的參考價值，但與被試的文化程度、生活經驗等諸多因素有關（有時被試對音值差異的敏感度往往高于音類），帶一定的主觀性。再如，閩語內部差異極大，閩東、閩南、閩北和閩中地區說閩語的人彼此無法交流，但不宜把它們視為不同系屬的方言。

（四）語言比較過于簡單、缺乏標準

如上所述，畬語中有多種成分，將它與不同的語言或方言進行比較自然成為被廣泛運用的方法，諸如畬語與客家話、閩語、吳語、粵語等等的比較。認為畬語屬于客家方言的說法比較流行，將畬語與客家方言進行比較自然也是最多的。同樣進行比較的學者，得出兩種相反的觀點：一部分認為是客家方言，一部分卻認為不是客家方言。這說明語言比較不能只進行表面的、簡單的比較。

例如，以古全濁聲母的今讀表現看。景寧畬話中的古全濁聲母字，不論平仄，逢今單音、塞擦音，比較均衡地分化為送氣清音和不送氣清音兩類，找不出分化的條件。而客家話通常表現為中古全濁聲母字，不論平仄，逢今塞音、塞擦音，今讀送氣清音。如果單從送氣與否的類型及收字數量看，景寧畬語與客家話比畬語與閩語差異度更大（閩語不送氣音多于送氣音）。我們認為，這樣的語言比較相對來說過于簡單。該問題其實還有幾點因素需要考慮：首先，要分析畬語的不送氣是否是受閩語影響的結果。其次，閩語內部在古全濁聲母的今讀上也存在差異。例如，閩北有些方言有濁聲母。無法籠統地說畬語與閩語的語音特征接近。最后，閩語的文白異讀復雜，送氣與否還需考慮層次問題。畬語與閩語的這種表層相似是晚近語言接觸的結果還是早期語言層次的對應。又如，傅根清（2002）比較粵語和景寧畬話語音系統的一些特點，認為浙江景寧畬話還保留一些畬族發祥地粵語相似的語音特點。比如，廣州話的韻母特點之一是沒有普通話中常見的“?”類韻母，也沒有舌尖元音“?、?”和卷舌韻母“?r”。景寧畬話有舌尖元音?，但也沒有舌尖元音?和卷舌韻母“?r”。[9]（P118-122）由此將二者看作是共性，以此來證明其源流關系有待商榷。沒有舌尖元音“?”和卷舌韻母“?r”是很多漢語方言的共性，與其說景寧畬話的韻母特點與粵語有共性，不如說與客家話共性更大，因為很多客家話有舌尖元音“?”。可見，該文的比較方法略顯表面、武斷。

三、語言接觸視域下畬語歸屬問題的重新思考

畬語的性質究竟如何，存在諸多分歧，至今仍無定論。但畬語是在語言接觸的歷史中形成和發展的，這一點是不爭的事實，也是目前學界的共識。因而，運用語言接觸理論來探討這一問題，是將研究向前推進的一種有效的方法。

（一）區分不同性質的接觸

瞿靄堂對語言接觸的定義：“一種是指存在于一個人頭腦中的兩種或幾種語言之間的相互聯系、相互作用和相互影響。這是指結構層面上的接觸，即語言內部的接觸；另一種是指一個人使用兩種或多種語言。這是指應用層面上的接觸，即語言外部的接觸。這是兩種不同性質的接觸：前者涉及語言思維，后者則關系到語言態度。無論內部還是外部接觸，都會對接觸的兩種或多種語言產生影響，盡管這種影響的性質不同：內部接觸產生結構上的影響，比如成分或手段的借用或滲透，甚至規則的改變，系統和結構的變化，直到兩種語言混合產生一種新的語言；外部接觸產生應用上的影響，比如產生語言兼通現象，即雙語或多語現象，語言兼用和換用現象，即一部分人或全社會成員放棄使用自己獲得的語言而使用另一種習得的語言。”[10]（P58-59）

長期而深入的語言接觸和影響，可能帶來兩種結果：一種是兩種語言單向或互向同化，形成一個語言區域。母語雖保留下來，但變成另一種類型的語言，系統中包括兩種語言。另一種結果是語言使用者完全轉用目的語，母語消失。endprint

因此，在分析畬客方言關系時，要區分它們在歷史上存在的語言接觸問題。

語言長期接觸會形成語言混合現象，即甲語言與乙語言的接觸，形成既非（是）甲又非（是）乙甚至又非（是）丙的語言結構。這種中介語并不是一個種類，而是一個集合，是一系列不同的變體。混合語是語言接觸最深、相互影響最大而產生的一種深層變異，往往產生在民族雜居區域和語言走廊地帶。一般認為，當某種語言的組成成分來自幾種不同的語言，且這些成分都是基本的，占相當大比重的，這樣的語言就已經成為混合語了（目前國內認可的混合語有四川的雅江倒話、青海的五屯語，云南的卡卓語、新疆的艾努語、海南的回輝話。）。畬語與客家話在接觸過程中是否產生了一種新的、非（是）畬非（是）客甚至又非（是）畬客方言的第三種語言，即混合語，目前學界尚未達成共識。

語言轉用是由社會、歷史、民族、文化、環境等多方面原因促成的。根據我國的情況，大致可分為幾種：“民轉漢”（從少數民族語轉用漢語）、“民轉民”（一種數民族語轉用另一少數民族語）、“漢轉民”（從漢族轉用少數民族語）、“漢轉漢”（從一種漢語方言轉用另一種漢語方言）。也就是說，畬族先民放棄了自己的母語，完全改用客家方言（也有人認為是客家人放棄自己母語而用畬語）。語言轉用不是語言的絕對挪用。使用目的語時或多或少地帶有母語的一些特點，產生不同程度的語言變異。學界

（二）區分不同等級、強度的接觸

學界對于語言接觸是無界還是有界這一問題有過較多的討論。以鮑阿斯（F.Boas）、梅耶（A.Meillet）、薩丕爾（E.Sapir）、布龍菲爾德（L.Bloomfield）、雅各布遜（A.Jakobson）、馬丁內（A.Martinet）、魏茵萊希（U.Weinreich）為代表的一些語言學家著眼于語言內部結構來討論語言接觸，認為語言的形態部分和音系部分不會受接觸的影響，即接觸是有界的（參見彭嬿，2007）。[11]（P140-143）但后來一些語言學家對歷史比較法中的同構對應確定同源關系的原則提出質疑，提出同構和語音對應關系也可能是語言聯盟或語言接觸的結果，語言影響不僅有詞匯的借用，也可能造成語音成分和語法成分的滲透，即接觸是無界的。

吳福祥（2007）根據托馬森的理論，概括出比較全面的借用和接觸等級。其中，接觸等級分為：偶然接觸、強度不高的接觸、強度較高的接觸、高強度的接觸。[12]（P7-8）這四種接觸等級分別對應不同的借用成分的種類層次。不過，托馬森主要強調社會因素決定接觸程度的深淺。

陳保亞（1996）提出語言接觸的“無界有階”觀點。兩種語言在接觸中有規則地相互協調、趨向同構，形成有系統的語音對應關系。這一相互協調的過程呈現出無界有階的特點。接觸可以深入到語言系統的各個層面，深入的“度”由接觸時間、雙語方向、雙語人口等社會因素決定，而“度”的演進是有階的。“階”是由結構因素決定的。社會因素決定了接觸的深度，決定了干擾和借貸的方向；結構因素決定了同構和對應的產生。[13]（P141-153）

也就是說，語言接觸引起的語言影響，既有輕度的或表層的，也有重度或深層的。語言接觸的程度與語言影響成正比，淺層次的語言接觸，多表現為詞匯（包括詞匯詞和語法詞的借用），深層次的語言接觸會影響到語音和語法。雖然接觸具有普遍性，但各個層面接觸的深淺是不同的，是不平衡的。

在研究畬語性質的過程中，無論是早期古畬語與漢語的關系，還是畬語與客家話的關系，以及畬語與現代居住地的漢語方言的關系，在談及接觸時，或引史料印證，或只是簡單的語言比較，沒有將語言間接觸的深淺程度解釋清楚，未能將借用成分的種類和層次闡明。

（三）區分由語言接觸引發的演變和由語言內部因素導致的演變

在言語交際過程中，幾種語言同時使用時，可能發生借用、代用、混用、交叉、錯位等現象，也可能產生兩種語言要素交融的新變化。這些不是由語言內部發展引起的，而是由于語言接觸造成的。

吳福祥（2007）基于托馬森的研究框架，討論了接觸引發的語言演變的相關問題。在如何區分“內部因素促動的演變”和“接觸引發的演變”上，吳先生指出：這兩類演變在很多方面（特別是演變的過程和后果）是相同的，唯一的差別是演變的觸發因素不同：前者的觸發因素是某個語言系統內部的結構壓力；后者觸發因素是另一語言的影響。[12]（P17-18）

因此，在分析現代畬語中不同于客、閩、吳、粵各方言的方面時，主要要確定觸發因素是該語言內部的結構壓力，還是其他語言的外部影響。從而判定其演變因素是“內部因素促動的演變”還是“接觸引發的演變”。

四、結語

近些年來，語言接觸成為漢語方言學、社會語言學、民族語言學共同關注的對象。畬語歸屬是個復雜的、跨學科的問題。前人已從多角度做了諸多研究。語言接觸包括方言接觸和不同系屬語言的接觸。畬語歸屬問題同時涉及這兩個方面。“譜系樹模式的分化和聯盟樹模式的接觸語語源關系的兩個方面，但分化的機制不容易從微觀的角度觀察到，而接觸可以通過雙語現象從微觀的角度進行觀察。”[13]（P293）我們相信，語言接觸理論將在未來的畬語研究領域發揮更重要的作用。

（本文為2015年國家社科基金青年項目“閩東方言的語音特征及其歷史演變研究”[項目編號：15CYY012]。）

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[13]陳保亞.論語言接觸與語言聯盟[M].北京：語文出版社，1996.

（袁碧霞 福建泉州 華僑大學文學院 362021）endprint