中國現代軍歌歌詞修辭流變簡論

劉兆洋+萬曉高

摘 要：軍歌歌詞是一種言語活動。成功運用修辭藝術以提高歌詞表達力，是軍歌創作和廣為傳唱的必然要求。本文從歷史角度，描述和分析了清末民初到九一八事變時期、抗日戰爭和解放戰爭時期、十七年時期、“文革”時期以及改革開放新時期等近現代以來不同歷史階段中國現代軍歌歌詞修辭運用的特點及其流變：樸素修辭、較豐富的辭格、豐富辭格、修辭狂歡和多彩修辭。中國軍歌歌詞創作必須堅持真誠可信、文質彬彬和得體自然三大原則，化修辭軟實力為國家硬實力。

關鍵詞：中國軍歌 修辭 流變

軍歌是軍隊文化的重要組成部分，能夠凝聚軍隊的精神、意志、勇氣、力量，激揚士氣，提高戰斗力。廣義的軍歌泛指一切與軍旅題材相關的歌曲，如進行曲、隊列歌曲、戰斗歌曲、頌歌和抒情歌曲等；狹義的軍歌往往專指隊列歌曲。本文所研究的“軍歌”指廣義的軍旅歌曲。目前，學界對近現代以來中國軍歌的研究主要集中在軍歌的發展歷史、軍歌創作、軍歌演唱、詞作家個人創作風格、軍歌與軍人核心價值觀培育等方面。從修辭角度系統地研究近現代以來中國軍歌歷史流變的成果目前較少見。

一、現代軍歌萌芽與樸素修辭

中國有記載的軍旅歌曲可以追溯到西周時期，如《詩經》中《國風·秦風·無衣》就是一首激昂慷慨、同仇敵愾的軍歌。此后，歷朝歷代都不乏軍事題材歌曲，如唐太宗李世民的《秦王破陣樂》，南宋岳飛的《滿江紅》，明朝戚繼光的《凱歌》《風濤歌》等。從鴉片戰爭以后至九一八事變，是中國現代軍歌的萌芽時期。

鴉片戰爭以后，西方音樂不斷傳入中國，救亡圖強的進步人士依西樂樂曲旋律填寫了新式的愛國軍歌歌詞，中國現代軍歌開始萌芽。以沈心工為代表的學堂樂派積極采用白話文創作愛國歌曲，以期增強民族凝聚力，振奮國人抵御外辱的斗志。沈心工軍旅題材的作品有《革命軍》《從軍》《軍人的槍彈》《革命軍凱旋》《從軍樂》等。本時期其他軍旅作品還有《黃族歌》（李大釗詞）、《出軍》（石更詞）、《出軍歌》（石更詞）、《從征軍歌》（石更詞）、《從軍》（陳超立詞）、《婦人從軍》（葉中冷詞）、《歡迎新兵入伍歌》（松云詞）、《女軍人》（倪覺民詞）、《行軍》（汪翔詞）、《陸軍》（黃子繩詞）、《陸戰》（石更詞）、《炮兵歌》（樸青詞）、《步兵歌》（樸青詞）、《出征》（華航琛詞）、《從軍樂》（馮梁詞）等。這些作品用詞簡單易懂，修辭上多采用比喻（《革命軍》：“收吾租稅作威福，牛馬待人民”）、反問（《從軍》：“人人怕死，人人偷活，國誰支撐？”）、對仗（《從軍樂》：“槍林彈雨不足畏，制勝在人和。胸中豪氣今方吐，保我好山河”）等加強語氣，使人感同身受。這些知識分子詞作者大多未有真正的軍事生活體驗，因而無法準確把握當時軍隊的具體情況，加之歌詞也過于“文言”化，導致這些軍歌不易傳唱。

北洋軍閥部隊和國民革命軍的軍歌較貼近部隊生活，以馮玉祥“西北軍”的軍歌影響最突出。馮玉祥將軍創作的軍歌數目繁多（具體數字有待考察，不少于100首），從思想教育到軍事技巧、策略盡入歌中。其中，“馮氏部隊三大戰歌”（《利用地物歌》《射擊軍紀歌》《戰斗動作歌》）更是傳遍當時全國各軍隊。

（1）射擊軍紀重要，皆須確實施行。雖在敵火之下，務要堅韌沉著。力求發揚槍火效力，時常注意利用地形，時常注意利用地形。（《射擊軍紀歌》，共5段詞，附第一段）

（2）戰斗動作切要，目兵均須牢記：一聞前進命令，奮勇不顧敵火。戰友傷亡取其子彈，如無命令不得顧之。（《戰斗動作歌》，共5段詞，附第一段）

（3）戰斗時，重射擊，殺敵為第一。選擇地物遮蔽身體最忌是蟻聚。留神小排指揮地域，不可擅離。攻擊之時切莫占據難超之地，礙鄰兵發槍擊，要注意。（《利用地物歌》，共5段詞，附第一段）

上述馮氏戰歌歌詞樸素易懂，修辭也只有簡單的比喻、反復等。這樣的歌詞在那個中國士兵文化水平普遍偏低的時代，更為實用。馮玉祥以樂治軍，凝聚軍心，提高官兵作戰技能，對中國軍歌發展產生了深遠影響。

中國共產黨從建軍伊始就很重視軍歌創作。《三大紀律八項注意》便是根據1927年10月三灣改編時提出的“三大紀律”而創作的。同一時期，還有《射擊歌》《下操歌》《粉碎敵人的烏龜殼》《十六字令》三首等戰斗型歌曲，以及《雙雙草鞋送紅軍》《紅區干部好作風》等抒情歌曲。這些軍旅歌曲在曲調上主要沿用了一些鄉土民謠、民歌以及外國歌曲、學堂樂歌，歌詞同樣比較簡單，修辭格使用的不多，主要是反復、比喻，修辭頻率也不高。

總之，萌芽期的中國現代軍歌歌詞已經開始聚焦軍隊生活訓練戰斗的需求，結合實際情況，語言簡單，修辭上也以樸素簡略為主，修辭格數量極有限，偶見比喻、反復、對仗，修辭頻率也極低。

二、抗日戰爭和解放戰爭時期軍歌與較豐富的辭格

“九一八”事變后，中日民族矛盾成為國內主要矛盾，救亡類歌曲開始在全國大量涌現。聶耳、田漢、任光、張曙光等一大批音樂家義無反顧地投入到救亡歌曲的創作之中。這些救亡歌曲在一定程度上推動了中國軍旅歌曲的發展。一方面，救亡歌曲激發了廣大人民群眾的愛國熱情，讓民眾自愿自覺地參與到抗擊日本侵略者的軍隊中來；另一方面，在其影響下，越來越多的音樂家和有識之士也參與到了救亡軍旅歌曲的創作隊伍中來，使得這一時期的軍旅歌曲在形式、內容、修辭手法等方面都獲得了長足的發展。這一時期軍歌的代表作品，有戰斗歌曲《到敵人后方去》（趙啟海詞，冼星海曲）、《大刀進行曲》（麥新詞曲）、《義勇軍進行曲》（田漢詞，聶耳曲）、《團結就是力量》（牧虹詞，盧肅曲）、《救亡進行曲》（周鋼鳴詞，孫慎曲）、《新四軍軍歌（陳毅詞，何士德曲）、《游擊隊歌》（賀綠汀詞曲）、《中國人民解放軍軍歌》（公木詞，鄭律成曲）、《保衛黃河》（光未然詞，冼星海曲）等，也出現了大量敘事抒情歌曲《歌唱二小放牛郎》（方冰詞，劫夫曲）、《丈夫去當兵》（老舍詞，張曙曲）、《八月桂花遍地開》（江西民歌，煥之編曲）、《松花江上》（張寒暉詞曲）、《長城謠》（潘孑農詞，劉雪庵曲）、《南泥灣》（賀敬之詞，馬可曲）、《二月里來》（塞克詞，冼星海曲）等。相較之前的軍歌，這些歌曲更為大眾所熟知，并一直傳頌至今。endprint

這一時期軍歌飛躍式發展的一個重要表現就是歌詞運用了比較豐富的修辭。國歌《義勇軍進行曲》中，“把我們的血肉筑成我們新的長城！”以比喻的手法形象生動地描寫了中國人民為民族存亡奮斗的過程；“起來！起來！起來！我們萬眾一心，冒著敵人的炮火，前進！冒著敵人的炮火，前進！前進！前進、進！”配合緊湊的旋律，連續運用反復的手法突出時不我待的救國熱情，具有強大的情感感染力。《團結就是力量》中，“團結就是力量，這力量是鐵，這力量是鋼，比鐵還硬，比鋼還強”使用了反復、對比、比喻等多種修辭手法；“向著太陽，向著自由，向著新中國”運用了排比修辭，表現了中國人民勇往直前、氣勢如虹、勢不可擋、前途光明、意志堅定的豪邁英姿。《南泥灣》中，“來到了南泥灣，南泥灣好地方；好地方來好風光，好地方來好風光，到處是莊稼，遍地是牛羊”運用了頂針、反復和對仗修辭，表現了中國共產黨領導下的陜甘寧邊區軍民通過開展大生產運動而豐收后的喜悅之情。

解放戰爭時期，階級矛盾成為國內主要矛盾，軍旅歌曲的政治性和時代感突出，但從創作體裁的角度看，這一時期的軍旅歌曲與抗日戰爭時期的軍旅歌曲相比并無太大變化，仍以進行曲和抒情曲為主。能夠代表和體現解放戰爭特點的軍旅歌曲有《說打就打》（謝明詞，莊映曲）、《沒有共產黨就沒有新中國》（曹火星詞曲）、《戰斗進行曲》（韓塞詞，王佩之曲）、《淮海戰役組歌》（中國人民解放軍第三野戰軍政治部文工團集體創作）、《解放區的天》等。《沒有共產黨就沒有新中國》中，“沒有共產黨就沒有新中國”的八次反復強調了共產黨是新中國成立的充要條件；“共產黨辛勞為民族，共產黨他一心救中國”的兩次反復強調了共產黨全心全意為國為民的赤子情懷和圣潔信念；“他指給了人民解放的道路，他領導中國走向光明，他堅持了抗戰八年多，他改善了人民生活，他建設了敵后根據地，他實行了民主好處多”運用排比手法，且反復一次，既強調了共產黨人在民族解放中所作出的多方面重大貢獻，從而激勵軍隊士氣，又以強大的邏輯力量證明共產黨是實現國家新生、民族復興的唯一領導力量。

抗日戰爭時期和解放戰爭時期產生的軍旅歌曲，幾乎都是直接服務于戰爭和戰斗生活。雖然歌詞仍是簡單易傳播，但在修辭手法的運用上較之前已經有了較大豐富，反復這一修辭格因為進行曲旋律或者情感表達的需要，大量出現在這一時期的軍歌創作中。

三、十七年時期的高亢凱歌與豐富辭格

1949年10月1日新中國成立，中國人民終于翻身當家作主。文藝工作者們的創作熱情空前高漲，大量優秀軍歌作品問世，如《我是一個兵》《歌唱祖國》《毛主席的戰士最聽黨的話》《英雄贊歌》《我們走在大路上》《我愛祖國的藍天》《我為祖國守大橋》《軍人道德組歌》《中國人民志愿軍戰歌》《打靶歸來》《學習雷鋒好榜樣》等。

這一時期的軍歌承接了之前發展的碩果后，修辭手法更加豐富。《我是一個兵》中，“我是一個兵，來自老百姓，打倒了日本侵略者，消滅蔣匪軍；我是一個兵，愛國愛人民，革命戰爭考驗了我，立場更堅定”運用正向對仗，表現了人民子弟兵與老百姓的血肉關系、子弟兵的歷史功績和政治本色。《歌唱祖國》使用排比組織歌詞結構，局部反復增強感情表達，細節處有“我們團結友愛堅強如鋼”的比喻和“我們的生活天天向上，我們的前途萬丈光芒”的對偶、押韻等修辭手法，表達了歌者為祖國而自豪的真摯情感。《我們走在大路上》中出現了“牛鬼蛇神一片驚慌”這樣的比擬，表現了歌者對社會主義道路的強大自信和對敵對勢力的無比蔑視。《打靶歸來》除了運用反復，“愉快的歌聲滿天飛，歌聲飛到北京去”一句運用了頂針和夸張，形象地描繪出戰士一天訓練之后的喜悅。

可見，建國初十七年時期軍旅歌曲的政治思想傾向更加鮮明，情感色彩更加濃厚，所用修辭格也更加豐富。本時期的一批優秀軍旅歌曲成為了我國現代軍歌的經典之作，是我們引以為榮的精神文化瑰寶。

四、“文革”時期的頌歌戰歌與修辭狂歡

在接下來的“文革”十年里，歌曲大多只是為了簡單地配合某項政治任務而被當作宣傳工具，陷入概念化、程式化以至口號化的狹窄胡同之中。這一時期軍旅題材的歌曲數量依舊龐大，但多以歌頌毛主席、服務“文化大革命”為主，如《偉大的領袖毛澤東》《大海航行靠舵手》《敬祝毛主席萬壽無疆》《萬歲！毛主席》《毛主席，我們心中的紅太陽》《毛主席，我們永遠忠于您》《毛主席走遍祖國大地》《貧下中農最愛毛主席》《壯錦獻給毛主席》《戰士歌唱東方紅》《革命戰士想念毛主席》《紅衛兵想念毛主席》《草原上的紅衛兵見到了毛主席》《紅衛兵戰歌》《我們是毛主席的紅衛兵》《拿起筆，做刀槍》《牛鬼蛇神嚎歌》《毛主席像章戴在我胸前》《毛主席語錄發給咱》《滿懷激情迎九大》《赤腳醫生下鄉來》《貧下中農管理學校就是好》《全世界人民一定勝利》等。這一時期的歌曲在思想上大都顯現出文化意義上的“倒退”，但在修辭的運用上不僅沒有退步，反而為了服務政治而窮其所能，比喻、擬人、夸張、雙關、借代、對比、反復、映襯、對偶、排比、設問、反問等無一不用。修辭運用過度自然導致歌曲缺失了感動乃至震撼人心的藝術力量。

五、改革開放新時期的軍歌大繁榮與多彩修辭

改革開放后，經濟、文藝復蘇，軍歌發展也走上了正軌，而且推陳出新，無論是在歌曲的內容上還是情感上，都更加多樣和細膩。歷史上我國軍隊長期處于戰爭或面臨戰爭威脅的嚴峻環境，因此，以往軍歌大都帶有振奮人心、情緒飽滿、奮勇向前的戰斗色彩和嚴肅格調。但在新的和平時期，人們意識到軍人精神世界也是豐富多彩的，他們的情感同樣也細膩。于是，新時期以來的軍旅歌曲不斷朝著軍人心底延伸，《在那桃花盛開的地方》《十五的月亮》《再見吧，媽媽》《我愛這藍色的海洋》《當兵的歷史》《當你的秀發拂過我的鋼槍》《說句心里話》《走進新時代》《小白楊》《軍中綠花》《軍營飛來一只百靈》《好男兒就是要當兵》等一系列表達軍人豐富情感的歌曲涌現。這些歌曲同時也感染了軍人以外的普通群眾，成為當時的流行歌曲。endprint

在修辭格的運用上，雖較前一時期種類沒有增多，但更加靈活多彩。《在那桃花盛開的地方》中，“桃樹倒映在明凈的水面，桃林環抱著秀麗的村莊”運用對偶；《十五的月亮》中，“我守在嬰兒的搖籃邊，你巡邏在祖國的邊防線；我在家鄉耕耘著農田，你在邊疆站崗值班。”運用了對比、對仗。《當你的秀發拂過我的鋼槍》中“這世界雖有戰火但也有花香”用“花香”借代和平生活中的愛情。

改革開放近40年來，我國軍歌呈現出“百花齊放”、欣欣向榮的發展態勢，軍歌更多關注部隊官兵的內心世界，所以呈現出節奏稍緩、修辭格的運用上更加靈活多彩、反復這一在進行曲中占主要地位的修辭格使用頻度大幅減少的特點。

六、結語

從清末民初的萌芽，到戰火紛飛中的成長，經建國初期的大發展，歷“文革”中的狂歡，到改革開放以來的大繁榮，中國軍旅歌曲一路走來，雖道路曲折，修辭運用隨時而變，卻也碩果累累。中國現代軍歌萌芽時期歌詞直白，辭格運用較少，修辭風格也很樸素；戰爭機制下的軍歌歌詞創作，結合進行曲的形式特點，反復、排比較多被采用，修辭風格嚴肅；和平時期，軍歌的創作更加豐富，各種修辭格都被頻繁運用。時至今日，軍歌歌詞中的辭格運用更加靈活多樣，修辭風格更加多彩。中國現代軍歌的修辭流變史告訴我們，軍歌歌詞的成功創作，除了要弘揚時代主旋律、適應樂曲形式等要求之外，在歌詞修辭上必須堅持真誠可信、文質彬彬、得體自然三大原則。《周易》中說“修辭立其誠”[1]，就是說成功的修辭必須基于真誠可信的態度，否則將走向矯飾和狂歡，“文革”中軍歌歌詞的狂歡化修辭便是反面例證。歌詞修辭過度不好，所謂“文勝質則史”，但修辭一點不用也不見得好，所謂“質勝文則野”（《論語·雍也》）。[2]好的歌詞應該符合孔子對“辭達”的要求“文質彬彬”。最后，歌詞必須得體自然，合境、合位、合禮、合俗、合式，如行云流水般自然，不見修辭的斧鑿之痕。這樣，中國的軍歌就能夠使歌者易唱、愛唱、久唱不衰，不但能服務于軍隊、軍人，也能服務于更廣泛的社會領域和廣大普通群眾，把軍歌“群”的社會功用發揮到最大，營造出“軍民團結如一人”的社會文化氛圍，化修辭軟實力為國家硬實力。

參考文獻：

[1]王希杰.漢語修辭學（第3版）[M].北京：商務印書館，2015：1.

[2]葉朗.中國美學史大綱[M].上海：上海人民出版社，1985：46.

（劉兆洋 萬曉高 天津大學外國語言與文學學院 300350）endprint