微觀世界下的圖形元素符號(hào)在設(shè)計(jì)當(dāng)中的應(yīng)用

廖墨蜚 （四川大學(xué) 610000）

微觀世界下的圖形元素符號(hào)在設(shè)計(jì)當(dāng)中的應(yīng)用

廖墨蜚 （四川大學(xué) 610000）

世界本來是沒有學(xué)科之分的，很多看似對立的事物其實(shí)本質(zhì)上是一樣的。微觀世界下的圖形元素符號(hào)在設(shè)計(jì)當(dāng)中的應(yīng)用，是一項(xiàng)伴隨科學(xué)技術(shù)發(fā)展而在近代才產(chǎn)生的新視覺符號(hào)，詮釋了在微觀世界下科學(xué)與藝術(shù)的跨界融合。

微觀世界；當(dāng)代設(shè)計(jì)；圖形元素

一、微觀世界圖形符號(hào)獨(dú)特的藝術(shù)欣賞價(jià)值

“一花一世界，一葉一菩提”這句話是釋迦摩尼在靈山說過的一句話。威廉?布萊克也曾在他的作品集《Augur ies of Innocence》里說道：“一沙一世界，一花一天堂。無限掌中置，剎那成永恒。”從遠(yuǎn)古時(shí)期開始，人類似乎就從來沒有停止過從大自然借助符號(hào)進(jìn)行創(chuàng)作，從石器時(shí)代彩陶上的漁紋，到周代青銅器上的饕餮紋；從古羅馬的羅馬柱到中東的多穹頂。從巴洛克到工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)，從包豪斯到后現(xiàn)代藝術(shù)。正如紀(jì)錄片《Everything is a Remix》所說，“人類世間萬物任何的創(chuàng)作，都源于Remix?！盧emix，原指將現(xiàn)有的素材組合和編輯，創(chuàng)作出新的作品的意思，這個(gè)詞最初用于音樂界，后延伸到設(shè)計(jì)與創(chuàng)作，簡而言之，就是“復(fù)制”“轉(zhuǎn)化”“結(jié)合”的意思。人類對于創(chuàng)作元素符號(hào)的提取時(shí)至今日，從來沒有真正意義上的“原創(chuàng)”過，也從來沒有脫離過自然。大到太陽，如甲骨文中的日字，小到卷草與花紋，如威廉莫里斯的插圖設(shè)計(jì)（圖1）。

借助大自然符號(hào)進(jìn)行創(chuàng)作有很久遠(yuǎn)的歷史，無論是著名的山水畫《富春山居圖》，還是建筑“鳥巢”所借鑒的元素都是宏觀的參照物。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，微觀世界下自然萬物的符號(hào)元素，也被當(dāng)代的藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師們運(yùn)用到了他們的創(chuàng)作當(dāng)中。

圖1

微即小，“微”還有著衰落、隱匿的含義?！秾W(xué)記》中有這樣一句話：“其言也約爾達(dá)，微而臧，罕譬而喻?！边@里的微即言簡意賅的表達(dá)方式。就簡潔和純粹而言，微生物所形成的圖形本身，就是最完美的作品。荷蘭科學(xué)家，攝影師拉斯.貝克那登，曾將甲醇和二甲苯的阿霉素混合在一起在微觀鏡頭下放大80倍，發(fā)現(xiàn)了以下的圖形（圖2），獲得了1996年的最佳微觀攝影獎(jiǎng)。1984年，美國寶石學(xué)會(huì)攝影師約翰.科爾夫拉的作品，瑪瑙中的鐵質(zhì)（圖3），獲得了當(dāng)年的最優(yōu)秀獎(jiǎng)。

圖2

圖3

微觀世界的圖形符號(hào)本身就具有獨(dú)特的藝術(shù)欣賞價(jià)值，然而圖形本身是無藝術(shù)價(jià)值的，賦予圖形獨(dú)特價(jià)值的，正是人類本身，人類發(fā)現(xiàn)了微觀世界圖形的美，正如同提取大自然元素的花鳥山水動(dòng)物一般。而即便不是藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師的科學(xué)家們，一樣能夠借助微觀世界的圖形創(chuàng)作出美麗動(dòng)人的藝術(shù)作品。如（圖4），是藝術(shù)家戴曉萌，借助碳鉛和粉筆，在紙張上繪畫之后，在顯微鏡下放大80倍之后所形成的圖案作品。

圖4

在無限大的微觀世界里，被放大的細(xì)胞組織和紋理都呈現(xiàn)出不可思議的排列變化。正如英國科學(xué)家特奧多.安德烈所說：“面對自然物的形態(tài)，人類可以做出創(chuàng)造性解釋，這種解釋在藝術(shù)的領(lǐng)域里是永無止境的?！痹谧匀坏拿媲埃祟惖囊磺袆?chuàng)作都只是一種“復(fù)制”“轉(zhuǎn)化”“結(jié)合”。新的觀念從舊的觀念演變而來，新的創(chuàng)作風(fēng)格也是由前人的創(chuàng)作演變而來。任何宏觀里無限大的的元素符號(hào)，也由微觀下無限小的元素符號(hào)組合而成。

不難發(fā)現(xiàn)，微觀生物中的微物質(zhì)，如大自然中的山川河流飛禽走獸一般，都是構(gòu)成萬物的一部分元素。人類發(fā)現(xiàn)了他們，就如同新一次發(fā)現(xiàn)了大自然一般，科學(xué)也隨之推動(dòng)了藝術(shù)和設(shè)計(jì)的發(fā)展。正如什克洛夫斯基所說：“藝術(shù)之所以存在，就是為使人感受事物，而不是僅僅知道事物?！?/p>

二、微觀世界中的圖形元素在當(dāng)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

當(dāng)代法國大家米耶將當(dāng)代設(shè)計(jì)文化精神歸納為“新銳”“實(shí)驗(yàn)”“創(chuàng)新”。他認(rèn)為“碎塊化的外形，零散的色彩，分散的構(gòu)圖，消解了形與破碎的形象”成為了這個(gè)時(shí)代藝術(shù)特征的表現(xiàn)。

顯微鏡，望遠(yuǎn)鏡，電腦合成技術(shù)的形成，為新的圖形處理提供了可能性，新一代的藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師們也投入到了設(shè)計(jì)當(dāng)中。當(dāng)代的設(shè)計(jì)師們，一方面保留和繼承了包豪斯以來的現(xiàn)代主義風(fēng)格，簡約和幾何化的圖形成為了時(shí)代的主流，而另一方面，為了彌補(bǔ)現(xiàn)代主義風(fēng)格如柯布西耶的直線，呆板，機(jī)械的印象，在后現(xiàn)代主義思潮的影響下，變得更加靈活與個(gè)性化。尤其表現(xiàn)在微觀世界元素符號(hào)在設(shè)計(jì)當(dāng)中的應(yīng)用上。因?yàn)槲⒂^世界的元素符號(hào)，其本身源自自然的抽象幾何圖形，復(fù)雜的肌理紋飾，具有來自生命的神秘感。

日本設(shè)計(jì)師井澤葉子（yoko izawa）的作品，多次借鑒運(yùn)用了來至微生物的元素，他將DNA的代碼結(jié)構(gòu)做成衣服的款式，還用微生物的圖形設(shè)計(jì)了一系列的服飾配件，有著十足的現(xiàn)代設(shè)計(jì)感（圖5）。2003年嘎納廣告節(jié)平面全場大獎(jiǎng)金獎(jiǎng)作品就直接采用了紅細(xì)胞的細(xì)胞圖加以創(chuàng)造設(shè)計(jì)。生物學(xué)家米歇爾.戴維森也曾經(jīng)將微觀世界的微物質(zhì)相片運(yùn)用在設(shè)計(jì)當(dāng)中，他觀察猴子的DND，對其圖形進(jìn)行篩選和設(shè)計(jì)，用20年歸納出了一套獨(dú)特的微物質(zhì)圖片，他將這些圖形作為日歷，休閑裝，領(lǐng)帶等的紋飾圖案，特別是在領(lǐng)帶上大獲成功。他利用“分子表達(dá)法”設(shè)計(jì)的領(lǐng)帶，甚至在90年代轟動(dòng)一時(shí)，因此獲得了數(shù)百萬美元。公司副主席席歐文.斯頓伯格說：“我至今仍能記得當(dāng)年我說過的話，沒有一名藝術(shù)家或一名能工巧匠能夠創(chuàng)造出比這更美麗的設(shè)計(jì)。”

圖5

圖6

（圖6）的四組畫面，是俞愛芳《微觀形態(tài)》系列的作品之一，獲得了2011年上海設(shè)計(jì)展的銅獎(jiǎng)，這組現(xiàn)代手工藝作品的靈感就來源于對微觀世界元素的提取。

由上述案例可見，微觀元素有幾大以下特征：

1.復(fù)雜性：微觀下的元素由于通常由多種元素構(gòu)成，肌理復(fù)雜，層次復(fù)雜，種類復(fù)雜，容易造成畫面的混亂感，但是，復(fù)雜的同時(shí)也是其優(yōu)勢。接其獨(dú)特的肌理感和紋路排列，才能形成如圖6這樣的作品

2.幾何性：雖然它們的構(gòu)成的圖形整體會(huì)偏復(fù)雜，但是再縮小到個(gè)體，都是由單一的簡單形體所構(gòu)成的，而且有著明顯偏向的簡單幾何趨勢組成，如 圓形 橢圓 等，再對這些形狀精選精簡化，才能形成如圖5這樣的作品。

3.抽象性：微觀世界的圖形，如宏觀大自然的萬物生長一樣，是沒有完全的規(guī)律可言的，它的形狀是多變的，抽象的，異形的，如圖4。

英國設(shè)計(jì)師大衛(wèi)?阿加葉（David Ad jaye）說：“設(shè)計(jì)之美，在于它的不斷變幻和轉(zhuǎn)移”。

微觀世界下的圖形元素設(shè)計(jì)的應(yīng)用，是伴隨著科學(xué)技術(shù)的突破而產(chǎn)生的，作為當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)全新的一個(gè)分支，比起傳統(tǒng)設(shè)計(jì)而言它還有很長的路要走。但是，不可否認(rèn)的是，微觀世界下的圖形元素，為設(shè)計(jì)師們提供了更廣闊的思維和方向，它類同與宏觀的大自然，卻又有所不同，它是生命最純粹的本源。

[1]什克洛夫斯基．作為技巧的藝術(shù)[J]．百花洲文藝出版社，1994．

[2]凱瑟琳?庫赫．分解：現(xiàn)代藝術(shù)的核心[J]．文藝研究，1993．

廖墨蜚（1992- ），男，漢族，四川營山，研究生，就讀于四川大學(xué) 專業(yè)：藝術(shù)設(shè)計(jì)。