基于高中語文核心素養下的文言文教學微探

劉勇

劉 勇，湖南省株洲市第一中學教師。

隨著最新修訂的《普通高中語文課程標準（初稿）》的頒布，高中語文學科的“核心素養”理念逐漸進入我們的視野。其“核心素養”主要包括四個方面內容：語言建構與運用、思維發展與提升、審美鑒賞與創造、文化傳承與理解。趙福樓老師認為它是“現代語文重建的起點與歸宿”[1]。“核心素養”的提出，對于加快推進高中語文課程改革，推進語文學科建設，完善語文課堂教學，培養具有核心素養的人，具有重要價值和意義。如何在語文課程教學中，尤其在承載著傳統文化的文言文教學中，貫徹立德樹人的教育理念，落實核心素養培養，值得每一個語文教育者思考。

當前文言文教學仍是高中語文教學的重點和難點，文言文閱讀教學改革仍在艱難中前行。流傳千百年的古文，時至今日，仍被選作高中教材，供師生學習，其文學意義、文化價值、歷史意義甚至哲學意義都相當重大，其語言運用、思維結構、美學價值以及文化傳承對當代中學生都有重要的學習借鑒價值。現行人教版高中語文教材”兼顧文體和人文內涵，并附有單元知識和課后訓練，其目的就是為了培養學生語言、思維、審美和文化等方面的語文核心素養。”[2]《勸學》作為人教版必修3中第三單元的古代議論性散文中的第二篇課文，是節選自《荀子》一書中第一篇文章。作為“學者之文”——《荀子》書中的第一篇文章，其價值和意義不言而喻。所以，本文欲以《勸學》教學為例，以語文核心素養為著眼點，進行教學設計，使學生真正有所收獲，切實提高學生的語文核心素養。

一、語言建構與運用

“語言建構與運用是語文核心素養的重要組成部分，也是語文素養整體結構的基礎層面。”在高中文言文教學學習過程中，需要學生掌握基本的字詞，熟記重點的實詞、虛詞、通假字、古今異義、詞類活用、文言句式等。要了解文言文中不同于現代文的語言結構，同時亦要學會運用。在《勸學》中，仍要先解決文言重點字詞和句式，如文中所涉及到的重點字詞：通假字，輮、有、知、生；古今異義，以為、博學、爪牙、黃泉、寄托；重點虛詞，而、焉；詞類活用以及文言句式等。通過翻譯，強調重點文言基礎知識，同時適當進行文言基礎知識的回顧、總結、拓展，理解古文意思，掌握文言文基本的語言建構，同時學習運用，以此達到語文核心素養最基礎的語言要求。

二、思維發展與提升

“思維發展與提升是指學生在語文學習過程中獲得的思維能力發展和思維品質的提升。”對文意進行疏通之后，對文章進行總結分析，引導學生進行思考總結，發展思維能力，提升思維品質。

首先結合議論文的文章結構，分析全文結構，歸納概括各個段落大意，引導學生進行思維的梳理歸納。文章第一自然段：“君子曰：學不可以已。”即是開門見山，提出中心論點。第二自然段主要講了學習的意義，包括提高自己和改變自己兩個方面。第三自然段主要講了學習的作用：彌補不足。第四自然段主要講了學習的方法和態度，包括積累、堅持、專一三個方面的內容。引導學生思考作者在提出觀點后，是分別從哪些方面進行論證的，以及文章所采用的相關論證方法，包括比喻論證、對比論證、正反論證等。引導學生體會思維發展的邏輯縝密性、說理淺易性、思考全面性等特點。同時要求學生在議論文寫作過程中學會借鑒此文的議論結構、論證方法等，從而促進思維的發展和提升。

其次，提出符合學情、利于學生進一步思考的開放性問題，引導學生思維的縱深發展，進一步提升學生思維。如針對荀子主張“學不可以已”，提出他到底“勸”人們學習什么？勸學習局限于書本的知識，學生肯定都知道。然而通讀《勸學》全篇，結合荀子教育思想，我們會發現，荀子在這里強調的學習更多是指品德的修養、希望培養德才兼備的人。然而結合全文如何去深層次探討節選文章所表達的思想，將是對學生思維的進一步拓展提高。若要深入探討此問題，則需要引導學生探討文章中對“君子”的描寫。“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。”此句承接上文關于學習意義的五個比喻句，意思是說：君子廣泛地學習并且每天對自己檢查、反省，就能智慧明達并且行為沒有過錯了。強調的是通過廣泛的學習，達到智慧明達，行為上沒有什么過錯的目的。“君子生非異也，善假于物也。”承接上文關于學習作用的五個比喻句。意思是說：君子的廩性（同一般人）沒有差別，（只不過）善于借助外物罷了。這里荀子則指出學習有何作用，也即點出成為君子的途徑。君子善于借助外界條件，來提高自己。第四自然段中，除十個關于學習方法、態度的比喻句外，還有一句：“積善成德，而神明自得，圣心備焉。”意思是：積累善行養成好的品德，（人）就會達到很高的境界，圣人的思想也就具備了。此句實則指出了君子之上的更高境界：成為圣人。通過分析這三句非比喻句，我們也可以看出：荀子也指出了三種人：一般人、君子、圣人。而就節選文章而言，我們亦能看出，一般人能通過善借外物，改變提高自己，進而達到君子的要求。同時通過“博學參省”使自己“知明無過”，最終“神明自得”，達到理想的圣人境界。

通過設置問題，引導學生進行深入的思考，通過詳細分析三個非比喻句，探討荀子《勸學》中所涉及的三種人，則是更深層次的思維發展和提升。同時，通過“君子之言”，引導學生理解“吾日三省吾身”的重要性，在日常的學習生活中，學會積累、堅持、專注，自覺提高自身的道德修養，從一般人做起，追求君子之風，立志成為圣人，則是語文核心素養所追求的終極目標。

三、審美鑒賞與創造

“審美鑒賞與創造是指學生在語文活動中體驗、欣賞、評價、表現和創造美的能力及品質。”審美教育能夠促進人的全面發展，提高審美意識，學會享受并創造美，也是每個學生應該具備的能力。《勸學》一文，頗具特色：結構嚴謹、邏輯縝密，比喻貼切、多用對比，句式整齊、讀起朗朗上口。通篇共用二十個多樣化的比喻，將深奧的道理寓于大量淺顯貼切的比喻之中。同時多用對偶句、四字短語兼有散句，文章顯得整齊對稱，但又錯落有致，增強了文章的節奏感和表現力。學生在朗讀時，聲音洪亮、熱情高漲，于讀書聲中，自然能感受到文章語言之美，進而學會欣賞美，感受古典文學之美。進而體會中華文化的博大精深，深化熱愛母語的感情，提高自身審美情趣。endprint

同時，普通高中語文課程標準中也指出：“語文具有重要的審美教育功能，高中語文課程應關注學生的情感發展，讓學生受到美的熏陶，培養自覺的審美意識和高尚的審美情趣，培養審美感知和審美創造的能力”[3]通過朗讀，讓學生自己體會到語言文字之美，提高自身的審美能力，以此積極引導學生在作文、講話時，注意精煉語言，學會運用基本的寫作技巧，增強自身語言的感染力。從而去感受語言之美，運用創造語言之美，感受中華文化的魅力，增強鑒賞美創造美的能力。

四、文化傳承與理解“

文化傳承與理解是指學生在語文學習中，能繼承中華優秀傳統文化，理解、借鑒不同民族和地區文化的能力；以及在語文學習過程中表現出來的文化視野、文化自覺的意識和文化自信的態度。”

《勸學》節選自《荀子》第一篇，文章較為系統的闡述了作為繼孔、孟之后的又一位儒學大師——荀子的教育思想。通過學習此文，要讓同學們切身體會到作為一代儒學大師的教育思想、文化積淀、人格魅力，同時分析比較荀子與孔子、孟子的教育思想，以此培養學生的文化自覺、文化擔當與文化自信。同時，結合學情，重點拓展古代典籍中關于勸學的名言佳句。增加學生對古代科舉文化及勸學文化的了解，以此引導學生加深對文化的理解和傳承。擴大學生在語文學習過程中所表現出來的文學素養、文化事視野，增強學生對中華文化的自覺和自信，以此培養學生應有的語文核心素養，“初步形成對個人與國家、個人與社會、個人與自然關系的思考和認識，樹立積極向上的人生理想，增強為民族振興而努力的使命感和社會責任感。”

語文核心素養的提出，符合立德樹人的教育理念，是對高中語文課程標準的進一步完善和提煉，將更有利于語文學科教學，有利于培養具有核心素養的人。當然，在落實基于語文核心素養下的文言文教學，仍需“更多的依靠學生自身在讀寫實踐中的摸索、積累和體悟，是學生在教師引導下的自我發展、自我超越和自我升華的過程。”[4]需要廣大語文教育工作者結合實際文言文教學，進一步積極探索，在實踐中不斷總結完善，從語文核心素養中尋找教育的智慧和靈感，創新教育思想和實踐，為語文教育注入更大的活力。

參考文獻：

[1]趙福樓.核心素養：現代語文重建的起點與歸宿[J].天津師范大學學報，2016年第4期.

[2]齊澤宏.基于語文核心素養的培養的閱讀教學訓練[J].語文教學與研究，2017（02）.

[3]中華人民共和國教育部.普通高中語文課程標準（實驗）（2003版）[S].北京：人民教育出版社.

[4]顧之川.論語文學科核心素養[J].中學語文教學，2016（03）.endprint