語(yǔ)境明字義 義定則情生

張樹(shù)強(qiáng)，山東省泗水縣第一中學(xué)教師。

人教版高中語(yǔ)文課本中的兩處“驟得”分別出自必修二《赤壁賦》中的“知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)”和選修《中國(guó)古代詩(shī)歌散文選讀·湘夫人》中的“時(shí)不可兮驟得，聊逍遙兮容與”。老師們?cè)趥湔n過(guò)程中，學(xué)生們?cè)陬A(yù)習(xí)、接受知識(shí)過(guò)程中，對(duì)“驟得”二字總有疑問(wèn)，甚至產(chǎn)生爭(zhēng)論。疑問(wèn)與爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是：“驟得”的意思是“急得、易得”還是“屢得、數(shù)得”。查找資料以明確答案，發(fā)現(xiàn)資料上亦是“百家爭(zhēng)鳴”，各持觀點(diǎn)，且有理有據(jù)。常見(jiàn)的觀點(diǎn)有：

《赤壁賦》：“知不可乎驟得”的“驟”，則應(yīng)作“暴疾”即“突然”解。

《赤壁賦》：“驟得”者，頻數(shù)得之也，理解為“忽然得到”是不正確的。

《湘夫人》：“時(shí)不可兮驟得，聊逍遙兮容與”句，后來(lái)每每為文人們所借用、化用。故凡此類之“驟得”，皆“數(shù)得”之義。

《湘夫人》：“時(shí)不可兮驟得”的“驟”，應(yīng)作“頻數(shù)”解。

而人教版高中語(yǔ)文課本對(duì)《赤壁賦》中的“驟得”注釋為“數(shù)得，屢次得到”，對(duì)《湘夫人》中的“驟”字注釋為“輕易、一下子”。

由王力先生編撰并由商務(wù)印書(shū)館出版的《古漢語(yǔ)常用字字典》解釋“驟”字有兩個(gè)意義：

馬奔馳。《詩(shī)經(jīng)·小雅·四牡》：“載驟骎（qīn）骎”（載：動(dòng)詞詞頭。骎骎：快速的樣子。） 引申為：快速、急速。《老子》：“驟雨不終日。”

屢次，多次。《左傳·宣公二年》：“宣子驟諫。”

本文所談的兩處“驟得”的爭(zhēng)論焦點(diǎn)正是引申義與本義的選擇與確定。其實(shí)，兩個(gè)意義有明顯區(qū)別：“急得”強(qiáng)調(diào)得到的時(shí)間短，快速；“屢得、數(shù)得”強(qiáng)調(diào)得到的頻率高，次數(shù)多。該用哪個(gè)意義應(yīng)由具體語(yǔ)境決定，在此我們探究一下。

對(duì)《赤壁賦》中“驟得”的理解產(chǎn)生分歧的一個(gè)原因是，對(duì)“知‘何物不可乎驟得”的理解不同：第一種理解為，“知‘挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終（之幻想）不可乎驟得”；第二種理解為，“知‘時(shí)光不可乎驟得”。

第一種理解者以為：無(wú)論從結(jié)構(gòu)上還是語(yǔ)義上看，“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”都?xì)w屬于后句——“知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)”，若歸屬于前文，語(yǔ)義上是割裂的。基于此，“知‘挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終（之幻想）不可乎驟得”中的“驟得”的確不能解釋為“屢得、數(shù)得”，因?yàn)椤皰讹w仙”“抱明月”終歸是幻想，現(xiàn)實(shí)是一次也得不到，更不必說(shuō)“數(shù)得”。是否因此而贊成“急速得”“突然得”以及其引申義“易得”呢？若贊成，語(yǔ)義則理解為，“知‘挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終（之幻想）不可突然（急速/輕易）得到”。其實(shí)，這一結(jié)論仍然不堪推敲，難道“挾飛仙”“抱明月”的幻想在一個(gè)人的生命旅程里經(jīng)過(guò)一定時(shí)間或努力即可夢(mèng)想成真？很顯然，這兩個(gè)意思都不合邏輯。因此，基于第一種理解——“知‘挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終（之幻想）不可乎驟得”的兩個(gè)爭(zhēng)論都是沒(méi)有意義的。這也不得不引起我們對(duì)第一種理解的合理性的懷疑。

第二種理解者以為：文本感慨曹孟德“固一世之雄也，而今安在哉？”自哀“吾生之須臾”“寄蜉蝣于天地， 渺滄海之一粟”。無(wú)論是偉大如曹孟德，還是渺小如“吾與子”，都是“吾生之須臾”。所以，本段主要抒發(fā)“生命短暫”“時(shí)光有限”的哀傷。這也是“客‘何為其然也”之所在，故“知（時(shí)光）不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)”。因“生命短暫”“時(shí)光有限”，故產(chǎn)生了“羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”的幻想便自然而然，符合人之常情了。第一種理解者認(rèn)為的“將‘挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終歸屬于前文，語(yǔ)義上是割裂的”的觀點(diǎn)，在此便不攻自破了。“知‘時(shí)光不可乎驟得”中“驟得”解釋為“數(shù)得，屢次得到”才符合語(yǔ)境，知道時(shí)光不可以屢次得到，只好把這份哀傷寄托在簫聲里，在悲涼的秋風(fēng)中吹奏出來(lái)。自古就有名句“盛年不重來(lái)，一日難再晨”。此處“驟得”若解釋為“急得、易得”“突然得到”，則“知不可乎驟得”又要理解成“知道時(shí)光不可以突然（很快/輕易）得到”，難道時(shí)光可以在付出努力或靜心等待后得到嗎？顯而易見(jiàn)，這一解釋更不符合邏輯。

綜上所述，《赤壁賦》中的“知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)”中的“驟得”意思是具體明確的，解釋為“數(shù)得，屢次得到”。

對(duì)《湘夫人》中“時(shí)不可兮驟得，聊逍遙兮容與”中“驟得”的理解產(chǎn)生分歧的一個(gè)原因是：對(duì)“時(shí)”的理解不同：第一種理解為，時(shí)間（時(shí)光）；第二種理解為，時(shí)機(jī)（時(shí)運(yùn)）。

第一種理解者以為：《赤壁賦》“不可乎驟得”句是化用《楚辭·湘夫人》之辭而成，二者一脈相承，都指“時(shí)光不可乎驟得”，“驟得”都解釋為“數(shù)得，屢次得到”。因此，原句即解釋為“時(shí)光不可多次得到，我姑且逍遙，從容自在”。傳達(dá)出在與湘夫人相約不逢后，湘君把握眼下時(shí)光，寄托失落無(wú)奈與無(wú)限惆悵之情。

第二種理解者以為：湘君與湘夫人相約不逢，湘君認(rèn)為是時(shí)機(jī)不對(duì)或時(shí)運(yùn)不好，故“時(shí)”解釋為“時(shí)機(jī)（時(shí)運(yùn)）”。此時(shí)，對(duì)“驟得”理解仍出現(xiàn)兩個(gè)觀點(diǎn)，即：“數(shù)得，屢次得到”和“突然、一下子、輕易”。于是原句就有了兩個(gè)解釋，即：“時(shí)機(jī)不是可以屢次（數(shù)次）得到的，我姑且逍遙，從容自在。”和“時(shí)機(jī)不是突然（一下子/輕易）得到的，我姑且逍遙，從容自在。”前一種解釋傳達(dá)出在與湘夫人相約不逢后，湘君感慨機(jī)會(huì)難覓，抒發(fā)失落無(wú)奈與無(wú)限惆悵之情。后一種解釋傳達(dá)出在與湘夫人相約不逢后，湘君抒發(fā)失落無(wú)奈與無(wú)限惆悵之情，同時(shí)，又對(duì)未來(lái)的相逢充滿希望，表達(dá)對(duì)愛(ài)情的忠貞不渝。

從語(yǔ)義的角度看，上述的理解都符合邏輯，文通字順。但從情感的表達(dá)上看，便有了很大區(qū)別。朱光潛先生有言：在文字上推敲，骨子里實(shí)在是在思想感情上“推敲”。最恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)作者情感的意義，便是最恰當(dāng)?shù)囊饬x。

顯然，“時(shí)機(jī)不是輕易（一下子/突然）得到的，我姑且逍遙，從容自在”的理解，情感最豐富，失望與希望交織，更顯愛(ài)情纏綿哀怨、深摯執(zhí)著。王逸《楚辭章句·九歌》曰：“《九歌》之曲，上陳事神之敬，下見(jiàn)己之怨結(jié)，托之以諷諫。”可見(jiàn)《湘夫人》的現(xiàn)實(shí)意義。而且“湘君對(duì)愛(ài)情忠貞不渝”又與“屈原為追求理想而矢志不渝”暗合。因而，《湘夫人》中“時(shí)不可兮驟得，聊逍遙兮容與”中的“驟得”解釋為“突然得到”或“一下子得到”或“輕易得到”最恰當(dāng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]謝質(zhì)彬.《赤壁賦》中的“知不可乎驟得”[J].語(yǔ)文建設(shè)，2006，（02）：46+45.

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[3]王力.古漢語(yǔ)常用字字典.北京：商務(wù)印書(shū)館，2014：509.endprint