善言者，非俱賢

作者簡介：韓佳縈（2001.8-），女，漢族，湖北武漢人。

莊子曰：“狗不以善吠為良，人不以善言為賢。”自古以來，“口吐珠璣，舌燦蓮花”自然受人人追捧，但“善言者”和“賢者”間是否可以畫上等號，還有待商榷。

夫賢者，俱善言乎？善言不是成為賢人的必品，甚至談不上必需品。縱觀歷史長河，確實有許多伶牙俐齒的賢人——用言辭捍衛國家尊嚴的晏嬰，巧言善辯、妙語連珠的諸葛亮，敢于直諫的魏征。然漢初御史大夫周昌口吃，卻性格耿直，多次在劉邦面前犯顏直諫，你能說他不是賢者？李靖“性沉厚，每與時宰參議，恂恂似不能言”，卻有勇有謀，屢立奇功，你能說他不是賢臣？“不教胡馬度陰山”的飛將軍李廣，寡言的外表下卻有著一腔熱血，最終以死示忠心，你能說他不是賢將？誠然，能侃侃而談自然是錦上添花，但賢者中也不乏木訥寡言，內涵深厚之人。“桃李不言，下自成蹊”，縱然寡言，不善言辭，他們的“賢”仍如桃李的芬芳一樣流芳千古為世人銘記于心，他們藏于心中的熱血，也被后人寫在詩中，刻在碑上，終是沒有白白消逝。賢者，非俱善言。

善言者，俱賢乎？秦檜暗通金國，在朝廷上巧舌如簧，迷惑高宗，最終害死岳飛；李林甫奸佞狡詐，每次上朝都順皇帝心意奏旨，因而獲得信任掌握大權。古今中外，奸佞小人中多善言者，他們用花言巧語來迷惑他人，擾亂社會。孔子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”不正說明了善言者中并非全為賢者，也有許多無仁無德的偽君子。他們阿諛奉承，攀附權勢，表面安分忠厚，背地卻算盡心思，做盡傷天害理之事。巧舌如簧之人，不一定都有才有德。可見，善言者，非俱賢。

然何為賢者？孔子說道：“先行其言而后從之，此之謂君子。”在我看來，言善者且能行其言者，為賢者。蘇格拉底不只用雄辯的語言闡釋了他的哲學觀點，還用自己的實際行動來捍衛自己的學說，踐行自己的主張，在歐洲廣袤的土地上率先開放出燦爛的哲學之花。蘇格拉底將善言和善行相結合，展示出了真正的賢。由此可見，將言善和行善融為一體，才能成為賢者。

是否善言不是衡量一個人能否賢能的標準。巧舌如簧，不一定有才；不善言辭，可能內涵深厚。賢不在嘴上，賢在行動上，存于心中。

“狗不以善吠為良，人不以善言為賢。”，善言并非賢能的標尺，卻是可以表達自我，展現自身的工具，即使善言者非俱賢，我們也應該注重自身對口才的培養，做到善言，言善，躬行己言，成為一個“口吐珠璣，舌燦蓮花”的賢者。endprint