淺析石舒清小說(shuō)中方言詞運(yùn)用

馬曉琴

摘 要：石舒清是一位寧夏回族作家，作為在西北大地上成長(zhǎng)起來(lái)的他，小說(shuō)語(yǔ)言深深地打上了西海固回族文化的烙印。他小說(shuō)的語(yǔ)言講究錘煉和張力，自覺(jué)地、創(chuàng)造性地把西海固方言引入到小說(shuō)的敘述和描寫(xiě)之中，帶來(lái)陌生、奇特的審美效果。本論文試圖從單音節(jié)和雙音節(jié)詞入手，來(lái)探討、分析這些詞匯對(duì)展現(xiàn)地域、民族特色和西海固民眾心理重要作用。

關(guān)鍵詞：方言；單音節(jié)；雙音節(jié)；地域；心理

[中圖分類(lèi)號(hào)]：H17 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-26-0-02

漢語(yǔ)方言是非常豐富的，可以說(shuō)每一個(gè)人都是在方言的滋養(yǎng)下成長(zhǎng)起來(lái)的，對(duì)自己成長(zhǎng)環(huán)境中的方言在內(nèi)心留下刻骨銘心的記憶。而且，使用起來(lái)信手拈來(lái)。作家作品中使用方言，一方面，是為了成功塑造某個(gè)人物形象。另一方面，可能是藝術(shù)上的追求，更多的是故意為之，以此來(lái)提高作品的藝術(shù)成就。方言詞語(yǔ)的使用使作品更自覺(jué)的貼近生活，縮短了藝術(shù)與生活的距離。文學(xué)史上的一些經(jīng)典作品也總是或多或少的含有方言詞匯，從而使作品帶有各自不同的審美特征和表達(dá)優(yōu)勢(shì)。這一點(diǎn)在鄉(xiāng)土作品中表現(xiàn)得尤為普遍。

石舒清作為一位西海固鄉(xiāng)土作家，小說(shuō)中西海固方言詞匯是作家自覺(jué)地，本能的一種書(shū)寫(xiě)。他用自己熟悉的方言講述著黃土地上父老鄉(xiāng)親們的故事，或美好或艱難都用他筆下的文字書(shū)寫(xiě)了出來(lái)。方言在他作品中是極其重要的一種形式因素，而且在關(guān)鍵的地方能起到一種點(diǎn)綴風(fēng)情的作用，特別是將作為人物的語(yǔ)言與作品的思想，人物感情等聯(lián)系起來(lái)的時(shí)候，往往能夠起到更好的效果。

石舒清是一位重視語(yǔ)言運(yùn)用的作家，他小說(shuō)中對(duì)西海固方言的運(yùn)用，例子很多，以下是從小說(shuō)中收集到的雙音節(jié)詞：

日頭 將就 吃虧 麻搭 扯磨 日鬼 勁大 吃力 尻子 后晌 嚷仗 停當(dāng) 怪道 指望 成器 營(yíng)生 懵松 扯謊 饃饃 失笑 真格 頗煩 定定 咕噥 拾掇 孽障 知感 古今 晌午 早起 抬舉 拉扯 閃失 撥派 瓷實(shí) 準(zhǔn)承 行程 攢勁 積修 端詳 大限 口喚 展妥

在這些雙音節(jié)的方言詞匯中，有的是古代不同歷史時(shí)期的古語(yǔ)詞，如“尻子”、“怪道”、“真格”、“扯謊”等。

這些詞可以在元明清不同時(shí)期的作品里找到用例，《水滸》第十六回：梁中書(shū)大喜道：“我也不枉了抬舉你，真格有見(jiàn)識(shí)！”《紅樓夢(mèng)》第十二回：開(kāi)門(mén)人見(jiàn)他這般景況，問(wèn)是怎的。少不得扯謊說(shuō)“黑了，失腳掉在茅廁里了”[1]。有的是在回民話(huà)中通用，比如“知感”，一詞在《寧夏方言研究論集》一書(shū)中記載：知感，原義為知恩感德。《南史·顧越傳》：“二宮恩遇，有異凡流，木石知感，犬馬識(shí)養(yǎng)，臣獨(dú)何人，敢忘報(bào)德？”《元朝秘史》：“我使四杰將作桑昆的妻小、百姓、頭匹都救救與了你，又曾知感來(lái)？”《初刻拍案驚奇》卷二十七：“承蒙相公夫人抬舉，人非木石，豈不知感？”《儒林外史》第二十回：“這一門(mén)親，蒙老哥親家相愛(ài)，我做兄弟的知感不盡。”今在西海固及西北回民話(huà)中，可以用作及物動(dòng)詞，并引申出形容詞的用法，含有兩層含義：①知恩感謝真主。②謝主的恩典好。是具有宗教色彩的回族用語(yǔ)。這些方言詞在石舒清的小說(shuō)中比比皆是：

（1）那老師有點(diǎn)驚訝地說(shuō)：“老師你真格想當(dāng)組長(zhǎng)？”

（《楊德宗》）

（2）而他的笑聲卻遭那兩個(gè)聽(tīng)到了，爾里細(xì)了聲問(wèn)笑的原因，豪賽老人說(shuō)：“我想了一個(gè)失笑的事。”“啥失笑事”爾里說(shuō)。 （《盜骨》）

（3）柳老阿訇在大風(fēng)里衣衫襤褸，皺紋里都埋著土，對(duì)田阿訇說(shuō)：“唉，我故鄉(xiāng)的人，你在胡達(dá)的撥派里，遷我回到我母親的身邊吧，這里的土不凈，我睡著不安寧啊”。

（《盜骨》）

（4）“你不要扯謊，扯謊不是人”。 （《蒙昧》）

（5）父親說(shuō)他今天見(jiàn)了赫麗徹女婿，“高個(gè)子，穿的也洋氣，還戴著鴨舌帽，很攢勁的一個(gè)人嘛。”

（《一個(gè)女人的斷記》）

在理解上，讀者對(duì)上述的這些雙音節(jié)方言詞語(yǔ)，并不會(huì)感到有太大的困難。通過(guò)字面及把語(yǔ)境結(jié)合起來(lái)進(jìn)行推斷，就會(huì)獲得一定的信息量，并可能找出相應(yīng)的普通話(huà)詞語(yǔ)，如“古今”現(xiàn)代漢語(yǔ)中指“平話(huà)小說(shuō)”，在西海固方言中，引申為“故事”；許多，例如：“營(yíng)生”在普通話(huà)中，是指謀生，在石舒清的作品中指職業(yè)或工作。同樣的詞語(yǔ)還有：

早起→早晨 晌午→中午 生怕→恐怕 后晌→下午 扯謊→撒謊 勁大→過(guò)分 麻搭→厲害 頗煩→心煩 嚷仗→吵架

有部分方言詞語(yǔ)單從字面上已經(jīng)推斷不出詞義，在作品中的意義和普通話(huà)中的意義相差甚遠(yuǎn)，如《留守》中的“我為啥偏偏要往黑路上走呢？我是個(gè)瓜子么？”中“瓜子”，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中對(duì)它的解釋是：瓜的種子，特指炒熟做食品的西瓜子、南瓜子等。在石舒清的作品中“瓜子”則是指人，是“傻瓜”的意思。像這樣無(wú)論是從字面上還是聯(lián)系語(yǔ)境都無(wú)法獲得準(zhǔn)確信息的方言詞語(yǔ)，雖然比重不是很大，然而在讀者心中留下了一個(gè)個(gè)豐富的想象空間。從確切理解表達(dá)內(nèi)容的角度來(lái)看，對(duì)于讀者而言，即是一種障礙，又是趣味！

石舒清對(duì)雙音節(jié)方言詞語(yǔ)運(yùn)用自如，單音節(jié)方言詞語(yǔ)更是作品語(yǔ)言的一個(gè)亮點(diǎn)，在理解分析作品中的單音節(jié)方言詞，可以使讀者更準(zhǔn)確深入地了解人物形象和作品的主題思想。在作品中用到的單音節(jié)方言詞語(yǔ)有“嚎”、“碎”、“松”、“咬”“攆”等。

在他的作品中，常出現(xiàn)“碎”字，讀作suī，“碎”在西海固方言中是“小”的意思，常用來(lái)表示對(duì)孩子的喜愛(ài)。如：

（6）碎雜毛，不要以為長(zhǎng)了幾個(gè)狗牙就看不起太太，你還是吃這個(gè)長(zhǎng)大的我給你說(shuō)。 （《小青驢》）

（7）母親就笑著說(shuō)：“我是大人嘛，你們碎娃娃，看那個(gè)害怕呢。” （《鐵色》）

《小青驢》中，姑太太把“我”，戲稱(chēng)為“碎雜毛”，《鐵色》中，母親把“我”稱(chēng)作“碎娃娃”，無(wú)不體現(xiàn)著長(zhǎng)輩對(duì)孩子的疼愛(ài)。

如，小說(shuō)中出現(xiàn)的“ ”，讀作sóng，意思是：①對(duì)人的蔑視；②軟弱無(wú)能，不中用，常用來(lái)罵人。endprint

（8）這時(shí)候老楊那圓著的表示傾聽(tīng)的嘴巴就咧向兩邊，化為笑的模樣，即刻聽(tīng)見(jiàn)一種怪異的笑聲發(fā)自他那單薄的軀體，“哈哈，你這個(gè) ，你這個(gè) ，哈哈。” （《楊德宗》）

（9）楊老師此時(shí)已興奮得那柄小刀沾著血了，他激情而驕傲地瞅一眼女教師們，拍那小伙子一掌，說(shuō)：“你個(gè) 呀，還是個(gè)大專(zhuān)生，揭的老底，沒(méi)素質(zhì)，豈不聞，打人不打臉，罵人不揭短，你 不是個(gè)好東西，沒(méi)素質(zhì)得勁大。” （《楊德宗》）

（10）我跑到外奶奶家找媽媽?zhuān)瑓s沒(méi)有找到，便哭了起來(lái)，我的舅舅陰森森地瞅著我說(shuō)：“嚎夠了嗎你？”“你瞅瞅你那 勢(shì)”。 （《片童年·高房子》）

一個(gè)“ ”就已經(jīng)把一個(gè)小學(xué)教師——楊德宗和一個(gè)惡狠狠的舅舅形象就呈現(xiàn)在讀者面前。

如，“嚎”字，有“（人）號(hào)哭之意”。

（11）這時(shí)她突然發(fā)現(xiàn)五斤在抽泣著，這使她有些驚異：“你嚎啥？”她這樣驚愕地問(wèn)五斤，但她這樣一問(wèn)，卻使五斤大聲地哭起來(lái)了。 （《鐵色》）

（12）“不要嚎不要嚎”。母親焦躁地用顫顫的手指擦著他的眼淚，說(shuō)。 （《蒙昧》）

（13）嘿，本來(lái)就是個(gè)丑婆姨，還敢嚎，一嚎就純粹不能看了嘛，來(lái)來(lái)來(lái)，讓哥給你收拾收拾。

（《旱年》頁(yè)123《伏天》）

如，“咬”字，《旱年》中，有個(gè)婦人來(lái)要“乜貼”的時(shí)候，老狗聽(tīng)到動(dòng)靜，“像一團(tuán)臟毛一樣竭盡所能地向那婦人跑去了，它踢姍著跑，一邊用老得發(fā)渾的聲音咬著。”當(dāng)那個(gè)裝成女人的男人（這個(gè)人在要也貼的人里是個(gè)例外，她走進(jìn)屋里來(lái)常常是一言不發(fā)，用棍子打著地使人知道。而且她是下得了手打老狗的，老狗也認(rèn)下了她，對(duì)她有了仇恨）來(lái)要“乜貼”的時(shí)候，“老狗每次都要費(fèi)心勞神地咬她，終是被她的棍子打怕了，老狗一般是站在半院，依然煞有介事地后塌著屁股，眶眶眶眶一只老風(fēng)匣似的向她咬。”在筆者讀到的作品中，只要提到狗叫，似乎都用“咬”字。顯然，這個(gè)“咬”是“叫”的意思，正如我們?nèi)粘Ｋf(shuō)的“雞叫狗咬”。

還有“蹴”、“搭”等等，一些單音節(jié)方言詞，如《盜骨》“你兩個(gè)蹴著別動(dòng)，我去瞅一下。”豪賽突然說(shuō)。在爾里報(bào)名要去取柳阿訇的骨什時(shí)說(shuō)“柳老阿訇的骨什，埋在哪搭，就是哪搭的福啊”；在《留守》中，“一莊子人都說(shuō)你的閑話(huà)時(shí)你的臉往哪搭放？”“哪搭”——是哪里什么地方的意思。這個(gè)詞在汪曾祺的《受戒》和丁玲的一些小說(shuō)中也提到。

當(dāng)手捧著石舒清作品的時(shí)候，筆者常常會(huì)情不自禁地用西海固方言讀起來(lái)，感覺(jué)無(wú)比地親切和熟悉。方言的運(yùn)用也許會(huì)給其他地區(qū)的讀者帶來(lái)某種程度上的陌生感覺(jué)，語(yǔ)言的陌生化也是詩(shī)歌創(chuàng)作中講求的。就像石舒清一樣，熟練地運(yùn)用，而且把握好其中的尺度，給讀者帶來(lái)新奇的感覺(jué)。這些雙音節(jié)方言詞和單音節(jié)方言詞語(yǔ)用來(lái)描寫(xiě)人物，刻畫(huà)形象，無(wú)疑增強(qiáng)了感情色彩和個(gè)人風(fēng)格，有利于展示作品的地域特色與民族特征。使人聯(lián)想到祖國(guó)的大西北，西海固一帶的社會(huì)環(huán)境和自然風(fēng)貌。

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[1]李樹(shù)儼.李倩.寧夏方言研究論集.北京：當(dāng)代中國(guó)出版社，2001年，136頁(yè).

參考文獻(xiàn)：

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[4]李樹(shù)儼.李倩.寧夏方言研究論集[M].北京：當(dāng)代中國(guó)出版社，2001年.

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[8]汪曾祺. 中國(guó)文學(xué)的語(yǔ)言問(wèn)題， 汪曾祺文集[M].南京：江蘇文藝出版社， 1993年.

[9]劉必隆. 論石舒清小說(shuō)創(chuàng)作及其藝術(shù)特質(zhì)[J].固原師專(zhuān)學(xué)報(bào)，1999年第1期.

[10]楊占武.回族語(yǔ)言文化[M].銀川：寧夏人民出版社，1996年.endprint