熊璉詞作品的女性意識(shí)

摘 要：在熊漣的詞創(chuàng)作中，有很大一部分的作品都充斥著一種對(duì)于自己身世凄涼命運(yùn)凄苦的哀怨控訴以及對(duì)于整個(gè)女性群體在社會(huì)中歷史中所受不公的心酸不滿(mǎn)，本文則把重點(diǎn)放在了這兩類(lèi)共同抒發(fā)女性薄命意識(shí)思想內(nèi)涵的作品上，將通過(guò)具體詞作分析探討這類(lèi)作品創(chuàng)作的緣由、意義與其在女性詞中的價(jià)值。

關(guān)鍵詞：熊璉；女性；薄命；澹仙詞

作者簡(jiǎn)介：高子然，碩士、助教，現(xiàn)為四川大學(xué)錦江學(xué)院教師。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-26-0-02

一

熊璉小小年紀(jì)痛失愛(ài)父，弟弟和自己均由母親獨(dú)自撫養(yǎng)長(zhǎng)大，早年時(shí)許字同鄉(xiāng)陳遵，陳遵卻身患精神不健全之惡疾。陳父曾經(jīng)提出毀婚，但在“父母之命，媒妁之言”的封建時(shí)代，熊璉還是堅(jiān)持嫁到了陳家。對(duì)于那個(gè)時(shí)代的女子，婚姻在很大程度上等于自己的一生，對(duì)于熊璉來(lái)說(shuō)，自己的婚姻無(wú)疑是一場(chǎng)災(zāi)難。一個(gè)滿(mǎn)腹才華的女子，終日操心生計(jì)不說(shuō)，丈夫還不是一個(gè)可以讓自己訴衷腸的人，面對(duì)物質(zhì)生活的貧困與精神世界的寂寞，讓熊漣跌入一個(gè)極端孤獨(dú)的境遇中，那些郁結(jié)于胸的愁苦情緒，寂寞、迷茫、悲涼，就只有傾注于筆端才得以消融分毫。

漏聲寂，窗前疏雨瀟瀟滴。瀟瀟滴，殘燈背倚，暗風(fēng)吹入。 天高有夢(mèng)難尋覓，瑤琴一曲無(wú)人識(shí)。無(wú)人識(shí)，白頭呤罷，淚痕偷拭。[1]

疏雨、殘燈、暗風(fēng)一派蕭索的景象，也是熊璉凄涼的心境。何嘗沒(méi)有過(guò)美好的“夢(mèng)”，卻礙于人生際遇的悲劇難以尋覓，滿(mǎn)腹才情無(wú)人賞識(shí)，濃烈情感無(wú)處釋放，尋不到出路，只能偷拭淚痕?！艾幥僖磺鸁o(wú)人識(shí)”，不光生活，甚至精神世界也處在無(wú)人回應(yīng)狀態(tài)中，寂寞與凄惶，對(duì)于熊璉來(lái)說(shuō)，心靈得不到溝通的孤獨(dú)才是最痛心的地方。

文字中的凄苦俱是來(lái)自真實(shí)的經(jīng)歷，當(dāng)丈夫去世后，熊璉生活窘迫又無(wú)子嗣可憑吊身后，過(guò)去與未來(lái)都是一片迷茫無(wú)光，就在這自顧不暇的黑暗里，母親又突然離世，無(wú)疑是雪上加霜，繼而陷入對(duì)母親的濃濃思念中無(wú)法自拔，“深恩未卜，何時(shí)能返鳥(niǎo)哺”（澹仙詞·百字令·書(shū)感），唯有“揮殘血淚猶悲哽”（《澹仙詞·鳳棲梧·題沈介庵望云圖》），每每思及此都是一派痛心自責(zé)。

對(duì)于一個(gè)女子，少年失怙，婚姻不幸，生活貧困，身邊的依靠都相繼離世，如此凄楚慘淡的身世經(jīng)歷已屬罕見(jiàn)，而偏偏熊璉又是這樣一個(gè)飽含才情自詡不凡的人，在無(wú)限的期望與現(xiàn)實(shí)的絕望的落差里，當(dāng)這些對(duì)于自己生來(lái)福薄命運(yùn)的怨氣隨著時(shí)間越積越深之后，熊璉對(duì)于自己命運(yùn)的不滿(mǎn)終于在最后化為一股噴薄欲發(fā)的怒氣。

胡海作風(fēng)天作雪，浩浩茫茫，何處逃磨劫。薄幸一生真百折，無(wú)家燕子秋風(fēng)葉。 稽首遙空先慘咽，欲訴嫦娥，花外云遮月。偏是深情無(wú)可說(shuō)，冤魂都迸啼鵑血。[2]

風(fēng)雪浩茫無(wú)處逃，薄幸的一生就如無(wú)家的燕子，風(fēng)中的葉子。多少幽怨深恨無(wú)人省得，欲問(wèn)天上嫦娥又被云月所遮，終是難覓知己，空有深情。最后一句“冤魂都迸啼鵑血”，是詞人郁結(jié)已深的深痛情感宣泄，無(wú)論手握彩筆或慢撫瑤琴，最終不過(guò)是杜鵑啼血化為冤魂，這首詞里除了對(duì)于命運(yùn)的怨念之外還可以深刻感受到熊璉心中對(duì)于無(wú)情命運(yùn)無(wú)法克制的噴薄怒氣。

腹有詩(shī)書(shū)才藝又如何，依然抵不過(guò)薄幸命運(yùn)的壓迫，掩卷凄然而已。熊璉對(duì)于自己凄慘的經(jīng)歷，難覓知音的境遇，才命相妨的薄命，亦嘆亦怨亦怒。舊事新愁，今生世事，在熊璉的眼中仿佛世界的一景一物都被蒙上了冷清凄涼的顏色，命運(yùn)與才情的落差，現(xiàn)實(shí)與期許的對(duì)比，都化作句句詩(shī)詞訴說(shuō)詞人自己薄幸的一生。

二

熊漣所處的乾嘉時(shí)期，女子都多有結(jié)社，大大增加了女性文人之間交游討論的機(jī)會(huì)，在此之中，熊漣逐漸發(fā)現(xiàn)不僅是自己，似乎大多女性都是，越是才華出眾越是命途坎坷。這時(shí)熊璉的眼光與想法，漸漸開(kāi)始擴(kuò)大，不單單是對(duì)于個(gè)人命運(yùn)的感懷，而是放在了薄命紅顏這一個(gè)整體上。

因?yàn)橄嗨频拿\(yùn)，熊漣便更能設(shè)身處地地感受到女性心底的幽怨、心傷、不平，用一種同情的語(yǔ)氣表達(dá)自己對(duì)于她們凄慘命運(yùn)的憐愛(ài)惋惜。相似的經(jīng)歷總能引起共鳴，真正對(duì)于壓迫的反抗，不是單獨(dú)某一個(gè)人的，也不應(yīng)是局限于自己的生活之中，而應(yīng)是整個(gè)女性群體的。至此，將這份對(duì)于自己“薄命”的思考放到了整個(gè)歷史時(shí)空中驚世紅顏的身上，有對(duì)西施“竟付與五湖萍梗，聽(tīng)到子規(guī)凄絕處，感滄桑千載芳魂冷”（《澹仙詞·金縷曲·詠西施夢(mèng)花》）犧牲自我的感嘆，也有對(duì)昭君“想琵琶一曲，愁中悟卻”（《澹仙詞·滿(mǎn)江紅·明妃詞》）遠(yuǎn)嫁塞外的痛惜。所著有感悼詞數(shù)十首，都是為金閨諸彥命薄途舛者所作，總題《金縷曲》：

薄命千般苦，極堪哀、生生死死，情癡何補(bǔ)？多少幽貞人未識(shí)，蘭蕙香消荒圃，埋不了茫茫黃土。花落鵑蹄凄欲絕，剪輕綃，那是招魂處。靜里把，芳魂數(shù)。 同聲一哭三生誤。恁無(wú)端、聰明磨折，無(wú)分古今。玉貌清才憑吊里，望斷天風(fēng)海霧，未全入江郎恨賦。我為紅顏聊吐氣，佛醉毫，幾按凄涼譜。閨中怨，共誰(shuí)訴。[3]

薄命佳人總是受盡凄楚苦痛，“多少幽貞”不被賞識(shí)最終只得香消玉殞湮沒(méi)為“茫茫黃土”而已，“同聲一哭”，為古往今來(lái)所有被“聰明磨折”的女子，竟這樣無(wú)端誤了三生。詞在最后“我為紅顏聊吐氣”，熊璉化身為所有薄命紅顏的代表，恣意釋放洶涌的情感，命運(yùn)對(duì)女子如此不公，“幾按凄涼譜”那些隱藏在女子內(nèi)心深處的辛酸怨念，究竟有誰(shuí)能夠懂得？情感的宣泄讓詞人似乎找到了對(duì)于自己才命相妨凄楚艱難人生的一個(gè)解釋?zhuān)驗(yàn)樗新斆髋佣际侨绱吮「！?/p>

熊璉作品中的“薄命意識(shí)”，來(lái)自于她婚姻中從不曾互通琴瑟的孤獨(dú)，高堂父母相繼離去的悲痛，以及滿(mǎn)腹才情不得賞識(shí)難尋知己的寂寞。當(dāng)她跌入期許與現(xiàn)實(shí)的落差里時(shí)，幽怨憤恨，于是執(zhí)著地想要尋找到為何命運(yùn)要如此不公的答案，而在這樣的過(guò)程中，她逐漸將目光放在了女性這一群體上，收到社會(huì)壓迫與限制的，絕不單單只是一個(gè)個(gè)人現(xiàn)象或特殊現(xiàn)象，而是具有著整個(gè)時(shí)間與空間上的普遍性，世間多少不俗紅顏都免不了受盡磨折的境遇，越是有驚世才貌便越是凄楚慘淡。至此，她的感情不再是單純的對(duì)自我命運(yùn)的怨念含恨，而是稍微冷靜清醒，跳開(kāi)自己一個(gè)人，發(fā)展為一種對(duì)于整個(gè)女性群體的同情與憐惜，以代言人的身份去揭發(fā)社會(huì)加諸于女性身上的壓迫，用一種悲憫的胸懷去看待命運(yùn)付與女性的不公平。endprint

三

在這類(lèi)抒發(fā)“薄命意識(shí)”的作品中，熊漣在表達(dá)對(duì)于自己和女性群體所受的不公與壓迫時(shí)將注意力集中在了女性“才”與“命”之間的關(guān)系上。不同于大部分男性文人在看待女性悲劇時(shí)，僅僅將著眼處放在女性的出身、家境、婚嫁、階級(jí)地位等客觀事物上。熊璉所表達(dá)的“薄命”，不單單是指命運(yùn)的薄幸，更是對(duì)于才華學(xué)識(shí)與現(xiàn)實(shí)命運(yùn)之間矛盾對(duì)立的感嘆。事實(shí)上，熊璉所敘述的這種命運(yùn)的悲慘以及整個(gè)歷史時(shí)間里不俗紅顏所經(jīng)歷的辛酸，總體看來(lái)也就是“心比天高，命比紙薄”一句話(huà)，“才”與“命”總是在這些女性身上形成對(duì)立，那些文學(xué)里留下令人不容忽視的貢獻(xiàn)的女性，往往都曾遭受命運(yùn)的變故。可真的就是因?yàn)橛胁潘悦静湃绱硕噔秵?？中?guó)歷史上有作品流芳百世的女性作家中有一大部分群體身份是妓女，而明清女詩(shī)人中，又?jǐn)?shù)寡婦居多。試想一個(gè)家庭美滿(mǎn)生活幸福的女性，每天忙于操持家務(wù)，忙于相夫教子，忙于感受生活瑣碎細(xì)節(jié)所帶給她的溫暖，又哪有時(shí)間去讀書(shū)寫(xiě)作，填詞繪畫(huà)？哪有精力去感懷命運(yùn)與社會(huì)對(duì)女性這一身份的限制與不公？或許像熊璉這樣的中國(guó)女性，當(dāng)她們?cè)谠庥雒\(yùn)的變故諸如家庭敗落，了無(wú)子息，婚姻不幸時(shí)，才恰恰有了去感悟自己人生的機(jī)會(huì)，有了進(jìn)行寫(xiě)作創(chuàng)作的基本原材料。在這種情況下，“才”與“命”之間已經(jīng)不是單單的因果關(guān)系，而是形成了一種循環(huán)。因?yàn)槭艿搅嗣\(yùn)的折磨與不公繼而有了自我的覺(jué)悟，有了通過(guò)文學(xué)這一手段來(lái)表達(dá)自我的意圖，然后在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時(shí)的敘述內(nèi)容又基于自己所經(jīng)歷的悲慘人生之上。

在封建時(shí)期，女性的地位往往處于依附、從屬于男性的位置，這決定了她們應(yīng)以家庭為中心，勞作家務(wù)，相夫教子的社會(huì)功用，同時(shí)也限制了她們自己的社會(huì)視野以及人生觀念，造成了她們無(wú)條件服從“三從四德”的倫理道德，自卑謹(jǐn)慎地為家庭奉獻(xiàn)自我的生活規(guī)則。即使是熊璉這么有才的女子，也局限于“父母之命，媒妁之言”這種根深蒂固的觀念里從而導(dǎo)致了自己的婚姻悲劇。在中國(guó)歷來(lái)有著“女子無(wú)才便是德”的傳統(tǒng)，而中國(guó)文學(xué)又以“經(jīng)世致用”，“文以載道”為標(biāo)準(zhǔn)，往往與政治有著密切的關(guān)系，所以女性在文學(xué)的歷史時(shí)間中往往是沉默的，缺席的，無(wú)論是性別身份還是文人身份，在封建男權(quán)社會(huì)下女性無(wú)疑都是處在邊緣的角色。

注釋?zhuān)?/p>

[1]熊璉.澹仙詞·憶秦娥·閑情[A].澹仙詞[M].徐乃昌校刊本，光緒年間.

[2]熊璉.澹仙詞·蝶戀花·寫(xiě)懷[A].澹仙詞[M].徐乃昌?？荆饩w年間.

[3]熊璉.澹仙詞·金縷曲[A].澹仙詞[M].徐乃昌?？?，光緒年間.

參考文獻(xiàn)：

[1]熊璉.《澹仙詞》.徐乃昌?？?，光緒年間。

[2]嚴(yán)迪昌.《清詞史》.北京：人民文學(xué)出版社，2011年。

[3]鄧紅梅.《女性詞史》.山東：山東教育出版社，2000年。

[4]鄧紅梅.《閨中呤——傳統(tǒng)女性的精神畫(huà)像》.河北：河北人民出版社.2001年。

[5]赫凜冽.《冤魂都迸啼鵑血——試論熊璉詞中的怨與怒》.作家雜志，2011年。

[6]張瑜.《清代女詞人熊璉的悲劇心態(tài)和覺(jué)醒意識(shí)》.西南交通大學(xué)學(xué)報(bào)，2009年。endprint