再讀經典《包法利夫人》

摘 要：李健吾，近代著名作家、戲劇家，曾任法國文學研究會名譽會長。作為法國文學研究工作者，著有《福樓拜評傳》（1935）、《司湯達研究》（1950）等專著與專論。本文以李健吾先生的《福樓拜評傳》為指導，再讀文學經典《包法利夫人》，全面解讀艾瑪·包法利的人生悲劇。

關鍵詞：艾瑪·包法利；人生悲劇；婚姻；愛情；宗教與科學

作者簡介：汪海濤，女，碩士，云南大學滇池學院助教，主要研究方向：英語語言文學。

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-26--01

引言：

關于《包法利夫人》的研究有諸多角度。大多數研究都從單一的角度進行的深入解讀，如從女性主義視角分析艾瑪的愛情觀等等。然而包法利夫人的人生悲劇必須全面的分析。破產和債務這個導火索讓她選擇服毒自殺，但是讓艾瑪最終如此決絕的是她失敗的婚姻，以及給予她虛假的希望的虛偽愛情。包法利夫人迷茫地活著時，宗教不能解脫她的痛苦，她垂死之時，科學（醫學）也沒能救她。在理想與現實的碰撞中，愛瑪走過了一條幻滅的人生毀滅之路。本文以李健吾先生的《福樓拜評傳》為指導，再讀文學經典《包法利夫人》，全面解讀艾瑪·包法利的人生悲劇。

一、婚姻悲劇——“下等動物”夏爾和孤獨的艾瑪

艾瑪人生的第一個悲劇是她的婚姻。當艾瑪從修道院回到托貝爾農場時，她感到萬念俱灰。夏爾·包法利的出現給她帶來的刺激，使她相信夏爾就是自己心目中的理想男人。抱著自己所有的希望，愛瑪嫁給了夏爾，然而過多的希望換來的是過多的失望[8]。李健吾先生在《福樓拜評傳》中分析說夏爾“是一個動物，一個純粹的下等動物！[5]” 然而艾瑪有一種天生的“藝術情節”。丈夫包法利只是一個鄉鎮醫生，她卻期待浪漫卻過于理想化的愛情[4]，因此艾瑪注定是孤獨的。然而艾瑪并不放棄，她轉向婚姻之外去尋找自己的靈魂伴侶。

二、愛情悲劇——虛假的愛情和影子愛人

艾瑪與羅多夫交往時，一開始她不厭其煩地自言自語：“我有一個情人了！我有一個情人了！[3]”新鮮勁兒一過，艾瑪發現他并非小說中所描寫的那樣完美無缺，“他的口氣粗魯庸俗，令人反感”[3]。和萊翁纏綿一段時間后，艾瑪覺得他很乏味，約會也變得和婚姻一樣平淡無味。羅多夫和萊翁都不是艾瑪理想中的愛欲對象[1]。

艾瑪所深愛著的男子只在小說中出現過一次，確切點說是出現過一個身影。這個身影源于愛瑪在侯爵家聚會時邂逅過的那位子爵。當她給她的情人賴翁寫信時，她看見的“卻是另一個男子，……她最強烈的欲求衍出的影子……。[3]”

艾瑪無法擁有這個影子愛人，于是將愛情轉嫁到羅道夫、賴翁的身上。然而艾瑪只是羅道夫無數情婦當中的一個，“一股新穎勁兒和一件衣服一樣漸漸褪下來：裸露出熱情的永世單調”[3]。賴翁與艾瑪有兩段戀情。兩人初識時，賴翁單純且怯懦，而艾瑪也以為自己發現了真正的愛情，后悔結了婚。等到他們再次相遇時，賴翁已經見過了市面，艾瑪也已經有過了第一個情人，此時他們所謂的愛情就是追求肉欲。

艾瑪尋求自我的解放，卻不慎跌入到自己營造的愛欲假象之中[2]。艾瑪在兩個男人身上尋找自己的影子愛人，當羅道夫拒絕與她私奔，并在最后拒絕接濟她時；當賴翁怯懦退縮，不能在她最需要幫助時攙扶她時，她的愛情之夢破滅了。

三、求助無門——虛偽的宗教與偽科學

面對家庭、倫理道德與情欲、自由的沖突時，艾瑪無所適從。她內心極度煎熬時，曾想過向宗教求助[7]。她去找布爾尼先——宗教的代表。李健吾先生評價布爾尼先說，“他缺乏精神生活，也不知道精神生活是什么。[5]”當艾瑪向他傾訴時，布爾尼先居然吃驚道：“怎么，他（夏爾）不給你開方子嗎？”布爾尼先不知道，有些病是吃藥治不了的。所以宗教沒能救艾瑪。

科學在小說中主要表現為醫學。因為福樓拜來自醫生家庭。而科學的代表人物是郝麥，他所相信的上帝是“蘇格拉底的上帝”，“富蘭克林的上帝”。但是李健吾先生評價他說“這敢作敢為的藥劑師，隨地口里天花亂墜，有時一樣怯弱，怕見醫生開刀，怕招涼，怕死！[5]”福樓拜就是把身中劇毒的艾瑪交付給了這樣的人，滿口科學，實踐的卻全是偽科學。艾瑪垂死之際，藥劑師也束手無策，最后還是香消玉殞了。

四、結語——消逝的包法利與永遠的艾瑪

艾瑪拒絕自己的社會身份與生活方式，在高度想象的激情中忘記自我的原本面目[6]。她的角色雖然換成了包法利夫人，但這只是別人給她加上的一個名字而已。雖然包法利夫人死了，但艾瑪永遠驕傲地活著。

參考文獻：

[1]陳立乾.淺析艾瑪包法利人生悲劇的自身因素[J].赤峰學院學報（哲學社會科學版）， 2009， 30（12）：72-73.

[2]豆婉娜.《包法利夫人》：愛欲的虛幻與假象[J].長安學刊：哲學社會科學版， 2017（1）：52-54.

[3][法]福樓拜.包法利夫人[M].李健吾，譯.北京：人民文學出版社2003年1月.

[4]姜婉婷.理想主義的悲劇--淺析福樓拜和他的《包法利夫人》[J].青年文學家， 2017（8）.

[5]李健吾.福樓拜評傳[M].桂林：廣西師范大學出版社，2007年6月.

[6]王穎.《包法利夫人》愛瑪的自我存在[J].文教資料，2017（9）.

[7]楊秀紅.宗教流毒的挽歌，愛情傳奇的幻夢——包法利夫人悲劇探析[J].現代語文（學術綜合版），2011（2）：73-74.

[8]楊春葉.《包法利夫人》中愛瑪的愛情悲劇[J].邵陽學院學報（社會科學版），2007， 6（3）：123-125.endprint