左云方言諺語結構修辭分析

摘 要：諺語是熟語的一種，左云方言諺語是指流傳在左云民間以傳授經驗和教訓勸誡為目的的表述性語言單位，它們的基本特點是知識性和哲理性，通俗易懂。筆者以收集到的《左云縣志》、《古今俗語集成》等文獻資料以及人們口頭流傳的左云方言諺語為語料，從結構和修辭方法兩個方面對左云方言諺語進行研究，分析其在語言學中的獨特價值。

關鍵詞：左云方言諺語；結構；修辭方法

作者簡介：王濤（1992.2-），女，寧夏銀川市人，北方民族大學攻讀語言學及應用語言學專業碩士研究生，研究方向為方言。

[中圖分類號]：H17 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-26--01

一、左云方言諺語的結構類型

諺語是漢語里歷史悠久、運用廣泛、使用頻率較高的一種固定短語。左云方言諺語的內容涉及人們生活的方方面面，各種各樣的諺語生動形象，表義完整，可以看成是一個句子。左云諺語的句子結構有三種形式：單句型、復句型和緊縮型。

（一）單句式諺語

單句式諺語是指由詞或短語充當的，有語調、可以獨立表達某種意義的語言單位[1]83構成的諺語。如：

（1）立冬不使牛。 （5）好說的不如會聽的。

（2）不蒸饅頭爭口氣。 （6）夫妻不抬隔夜杠。

（3）狼到天邊不改性。 （7）共家不如另家。

（4）餓死的廚子三百斤。 （8）狗肉上不了稱臺。

（二）復句式諺語

復句式諺語是指由兩個或兩個以上意義上相關、結構上互不作句子成分的分句組成的諺語。復句式諺語由于特殊的結構，在表義上比單句式諺語更加完整和清楚，適合于表達一些含蓄深刻的內容。如：

（1）兒有不如自有，自有不如懷揣。 （5）命里有五升，不用起五更。

（2）一頓省一口，一年省幾斗。 （6）人怕傷心，樹怕傷根。

（3）三天不打，上房揭瓦。 （7）畫匠好當，顏色難配。

（4）吃誰的奶，叫誰的媽。 （8）吃人飯，就得給人干。

（三）緊縮句式諺語

緊縮句式是用單句形式表達復句內容的一種特殊句子格式。由于諺語是一種用來說明事理的表述語，有口語化的特征，常常需要言簡意賅，故在結構上會采用緊縮形式。如：

（1）十大應承九不管。 （5）手里沒米雞不來。

（2）家敗奴欺主 。 （6）謅書引戲沒胡數。

（3）圍個圐圙就喂羊。 （7）桃三杏四梨五年。

（4）刀快不殺沒罪人。 （8）深耕淺鋤苗子旺。

左云方言諺語句式多樣，人們在日常生活中可以自由選用，但復句式諺語的數量和使用頻率明顯高于其它句式的諺語，這說明人們在交流的時候并不是只圖簡潔、方便而一味省略，而是根據表達的需要盡量把話說得完整、得體。

二、左云方言諺語常用修辭方法

傳統修辭學所研究的重要內容之一就是辭格，即修辭方法。各種修辭方法都有它們各自表達上的特點來增強語言的表現力，左云方言諺語常用的修辭方法有比喻、對偶、排比、頂針等。

（一）比喻

比喻，又叫“譬喻”，俗稱“打比方”，就是根據心理聯想，抓住和利用不同事物的相似點，用另一個事物來描繪所要表現的事物。左云方言諺語中的比喻多是借喻，即所描繪的對象不出現，用另一事物直接代替本對象的比喻。例如：“狼到天邊不改性”、“對著先生說書，對著屠匠說豬”、“金窩銀窩，不如自己的狗窩”等。諺語中比喻手法的運用提高了語言的表達效果，曲折委婉地將深刻的道理表達出來，體現了語言的聯系美。

（二）對偶

對偶，是用語法結構基本相同或者近似、音節數目完全相等的一組句子，來表達一個相對立或者相對稱的意思。例如：“見景生情思故鄉，見物題詩打比方”、“唱戲的全憑嗓子，拉鋸的全憑膀子”、“春霧黃風夏霧雨，秋霧冷風冬霧雪”、“擦油抹粉稱人樣，穿衣吃飯量家當”等，這些諺語通俗易懂，加之對偶的修辭手法使諺語內容凝練集中，讀出來節奏鮮明，鏗鏘有力，便于記誦。

（三）排比

排比，就是把三個以上結構相同或相似、意義相關、語氣一致的詞組或句子排列起來，形成一個整體。例如：“笑臟笑拙不笑補，笑饞笑懶不笑苦”、“吃不窮，喝不窮，計劃不到年年窮”、“傍好人學好人，傍壞人學壞人，傍二流子學個浪蕩神”、“糠能吃，菜能吃，虧不能吃；吃讓人，喝讓人，理不讓人”等都運用了排比的修辭手法，結構緊湊、說理透辟、節奏鮮明，抒情淋漓盡致。

（四）頂針

頂針，又叫蟬聯，就是鄰近的句子首尾蟬聯，上遞下接，用諺語的前一句的結尾作下一句的開頭。例如：“腳大怨拐骨，拐骨怨腿粗”、“晨霧不過晌，過晌聽兩響”、“大戲不如道情，道情不如耍孩兒，耍孩兒不及二人臺，二人臺趕不上爬山調”、“好漢怕懶漢，懶漢怕急漢”等左云方言諺語都運用了頂針的修辭手法，使諺語議事說理準確、謹嚴、周密，抒情寫意，格調清新。

綜上，左云方言諺語反映了左云人獨特的語言和生產生活方式，是研究左云方言和民俗的重要材料。

參考文獻：

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