創(chuàng)設(shè)課堂情境氛圍，增強(qiáng)語文教學(xué)活力

王濤

摘要：在高中語文教學(xué)中，教師應(yīng)該從營(yíng)造和諧、融洽的教學(xué)氛圍入手，從建立新型師生關(guān)系入手。因?yàn)橹挥羞@樣，才能真正調(diào)動(dòng)學(xué)生課堂活動(dòng)的積極性，改變課堂教學(xué)波瀾不驚、了無生機(jī)的狀況。

關(guān)鍵詞：情感；理性；因素

中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2017）07-0010

一段時(shí)間以來，我們不得不正視這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)：許多學(xué)生對(duì)語文課缺乏興趣，課上無精打采，懨懨欲睡，課后盡拋腦后，不理不睬，甚至教師也有提不起精神的感覺。語文科和數(shù)理化學(xué)科的最大區(qū)別就在于它的每一篇課文里都有靈魂，是有思想感情的。可為什么會(huì)走到這樣尷尬的境地呢？原因是多方面的。但其中至關(guān)重要的一點(diǎn)就是語文課堂教學(xué)缺乏應(yīng)有的活力與生氣。細(xì)究一下，這其中有傳統(tǒng)應(yīng)試教育模式在起作用，也有舊有教育觀念和單調(diào)的教學(xué)方法等原因。試想，如果把形式生動(dòng)而內(nèi)容豐富的課堂教學(xué)搞成學(xué)生應(yīng)試能力訓(xùn)練，課堂上置學(xué)生興趣、感情于不顧，只是一廂情愿地關(guān)注知識(shí)的系統(tǒng)傳授。不論什么樣的文章，都是千篇一律的講法，這怎能不說背棄了語文教學(xué)的根本？這又怎能調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒與熱情，從而形成生動(dòng)活潑的課堂局面呢？

對(duì)此，筆者認(rèn)為，語文課堂教學(xué)必須從新的教育觀下的師生關(guān)系，從語文學(xué)科自身特點(diǎn)與規(guī)律上重新加以審視和調(diào)整。

一、語文教學(xué)必須在建立平等民主的師生關(guān)系的基礎(chǔ)上實(shí)施

教學(xué)活動(dòng)是有教和學(xué)雙邊配合才得以實(shí)施，單純的傳授與學(xué)習(xí)都不是教學(xué)。那么，怎樣才能有理想的雙邊活動(dòng)呢？筆者認(rèn)為關(guān)鍵在于兩者之間的位置和關(guān)系。傳統(tǒng)的教育里往往過分注重教師的地位，著重突出教者的權(quán)威，把教學(xué)看成是“傳道”“授業(yè)”“解惑”這樣的行為。因此，教師和學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中是不平等的，也是不民主的，由此便派生出以“講授法”為主的教學(xué)方法。教師的“一言堂”現(xiàn)象也就不足為怪了。這是背離了教學(xué)活動(dòng)本身規(guī)律的。因?yàn)樵谶@種并不平等民主的師生關(guān)系中，忽略了學(xué)生的主體感受以及師生之間的情知差異。

教學(xué)活動(dòng)是離不開雙方共同參與的。尤其是語文學(xué)科，課文內(nèi)容包含豐富的情感因素、人文精神和人生感悟，必須要有教者與學(xué)者情感與體驗(yàn)的參與。在很大程度上，語文應(yīng)該是在教師與學(xué)生的情感交流中完成對(duì)作者文章本身感情的再品位和思想的再認(rèn)識(shí)。而這種交流實(shí)現(xiàn)的前提必須改變不平等、不民主的師生關(guān)系。所以，在語文課堂中，教師必須要給學(xué)生傾吐心聲的機(jī)會(huì)；教師也必須傾聽學(xué)生的體驗(yàn)與感受，雙方在溝通和交流中逐步達(dá)成共識(shí)。

二、深入挖掘語文課文自身的情感因素和理性因素，做到以情感人、以理動(dòng)人

每一篇文章都包涵了豐富的情感和人文精神，以及深刻的人生感悟，這是可以讓課堂教學(xué)展現(xiàn)無窮魅力的寶貴資源。這里的關(guān)鍵因素就是教師如何幫助學(xué)生把這種資源挖掘出來。教師要在古今中外的作家與學(xué)生之間建一座“橋”，使他們真正實(shí)現(xiàn)跨越時(shí)空談話。這里也有一個(gè)教師的角色與職能問題。教師既是一個(gè)冷靜客觀的評(píng)判者，又是一個(gè)表現(xiàn)者。就是說，在對(duì)教材的分析和把握中，教師是一個(gè)客觀評(píng)價(jià)者，同時(shí)又是作者情感、個(gè)人情趣的表現(xiàn)者。

學(xué)生的角度總可以通過教師領(lǐng)略到課文的感情世界和理性空間，當(dāng)然也包括教師自身的感情、情趣和理性。這樣，語文教學(xué)本身的動(dòng)人力量就可以被挖掘出來。語文課就不會(huì)是枯燥無味的了。

在古典詩(shī)歌教學(xué)中，筆者也有這樣的體驗(yàn)，凡是教師能讓自己的感情投入其中。或情真意切地誦讀，或細(xì)斟慢酌地品味，都能感染學(xué)生，從而激起學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。試想，語文課只是干巴巴的講解與評(píng)說，連教師自己都沒有感情參與，不是融入了真情的表現(xiàn)，又怎能喚起學(xué)生情感的共鳴與心靈的震撼？

三、精心設(shè)計(jì)語文課堂提問，有效地發(fā)揮其課堂調(diào)控功能

筆者認(rèn)為，課堂提問應(yīng)該體現(xiàn)這樣的功能：一是體現(xiàn)教師對(duì)整篇文章的把握及課堂設(shè)計(jì)思路，應(yīng)該具有牽引學(xué)生思維的導(dǎo)向作用，先后承遞應(yīng)該符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律；二是要充分把握教材和了解學(xué)生所需，要在教材和學(xué)生的交合點(diǎn)上，一語破的地點(diǎn)出學(xué)生的真正起疑之處，真正調(diào)動(dòng)學(xué)生的求知欲，同時(shí)要真正解決文章分析的根本所在。

我們知道，學(xué)生和課文文章之間往往存在較大的距離。其根本原因是學(xué)生用現(xiàn)代的眼光去看古代的或在中國(guó)看國(guó)外的，總有許多疑惑，這是語文教學(xué)的難點(diǎn)。倘若不了解這一點(diǎn)，教學(xué)就不會(huì)有針對(duì)性。那么，怎樣處理這個(gè)問題呢？筆者認(rèn)為，首先要摸清學(xué)生理解上的障礙，然后以問題的形式牽動(dòng)學(xué)生對(duì)相關(guān)的問題，包括社會(huì)和環(huán)境進(jìn)行探究。在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，教師予以補(bǔ)充交待，就會(huì)讓學(xué)生在主動(dòng)探求之后有豁然開朗之感，從而又真正了解教學(xué)的難題。例如，在小說《祝福》的主題教學(xué)時(shí)，筆者就感到：學(xué)生對(duì)于“魯四老爺和封建禮教是絞殺祥林嫂的劊子手”這一結(jié)論肯定不易理解。筆者就開始提示問題：“有人說魯四老爺是造成祥林嫂悲劇的罪魁禍?zhǔn)祝饨ǘY教是扼殺祥林嫂的元兇，對(duì)此我覺得有些牽強(qiáng)。我看哪，祥林嫂的悲劇更重要的原因是不幸的身世遭遇，同學(xué)們你們是怎樣看這一問題呢？”于是，學(xué)生就開始從小說情節(jié)中探求——小說的悲劇確實(shí)和人物的遭遇有關(guān)系，但又是什么原因造成這樣接連不斷的遭遇；如果在今天，祥林嫂會(huì)不會(huì)沿著這條悲劇路線一直走下去。學(xué)生弄清人物命運(yùn)和社會(huì)環(huán)境之間的關(guān)系后，又想魯四老爺和那樣的社會(huì)環(huán)境是什么關(guān)系呢？通過小說環(huán)境，交待了魯四老爺是社會(huì)政治、思想上的統(tǒng)治者，它用封建禮教在統(tǒng)治著社會(huì)，又在捍衛(wèi)著封建禮教。同學(xué)們終于明白了魯四老爺是一種階級(jí)和思想的代表。到這里，問題也就迎刃而解了。由此看來，課堂提問必須要針對(duì)學(xué)生的實(shí)際，并加以因勢(shì)利導(dǎo)，這樣學(xué)生的課堂思維才能被緊緊地抓住，課堂教學(xué)自然也就不會(huì)如一潭死水了。

此外，在教學(xué)中，筆者也深切地感到，語文教學(xué)要富于變化。僅就課程內(nèi)容來看，就有眾多的文體，有記敘文、議論文、說明文、應(yīng)用文和文學(xué)作品；而文學(xué)作品又可以分為小說、戲劇、詩(shī)歌、散文。如此繁多的品類，又怎么能用單一的或單調(diào)的教學(xué)方法“包攬一切”呢？更何況教學(xué)對(duì)象又是生動(dòng)鮮活的人。課程類型有多種多樣，教學(xué)方法也應(yīng)該因時(shí)而變、因文而變、因人而變。

（作者單位：山西省晉中市經(jīng)緯中學(xué)校 030600）endprint