中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的情感教育

摘要：文學(xué)教育是一種通過文學(xué)文本的閱讀、教學(xué)、賞析等，使人在獲得審美愉悅的同時豐富知識、發(fā)展能力、提升道德、開闊視野、陶冶情操的過程。文學(xué)教育對大學(xué)生的成人成才有重要作用。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)應(yīng)該肩負(fù)起情感教育等人文素質(zhì)培養(yǎng)的重任。本文試以路遙《人生》的審美教學(xué)為例，探討如何在文學(xué)教學(xué)中有效貫徹苦難教育、感恩教育、愛情教育、事業(yè)觀教育等多種情感教育。

關(guān)鍵詞：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué) 情感教育 《人生》 審美教學(xué)

文學(xué)教育是一種通過文學(xué)文本的閱讀、教學(xué)、賞析等，使人在獲得審美愉悅的同時豐富知識、發(fā)展能力、提升道德、開闊視野、陶冶情操的過程[1]。文學(xué)教育對大學(xué)生的成人成才有重要作用。高爾基說：“文學(xué)的目的就是幫助人了解他自己”[2]。錢理群倡導(dǎo)“真正幫助學(xué)生用文學(xué)的方式來把握世界”[3]。但文學(xué)教育具有復(fù)雜性。好的文學(xué)作品可以使人甘之如飴，壞的文學(xué)作品能使人墮落頹喪。本文試圖通過路遙《人生》的審美教學(xué)來剖析如何在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)過程中貫徹大學(xué)生的情感教育。

一、《人生》與大學(xué)生的苦難教育

苦難是一筆財(cái)富，是人生成長過程中的磨刀石和冶煉爐。經(jīng)歷過苦難洗禮的人生才是一場完整的人生。挺過苦難的磨煉，人生往往能雨后見彩虹；人生路途中的小溝小坎，一般就能順利跨過。未經(jīng)歷過苦難的人生往往是溫室里的花朵，經(jīng)不起風(fēng)吹雨打，容易凋落和萎謝。當(dāng)代大學(xué)生大都是獨(dú)生子女，受父輩、祖輩的關(guān)愛甚或是崇愛，人生之路一帆風(fēng)順。導(dǎo)致的結(jié)果是，在他們的成長之路上，一遇到挫折或打擊，更傾向選擇退縮而不是面對。當(dāng)然，不可否認(rèn)，苦難經(jīng)歷也具有兩面性。但總體來說，只要苦難不是負(fù)載太重，予人的成長是有益的。因此，一定程度上的苦難經(jīng)歷是必要的。然當(dāng)今優(yōu)裕的生活條件和家庭環(huán)境，使很大一部分大學(xué)生的成長之路缺乏苦難經(jīng)歷。直接人生體驗(yàn)不足，可以靠間接的人生經(jīng)驗(yàn)加以彌補(bǔ)。因此，文學(xué)中的苦難書寫就成為了大學(xué)生接受苦難熏陶的一條有用途徑。

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)，不只是文學(xué)的熏陶、知識的傳授，更重要的是人文素質(zhì)的提升。而情感的養(yǎng)成教育是人文素質(zhì)教育中的重要一環(huán)。苦難教育就是一種情感教育。現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)有諸多呈寫苦難的經(jīng)典作品，如《人生》《活著》《平凡的世界》等，它們是對學(xué)生進(jìn)行苦難教育的絕佳文本。以《人生》的教學(xué)為例。《人生》是路遙的成名作和代表作，曾轟動全中國，為之洛陽紙貴。主人公高加林更是感動億萬中國人。雖然已是80年代的作品，描寫的也是改革開放初期的生活，然仍具有穿越時空的感動力量。今天的年輕人去閱讀，仍無生活的隔閡、情感的阻滯、思想的阻隔。高加林是一個黃土高原的苦娃，人生四起四落。高考失利到成為人民教師是第一次起落，教師資格被人頂替到回家務(wù)農(nóng)是第二次起落，從郊區(qū)農(nóng)民到招工進(jìn)城是第三次起落，被人檢舉到失意回鄉(xiāng)是第四次起落。不管人生如何起伏，可貴的是高加林始終未喪失對生活的信心、對理想的追求。高加林的人生經(jīng)歷是一個勵志故事，頗能激動年輕人的心。現(xiàn)在的年輕人遭遇困難就情緒低落、意志消沉，甚至走極端、自殺。高金林面對苦難的態(tài)度就是苦難教育的人生劇本，比任何空白的說教更顯生動、有力。

二、《人生》與大學(xué)生的感恩教育

懂得感恩是人的一種基本素養(yǎng)。良知良能之人必須懂得感恩。當(dāng)代大學(xué)生有優(yōu)越的成長條件，集萬千寵愛于一身，不懂得感恩，不常懷感恩之心，視父母、親人、老師、朋友、社會的關(guān)心幫助為理所當(dāng)然，如沒得到幫助還怨天尤人、牢騷滿腹。這是一種危險的社會信號，必須引起教育者的重視。感恩教育是成人成才的重要條件。大學(xué)教育是人生中的“最后一堂課”，必須將缺失的感恩教育補(bǔ)上。

大學(xué)生的感恩養(yǎng)成教育有多種途徑。影視作品是一種途徑。比如《暖春》是山西電影制片廠2002年拍攝的一部小成本電影，卻是一部進(jìn)行感恩教育的好電影。筆者從事高等教育多年，一個成功的經(jīng)驗(yàn)是每次給大一新生的第一堂課，人人觀看《暖春》，并分享觀影心得，師生共同交流，以培養(yǎng)學(xué)生的一顆感恩之心。文學(xué)的閱讀、感染與熏陶是另一種途徑。《人生》也是一部施行感恩教育的好小說。高加林對父母的體貼和疼惜，對德順老漢的理解和同情，對縣廣播站老景的尊重和支持，對劉巧珍的愧疚和珍愛，對黃亞萍的感激和付出，都是感恩的一種體現(xiàn)。在學(xué)生的閱讀和課堂的講解之中，教師要有意識地引導(dǎo)學(xué)生去理解、領(lǐng)悟這種出自內(nèi)心的感恩之情的正當(dāng)性和必要性。常懷感恩之心，能使一個人成為一個豐富的人，完整的人，有內(nèi)涵的人，必須讓學(xué)生從心底接受這一點(diǎn)，并在實(shí)際行動中去踐行這一點(diǎn)。

三、《人生》與大學(xué)生的愛情教育

愛情是一個千古話題，是人世間最為美妙之事。大學(xué)生正當(dāng)戀愛的黃金年齡。那種宣揚(yáng)學(xué)習(xí)至上、莫問愛情甚至強(qiáng)行干涉、阻斷愛情的教育理念或方式已經(jīng)為時代所拋棄，這是社會和教育的進(jìn)步。國家有明文的法律規(guī)定，大學(xué)生享有自由戀愛及結(jié)婚的權(quán)利。但悖論之處在于，不少大學(xué)生尚未有成熟或正確的戀愛觀，人生經(jīng)驗(yàn)尚嫌不足，對待愛情的態(tài)度易受周圍環(huán)境影響。尤其是當(dāng)今物質(zhì)第一、金錢至上的觀念大行其道，學(xué)得好不如嫁娶得好、不想當(dāng)師母的學(xué)生不是好學(xué)生等愛情婚姻俗念對當(dāng)代大學(xué)生沖擊很大，以致傍大款、找富婆、師生戀等校園亂象在各高校層出不窮。高校高居不下的離婚率也成為一個社會話題，成為令高校管理者頭痛的問題。

如何教育大學(xué)生樹立正確的戀愛觀、婚姻觀，除了輔導(dǎo)員等高校學(xué)生工作管理者的思想引導(dǎo)，高校教師的課堂教育也應(yīng)是其中重要一環(huán)。文學(xué)教育義不容辭要擔(dān)當(dāng)重任。愛情母題是文學(xué)中的一個永恒母題，永遠(yuǎn)不會過時。古今中外，書寫愛情的作品層出不窮、佳作迭出。如外國文學(xué)中的《巴黎圣母院》《簡·愛》《安娜·卡列尼娜》等，中國古代文學(xué)中的《上邪·我欲與君相知》《菩薩蠻·枕前發(fā)盡千般愿》《卜算子·我住長江頭》等，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的《懷念蕭珊》《人生》《長恨歌》等。路遙的《人生》就是一部鮮活的愛情讀本。高加林與美麗村姑劉巧珍、城市姑娘黃亞萍的愛情令不少讀者羨嘆、扼腕。如何看待高加林放棄劉巧珍、擁抱黃亞萍的愛情選擇，就是一個很好的課堂討論話題。通過充分的課堂討論或是辯論，在人物關(guān)系梳理、性格分析、情節(jié)理解的基礎(chǔ)之上，再結(jié)合社會、文化原因的解析，不僅可以幫助學(xué)生加深對作品的領(lǐng)悟，而且獲得對愛情的感悟、對真愛的珍惜。真愛中不能有雜念，須摒除物質(zhì)的誘惑，并要能經(jīng)受各種考驗(yàn)；真愛需要溝通及共同語言。這些都是《人生》可以給予當(dāng)代大學(xué)生的彌足珍貴的戀愛經(jīng)。endprint

四、《人生》與大學(xué)生的事業(yè)觀教育

《無名小路》是80年代電影《中國霸王花》中的插曲，因其歌詞優(yōu)美、旋律動聽、寄寓深遠(yuǎn)而傳唱大江南北，是60、70年代出生之人忘卻不了的人生記憶。歌詞大意是人生有好幾條小路，有很多岔路口，人沒法同時踏上兩條征途，只要選擇了這一條，就要一直走到天涯。小說《人生》中也有幾句畫外音：“人生的道路雖然漫長，但緊要處常常只有幾步，特別是當(dāng)人年輕的時候。沒有一個人的生活道路是筆直的、沒有岔道的。有些岔道口，譬如政治上的岔道口。事業(yè)上的岔道口，個人生活地的岔道口，你走錯一步，可以影響人生的一個時期，也可以影響一生。”

大學(xué)教育往往是很多大學(xué)生人生中最后一次接受正規(guī)、系統(tǒng)的學(xué)校教育，畢業(yè)后需要直接選擇崗位、走上社會。大學(xué)生的擇業(yè)觀、事業(yè)觀、職業(yè)觀是大學(xué)教育中不可忽視的一環(huán)。《人生》中的高加林不僅面臨愛情的十字路口，也有事業(yè)的十字路口。他對事業(yè)的選擇及選擇后的執(zhí)著，能引起當(dāng)代大學(xué)生的深思。人生之路確實(shí)有多種選擇，人生也有許多的十字路口，一旦選錯步步皆錯。事業(yè)之路是眾多人生之路中的一條。必須根據(jù)個人的特長、興趣及能力，輔以社會的需求，綜合考慮個人的事業(yè)選擇。一旦選定，就不要瞻前顧后，半途而廢甚或輕易改弦易轍，而是需去適應(yīng)和奮斗。積極的事業(yè)觀應(yīng)該是一個人一旦選擇了某種職業(yè)，不問成敗，就要義無反顧全身心的投入和付出。高加林雖然失敗了，但他不用后悔，因?yàn)樗冻隽耍驳玫搅藢氋F的經(jīng)驗(yàn)及教訓(xùn)。

文學(xué)不是應(yīng)用學(xué)科，不能給學(xué)生帶來立竿見影的求職幫助或能力提升。但文學(xué)卻能在學(xué)生的修養(yǎng)、素質(zhì)及情感的培養(yǎng)方面發(fā)揮不可替代的作用。文學(xué)是一種無用之用，或者說是它是無功用的功用。它如同莊子《逍遙游》烏有之鄉(xiāng)、荒茫之野中的大木，看似無用卻有大用。文學(xué)的奧妙和魅力就在此。它對人生潛移默化的施教力量，是其它課程無法比擬的。文學(xué)可謂堪大用矣。一個教師唯有掌握此種課堂藝術(shù)，才算將中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)做到真正的物盡其用。

作者簡介：肖太云（1976.9），男，漢族，湖南邵陽人，文學(xué)博士，長江師范學(xué)院副教授，主要從事現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)文化及文人思想研究，兼職從事高等教育課程教學(xué)論研究。

參考文獻(xiàn)：

[1]魯定元《文學(xué)教育芻議》，《內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2015年第1期。

[2]高爾基：《高爾基選集》第2卷，人民文學(xué)出版社1983年版，第195頁。

[3]錢理群：《語文教育門外談》，廣西師范大學(xué)出版社2003年版，第135頁。endprint