淺談人性、罪惡與法律制裁

盤宇

摘要：在我們的生活的世界上，時不常地上演著一樁樁令人發指的惡行。它們或許只是燦爛陽光下的斑駁陰影，但是，這些陰影足以讓善良的人們深刻得感受到心靈的悲愴與戰栗；他們或許只是社會健康肌體上的微小毒瘤，但是，它們所流淌出的膿液是如此刺目，逼視著人們重新面對人性本善抑或本惡這一困擾人類數千年的話題。

關鍵詞：暴力犯罪；法律制裁

2013年7月23日晚，在北京大興科技路的公交車站，兩名駕車男子韓某、李某和一位推著嬰兒車的女士發生了爭執，盛怒之下的韓某竟然把熟睡中的兩歲嬰兒舉過頭頂，狠狠摔倒在地，最終導致嬰兒無辜死亡。面對這樣的畫面，我們用喪心病狂、禽獸不如來形容他，都不為過。有人可能會問：是什么原因導致他做出這種天理難容的行為？僅僅是因為喝酒過后的沖動嗎？

我們追溯韓某的人生軌跡，就會發現他是一個帶有悲劇色彩的特殊個體。據《南方周末》報道，韓某出生在航天部的大院里，父親常年在外地工作，聚少離多；由于缺乏管教，他逃學、打架，成了人們眼里的“差生”。在14歲的時候，正當青春年少之際，他因為偷了一輛自行車被送到了工讀學校，那么他偷車的原因是因為自家的自行車被別人偷了。在80年代的時候，工讀學校就是一個小型暴力社會，他在里面被欺負、被毆打，在這個過程中他也學會了報復。在22歲的時候，正是人生蓄勢待發的年紀，結果他因為和朋友一起偷了一輛二手的尼桑車，被判處無期徒刑，那時候還在“嚴打”，導致他被重判。而在監獄里面，被毆打、被電擊是經常發生的。為了能夠減刑出獄，他瘋狂的去考文憑，最后在服刑了16年后，終于走出監獄的大門。發生摔嬰慘案的時候，他39歲，剛出監獄9個月，所以還屬于累犯。

那么其實在韓某的人生里面，也有過一些“亮色”，甚至是某種浪漫色彩。他喜歡古典詩詞，還喜歡寫小說、寫詩歌，在他偷了汽車以后，他還用變賣的錢買了《古琴曲集》、《中國通史》等等一些書籍。他會彈古箏、吹笛子，在監獄里面還偶爾唱歌給獄友聽。他考試也是得心應手，用了幾年就獲得了心理學、文學、新聞學，等等五個文憑，所以他被減刑。他還在監獄里面把自己的經歷寫了自傳體小說，希望出獄后能重獲新生。結果出獄后才9個月，就發生了摔嬰慘案，他被判處死刑。通過他的經歷我們可以看到，韓某從小就不是一個循規蹈矩的人，膽大妄為是他解決所有難題的方式，他也習慣于用“拳頭”去解決問題。在牢獄中十幾年的服刑矯治也沒有讓他學會理性，學會克制，以致最后走上了不歸路。

這起案件，讓我們感受到的是一股暴戾之氣。就像今天的社會，競爭激烈，弱肉強食，懷疑、仇視這種情緒在不斷滋生，人與人之間的關系變得緊張脆弱，稍有矛盾就可能引發激烈沖突，用拳頭、用刀去捍衛自己所謂的“權利”。所以怎么去消弭這種戾氣，避免類似的悲劇重演，讓人與人的相處變得友善、溫暖，這是我們必須回答的問題。從其他國家的經驗來看，營造寬容的文化氛圍，對于一個社會的和諧至關重要。

我們說對于無法用道德約束自己的人，只能讓法律來解決。對于韓某的死刑判決，支持的聲音呈現壓倒性的趨勢。死刑是最嚴厲的刑罰，判處韓某死刑，對于他本人和他的家庭來說都是悲劇，但在國家法律保留死刑的前提下，對“罪大惡極”的人判處死刑，彰顯了法律的公正和威嚴。“殺人償命”，這是國人眼里的自然正義。但值得我們反思的是，死刑并不是醫治惡性犯罪的靈丹妙藥。在廢除了死刑的歐洲尤其是西歐和北歐的這些國家，暴力犯罪得到了有效控制，生命價值和人性尊嚴得到了充分尊重，社會文明和人道程度也大大提高；而在保留并且大量適用死刑的美國，卻有著西方發達世界中最為嚴重的暴力文化。所以我們說從報應性司法走向恢復性司法，是人類司法走向文明和進步的必然趨勢。

在這起案件里，還有一點讓人不滿的，就是工讀學校和監獄對未成年人和罪犯的矯治效果。韓某因為盜竊被送進了工讀學校，也不能阻止他再次盜竊，同樣，16年的監獄服刑經歷也不能阻止他重新犯罪。工讀學校的設立解決了家長和學校對于管教“問題少年”的難題，但是在這所特殊學校里，怎么去防止“問題少年”的交叉感染，怎么對他們的暴力心理進行疏導和矯治，怎么把他們引入正常的生活軌道，需要全社會來關注。刑罰，我們說他是一種“必要的惡”，或者是一種“善良的惡”，但封閉式的執行會對罪犯的人格、身心造成影響，在罪犯聚集的地方，怎么建立有效的改惡從善機制，提高教育改造的質量，降低罪犯重新違法的犯罪率，是監獄工作的重中之重。所以對違法犯罪人的初次處理必須謹慎，如果處理不當，就可能演化成犯罪人情感上的反叛，導致他實施更嚴重的危害行為來回應這種“負面標簽”。應當看到，通過刑罰對行為人進行制裁并不是終極目的，更為重要的是矯正違法犯罪人的不良人格傾向，促使他棄惡從善、回歸社會。

中國古代先賢曾就人性本善與本惡展開激烈爭辯。孟子主張本善，荀子主張本惡，但在人性向善的方法上殊途同歸，均主張通過教化，培養善的萌芽或限制惡的趨勢，使善性得以發揚光大或者使人性之惡向善轉化。西方基督教主張原罪說，認為任何人都沒有能力解除原罪，只有靠上帝的救贖，而通向救贖的路徑就是引人向善；在基督教原罪說的基礎上衍生了法治精神，認為自然法是刻在人心中的道德戒律，而制定法用來維護人與人之間的秩序，“沒有法律，人們將無法區別于野蠻人”。現代犯罪學對于犯罪原因的解釋有自由意志論和因果決定論兩級主張，無論持何種主張，所欲解決的都是如何對未然犯罪和已然犯罪進行反思性監控，如何預防和減少犯罪尤其是惡性犯罪的發生。

被摔女嬰牽動著萬千百姓的心，要求嚴懲兇手的強烈呼聲是他們仇恨罪惡、向往良善的表達。韓某的暴戾之舉，毀掉的不僅是一個幼小的生命、一個幸福的家庭，而且嚴重撕裂了人倫社會的脈脈溫情。每一期極端暴力犯罪，都是對道德、對法律的蔑視。在懲治那些極端殘忍的罪犯的同時，追問每一樁悲劇的發生邏輯，會讓我們的思考向前延伸，而這最終都與我們如何創造一個和諧的社會息息相關。我們的社會需要溫情和善意，需要對人性中的向善之心予以呵護和扶助。別讓人類永遠生活在“叢林世界”，別讓良善遠去，別讓溫情流失。endprint