論《盧布林的魔術(shù)師》中的敘事判斷

張亦菲,畢 青

江蘇師范大學(xué)外國語學(xué)院，徐州，221116

論《盧布林的魔術(shù)師》中的敘事判斷

張亦菲,畢 青

江蘇師范大學(xué)外國語學(xué)院，徐州，221116

運用費倫的敘事判斷理論，探討梅休爾和讀者對梅休爾為埃米莉亞拋家棄宗這一曲折事件所作出的敘事判斷。結(jié)果顯示:梅休爾和讀者所作出的闡釋判斷皆來源于對梅休爾的內(nèi)心欲望,梅休爾和讀者所作出的倫理判斷源于倫理道德觀的差異,讀者所作出的審美判斷則因小說視角變化與敘述風(fēng)格。通過分析小說中的敘事判斷，揭示了梅休爾對體面、成功而受人尊重的生活的向往以及對猶太倫理道德的拋棄與回歸。而讀者在隱含作者的引導(dǎo)下，更加深刻地理解小說，促進(jìn)自我倫理道德的提升，從而獲得審美體驗。

敘事判斷；欲望；倫理；審美；隱含作者

1 問題的提出

《盧布林的魔術(shù)師》是由美國著名小說家艾薩克·巴什維斯·辛格撰寫的一部著名的長篇小說。小說中主人公雅夏·梅休爾是一個技藝精湛的魔術(shù)師，尤其是他開鎖的能力讓人十分驚訝，因為他可以輕松地打開內(nèi)部結(jié)構(gòu)極其復(fù)雜的鎖。他和妻子住在盧布林，然而他生性好色，同許多女人來往。在欲望的驅(qū)使下，梅休爾為了能夠與埃米莉亞一起出國，竟然鋌而走險去偷竊，結(jié)果偷竊未成，反而跌傷了一只腳。最后梅休爾將自己關(guān)進(jìn)一個小屋中懺悔。

目前，對《盧布林的魔術(shù)師》這部小說的研究，國外學(xué)者涉及原型批評與敘事等。例如,歐文·布肯將《盧布林的魔術(shù)師》作為一個典型的例子來驗證辛格小說的敘事結(jié)構(gòu)[1],黛娜·普拉道特將梅休爾看作是生活在19世紀(jì)波蘭的唐·璜[2]。……