淺析《理想國》中終身教育的現(xiàn)實意義

內(nèi)容摘要：以《理想國》中的終身教育思想為研究角度，聯(lián)系柏拉圖當時所處的時代背景，對終身教育展開研究，深入了解柏拉圖的內(nèi)心思想，結(jié)合實際探索其現(xiàn)實價值，同時了解其對中國現(xiàn)代教育的借鑒價值。柏拉圖的教育思想對于當今的教育領(lǐng)域來說仍有十分重要的作用，值得我們?nèi)W習并結(jié)合運用到現(xiàn)實生活中來。

關(guān)鍵詞：理想國 終身教育 現(xiàn)代教育 意義

柏拉圖是西方歷史上一位十分偉大的教育學家，他的代表作《理想國》更是被奉為經(jīng)典之作。柏拉圖在《理想國》中幻想出一個他心目中的理想城市，并提出了一系列的制度，認為這個社會的統(tǒng)治者必須通過長時間教育學習才能夠選拔出來，從而反應出教育的重要作用，體現(xiàn)出了其豐富而深刻的教育思想。在如今社會飛速發(fā)展的時代，教育是一個不容忽視的部分，柏拉圖作為西方教育思想的鼻祖，解讀并借鑒其教育思想精華是十分必要的。其中柏拉圖對于終身教育的理解辨析，是書中精彩絕倫的一部分。

一.《理想國》教育思想產(chǎn)生的時代背景

柏拉圖在一個貴族家庭出生，是著名哲學家蘇格拉底的弟子。柏拉圖出生于雅典，正好趕上伯利克里病逝后，雅典從盛轉(zhuǎn)衰的衰敗時期。面對著日益尖銳的社會矛盾和越來越黑暗的雅典政治局面，柏拉圖痛心于雅典貴族的寡頭政治，從政激情一次次的受到嚴重的打擊。衰落的大變革發(fā)生在在柏拉圖的少年時期，雅典群龍無首，派別斗爭尤其尖銳，作為一個敏感的貴族子代，他看到雅典正處于墮落時期。為了雅典能夠重現(xiàn)繁榮時期，給青少年兒童提供更好的生活環(huán)境，無力改變現(xiàn)實的柏拉圖期望能通過教書育人使下一代去改變雅典的命運。理想國正是在這樣的背景下寫就的。

二.《理想國》中蘊含的終身教育

柏拉圖在《理想國》中對終身教育進行了詳細的分析，他將終身教育分以下幾個部分：（1）出生到7歲，凡是符合法律規(guī)定的兒童，一律進入國立育養(yǎng)所專門進行培養(yǎng)教育。（2）7歲到12歲，進入國立初等學校。（3）12歲到16歲，開始進行體育培訓鍛煉學習。（4）17歲到20歲，在高等學校接受軍事教育的同時也要接受知識教育。（5）20歲到29歲，進行選拔。學習尤為突出者則去參加衛(wèi)國工作，但是在工作崗位上也應該繼續(xù)進行學習并且將所學習的知識運用到實際生活中去。（6）30歲到35歲，第二次進行選拔。（7）35歲到50歲，擔任軍事指揮和其他適合的工作，培養(yǎng)高尚的品德精神。（8）50歲到離世，凡是接受考驗，內(nèi)心理性的人可以提拔作為執(zhí)政候選成員。之后，應當“一部分時間繼續(xù)用于學問”，自到“教育下一代像自己一樣去作國家統(tǒng)治者”[1]。

三.《理想國》中終身教育的現(xiàn)實價值

1.終身教育促進個人的不斷完善和發(fā)展

柏拉圖認為，一個人終生都要學習，他主張把教育當作國家的事業(yè)，這一觀點對我國教育改革有重要啟示[2]。人的一生必須通過學習從而實現(xiàn)自我完善。聯(lián)合國教科文組織指出：高等教育應該通過不同的途徑，服務(wù)于各年齡段，以各種形式，為人們所享受；這種教育尤其要著眼于連續(xù)不斷的自我改造或自我發(fā)展，教育不再是單純地獲得知識，而在于促進個人的發(fā)展[3]。因此，教育首先應該運用一定的方法和手段使幫助人不斷汲取知識；其次，使學習者在學習的過程中獲得升華，能夠更好塑造本身。

2.建設(shè)學習型社會

柏拉圖在書中的大量關(guān)于終身教育的思考論述，可以算得上是西方教育歷史上中的無可庖代的寶藏。書中提到一系列關(guān)于如何實現(xiàn)理想社會的主張，大到實行國家教育，建立完整的教育系，小到具體的課程實施，包羅萬象。無論是政府或是個人單方面的努力都是不夠的。在以往教學體制中，學校教育是關(guān)鍵的一個環(huán)節(jié)，學生只需要在規(guī)定的時間內(nèi)去學校就可以完成學習，社會在這個學習過程中發(fā)揮的作用很小。就目前情況來說，各個國家的教育體制發(fā)展都較為完善。要真正的實現(xiàn)終身學習，創(chuàng)立學習型社會，就要在生活中時時刻刻保持進取的態(tài)度，不停地升華和提高自身水平。

隨著科學信息技術(shù)的迅速發(fā)展，不管是發(fā)達國家還是發(fā)展中國家都要注重終身教育，以終身教育思想來引導教育改革，以適應當今社會的發(fā)展。而我國加入WTO世界貿(mào)易組織之后，經(jīng)濟發(fā)展帶動教育進步，使我國教育水平發(fā)展加入到國際競爭中去。所以，必須以終身教育理念指導我國的教育改革，加強基礎(chǔ)教育、高等教育和成人教育，培育適應我國社會、經(jīng)濟發(fā)展和具有國際競爭力的科技人才。

終身教育的理念是在任何年代都可以適用的，尤其是在現(xiàn)代知識迅速傳播和信息網(wǎng)絡(luò)化文化多元化發(fā)展的今天，知識更新?lián)Q代的速度不可同日而語，這要求我們自覺實施終身教育，吸收和學習本領(lǐng)，才能在日益激烈的競爭中某得一席之地。終身教育的發(fā)展呈現(xiàn)出一種不可阻擋的趨勢。但是，柏拉圖的教育思想多少會帶著時代的局限性。因此，我們在分析、評價和學習其教育理念的時候，應該用辯證的眼光去看問題，再加以學習，我們要借鑒吸收其中合理的部分，吸收精華，去除糟粕，貼近現(xiàn)實情況，聯(lián)系我國現(xiàn)實情況，學習其中的經(jīng)驗和教訓，總結(jié)出更適合我國社會發(fā)展的教育手段。

參考文獻

[1]柏拉圖.理想國[M].北京：商務(wù)印書館，1986.

[2]劉霞.柏拉圖和諧教育思想及現(xiàn)代啟示——以《理想國》為研究視角[J].太原師范學院學報（社會科學版），2014，（03）：98-100.

[3]聯(lián)合國教科文組織.學會生存——教育世界的今天和明天[M].北京：教育科學出版社，1996.

（作者介紹：王嫻，湖南科技大學教育學院2016級教育碩士，主要研究方向：高等教育學）endprint