論陶淵明田園詩藝術特點

陶淵明是我國著名詩人，他的詩作在中國文學史上影響極深，特別是其開創(chuàng)的田園詩派在中國古典詩歌的歷史上開辟了一條新的道路。他的田園詩情感豐富離不開當時的寫作背景，更與作者的豐富經(jīng)歷息息相關。詩人生活在戰(zhàn)爭時期，朝廷統(tǒng)治黑暗，但在田園詩文中充滿了超凡脫俗，渴望回歸自然和隱逸的感情，字里行間雖樸素卻透著天然渾成的意境美。陶淵明是一個主動辭官歸隱的詩人，他看重的是人生的意義，他開創(chuàng)的這個獨立的田園詩派值得敬仰。陶淵明的田園詩從寫作背景到藝術特征都有值得我們探究的地方。

一、陶淵明的生平與田園詩背景

陶淵明（365-427）字元亮，又名潛，私溢“靖節(jié)”，也稱靖節(jié)先生，號五柳先生。他是潯陽人，出身于沒落的仕宦家庭，是東晉末期南朝宋初期偉大的詩人、辭賦家。他曾任江州祭酒，彭澤縣令等，最后一次出任為彭澤縣令，八十多天便離職而去，從此隱歸田園，他是田園詩派的創(chuàng)始人，被稱為“千古隱逸之宗”。陶淵明自幼修習儒家經(jīng)典，后來也受到了道家思想的熏陶，由于受時代思潮和家庭環(huán)境的影響，他身上同時具有道家和儒家兩種修養(yǎng)。“少無適俗韻，性本愛丘山”（《歸園田居》其一）和“猛志逸四海，騫翮思遠翥”（《雜詩》其五）成了他的生活寫照。

中年時期的陶淵明曾任江州祭酒，不久就辭職，到了江陵。陶淵明看不慣敵人野心勃勃地想要圖謀篡晉，便產(chǎn)生了歸隱的想法，后來，為了給晉朝帶來一絲希望，他又出任了參軍，直到最后，陶淵明還是決定，“不為五斗米折腰”，堅決辭去彭澤令歸隱。陶淵明的一生，從自幼接受儒家思想和道家思想的熏陶，沒落的生活和家中親人的影響讓他有了入仕途的抱負，到開始游官生涯，以謀生路，到看透了官場的險惡，“少無適俗韻”的思想讓他產(chǎn)生對歸家的渴望與對大自然的懷念與向往，最終在辭彭澤令后，他之前不斷在謀宦和歸隱兩條路中的選擇，歸隱時想謀宦，謀宦時想歸隱的矛盾心情最終平復，下定決心，歸隱田園，并寫下了一篇篇聞名于世的田園詩。

二、陶淵明田園詩的成就

陶淵明是中國第一位田園詩人，被稱為“千年隱逸之宗”，是田園詩派的創(chuàng)始人。他寫的田園詩數(shù)量最多，成就也最高，為中國古典詩歌開辟了一個新的境界。陶淵明的田園詩不僅與當時的文化背景息息相關，而且包含了他的成長背景，生活經(jīng)歷和獨特的個人見解與思想感情。少年時期長時間生活在鄉(xiāng)村田園，嫻靜的生活使詩人產(chǎn)生了對田園生活的懷念與追求；混亂的社會環(huán)境與少時安靜的生活相比，使詩人在詩中表現(xiàn)出對于“桃花源”般的生活的向往；雖然面對著奸臣當?shù)赖某ⅲ谠娭幸廊豢梢钥闯鲈娙吮３种呱械墓?jié)操并表現(xiàn)了詩人對朝廷黑暗統(tǒng)治的不滿和保衛(wèi)國家的不懈努力；詩人的后半生在歸隱中度過，接觸貧民百姓，手里收割著的是稻米，所以在詩人后期的田園詩中可以感受到詩人親身接觸到底層生活，能真切明白農(nóng)民的辛勤勞動，表現(xiàn)了詩人對勞動人民的友好和對勞動人民艱苦勞動的同情。在田園詩中，表達了如此多的情感，這樣的詩人實在難得。

關于陶淵明田園詩的創(chuàng)作，詩人巧妙地把情、景、理三大方面結(jié)合，描寫崇尚自然和接近生活的篇章，語言細膩，具有強烈的藝術魅力，在中國歷史上占據(jù)了重要的地位，直接影響了唐代以王維、孟浩然、韋應物為代表的山水田園詩派的創(chuàng)作風格。所以，陶淵明的田園詩具有非常進步的意義。

三、陶淵明田園詩的藝術特點

陶淵明詩的風格與他的思想內(nèi)容息息相關，他的詩不朽的風格魅力在詩壇上頗負盛名。他的詩筆法清新自然，詩句質(zhì)樸自然，平淡無奇，慢慢細讀后，卻讓人發(fā)現(xiàn)意境深遠。他的田園詩更是給人清新的感覺，他開創(chuàng)的詩歌傳統(tǒng)，被后世多個詩人繼承和發(fā)揚。

（一）清新自然的筆法

詩人被稱為“千古隱逸之宗”，崇尚自然是陶淵明對人生更深刻的哲學思考。其筆下的自然，不追求華麗的語言，卻在詩中蘊藏著他對社會與田園強烈的感情。《飲酒》之五這首詩就典型地體現(xiàn)了陶淵明清新自然的筆法，“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。”這是一幅在南山襯托下，好的天氣，飛鳥點綴的美景圖。詩中的“見”字是全文的神韻，“見”帶有詩人在無意中發(fā)現(xiàn)如此美景的意味，是詩人在采菊時無意發(fā)現(xiàn)的，流露出詩人悠然的心境，而也只有心境悠然才會看到如此的美景。如果是“望”字，這首詩會變得興味索然的，“望”是有意識的看，與詩中“悠然”不相符。陶淵明的詩點染自然而使這些詩有了無盡的神韻。如《歸園田居·其二》中“野外罕人事，窮蒼寡輪鞅”，“相見無雜言，但道桑麻長”。作者寫歸園田居第二首的目的是想寫“靜”，田園的恬靜，到后來寫的與農(nóng)民見面的“但道桑麻”之事，詩人描寫的都是平凡的田園事物，勤勞的耕作，與農(nóng)民不乏溫馨的親切交談，全詩描寫的都是田園生活，清新自然的筆法貫穿全文。再如“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。”大自然的一動一靜，詩人想象把自己置身于世外桃源，詩人的心被質(zhì)樸恬靜的風氣觸動，自然地流露著平和的心境，詩人決然歸隱完全融入自然，簡單的一字一句形成了詩人清新自然的筆法。

（二）不著雕刻的語言

陶淵明的田園詩能夠千古流傳，與他不著雕刻的語言有關。質(zhì)樸成了詩人田園詩的語言代名詞，獨特的生活經(jīng)歷，長期樸素的農(nóng)耕生活，恬靜的田園風光，形成了詩人平淡自然的語言風格。試看《勸農(nóng)·其三》“熙熙令德，猗猗原陸。卉木繁榮，和風清穆。紛紛士女，趨時競逐。桑婦宵興，農(nóng)夫野宿。”禾苗茂盛，清風吹拂，清和平靜，男男女女都在搶趕農(nóng)時，你追我趕，桑婦在天還沒亮的時候就開始織作，農(nóng)夫還會夜宿于田野，農(nóng)夫桑婦都不分晝夜地辛勤勞作，作者用最簡單的筆墨為我們呈現(xiàn)了一幅和平安穩(wěn)樸素的農(nóng)作圖。《歸園田居·其二》“野外罕人事，窮蒼寡輪鞅。白日掩荊扉，虛室覺塵想。時復墟曲中，披草共來往。相見無雜言，但道桑麻長。桑麻日已長，我土日已廣。常恐霜霰至，零落同草莽。”詩人生活在偏遠的山村，少了與世俗人事的交際，正是少了車馬貴客的造訪，那虛掩的柴門仿佛把俗世的喧囂隔絕了。詩人看來更享受與農(nóng)民討論桑麻等農(nóng)耕之事，從詩中的農(nóng)村俗事，能感受到詩人的恬靜心境，都是通過自然的語言。如《歸園田居·其一》：“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。”這首詩寫辭職歸田的愉快心情和鄉(xiāng)居的樂趣。詩中以極大的熱情贊美了平和靜穆的田園風光，表現(xiàn)了詩人對于官場的厭惡及其不與世俗同流合污的高潔情趣。[1]柳樹，桃樹，狗，雞，這些平淡的事物，詩人能用樸素的語言構(gòu)成一幅恬靜美好的畫面，全詩的語言平易樸實，卻對仗工整，有音樂美，并表達出了詩人豐富的情感。再如《歸園田居·其三》“種豆南山下，草盛豆苗稀。”詩人歸隱在南山，南山下有他種下的豆苗，雜草長得很茂密而豆苗的生長反而很稀少，“道狹草木長，夕露沾我衣。”道路兩旁草木叢生，傍晚的露水沾濕了我的衣裳。這些詩的用語很樸素，描寫的都是田園生活的一些小見聞，不加絲毫的修飾，處處能體現(xiàn)陶淵明田園詩不著雕刻的語言特點。endprint

（三）渾然天成的意境

陶淵明的田園詩在藝術境界上高遠撥俗，渾然天成，主要體現(xiàn)在情，景，事，理的交融統(tǒng)一上，作者把自己的個人情感和思想融入景中和詩中，使他的田園詩在簡單的植物中都包含了作者強烈的感情，讓讀者在多角度賞識陶淵明田園詩的同時也增添了幾分樂趣。《飲酒》“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨己忘言。”這首詩以情為主，是詩人剛歸隱的時候?qū)懙模娙藯壒贇w隱田園。“采菊東籬下，悠然見南山”中作者選用“見”字反映了詩人恬然自得的心境，超凡脫俗，而棄用有刻意的意思的“望”字，“山氣日夕佳，飛鳥相與還。”這副傍晚的南山美景，詩歌融情于景，飛鳥的飛還也預示著詩人回歸大自然，更好地反映了詩人已經(jīng)擺脫之前在歸隱與入仕之間的選擇的矛盾心情，抒發(fā)了歸隱的恬然之樂。《飲酒》全詩樸素的語言寫景抒情敘理，將美景與情、理結(jié)合。同樣有寓情于景的是《歸園田居·其一》，住宅周圍的十畝田地和八九間的茅屋，榆樹柳樹把屋檐遮蔽著，桃樹和李樹整齊地排列在羅堂門前，遠處的小山莊隱隱可以看到鄉(xiāng)里的炊煙，雞狗的鳴叫在回響。“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。”詩人把恬靜美好的田園美景與安適之情有機組合，形成了渾然天成的意境美。

四、陶淵明田園詩藝術特點的形成根源

（一）從小受儒家和道家熏陶，形成了清新自然的筆法

陶淵明的田園詩表達的對田園生活的向往與追求來源于他年少時的鄉(xiāng)村田園生活詩人從小便喜愛閑靜的生活，《歸園田居·其一》中“少無適俗韻，性本愛丘山”，詩人講述的就是他從小就沒有適應世俗的情趣，生性就喜歡山川田園生活，流露了早年生活根植在他心中的對大自然的那份熱愛；另外陶淵明自幼受儒家思想的熏陶，自然而然懂得儒家的“修身齊家治國平天下”的道理，在《飲酒·其十六》“少年罕人事，游好在六經(jīng)”中就可以深刻體會到，詩人回憶起少年的生活，從開始懂事起，就游讀在六經(jīng)中，而“六經(jīng)”指的就是儒家的六部經(jīng)典。當然，陶淵明生活在老莊思潮的時代里，也接受了道家的思想，《飲酒·其五》“此中有真義，欲辨已忘言”就是受莊子思想的影響。詩人從小就受儒家和道家思想的影響，所以陶淵明的田園詩里有自然筆法的藝術特點。

（二）獨特的入仕和歸隱生活，形成了質(zhì)樸的語言和渾然天成的意境

二十歲時，陶淵明就開始了仕宦生活。《飲酒·其十》“在昔曾遠游，直至東海隅。道路迥且長，風波阻中途。此行誰使然？似為饑所驅(qū)。傾身營一飽，少許便有馀。恐此非名計，息駕歸閑居”就是詩人回憶他的游宦生涯的，文中最后詩人甚至表達了他仕宦時的歸隱之心，想要棄官回歸閑適的田園生活。最終詩人在動蕩于仕與耕之間的十幾年，他厭倦，看透了官場生活，下定決心不愿為“五斗米”折腰，辭去了彭澤令，這是詩人人生中一個重要的轉(zhuǎn)折點，詩人正式地開始了歸隱田間的生活，這也是詩人對于黑暗生活的一種抗爭，為此，他還寫下了大量的田園詩。

在他歸隱的初期，他的詩作中經(jīng)常會寫到厭惡的官場生活和閑適美好的田園生活形成的對比，從而從字里行間中，流露著詩人漸漸擺脫名利場的恬然自得的心情。《歸園田居·其一》“少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去十三年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復得返自然。”詩人講到自己從小的性格就愛好田野，官場的黑暗“誤落塵網(wǎng)中，一去十三年”，讓詩人認為自己入仕是錯誤地陷落在人世的羅網(wǎng)中，可見陶淵明對于這腐敗的朝廷有多么失望。他更是寫到南邊的田野，茂密的樹林，狗叫，雞鳴，一副多么美好的風景圖，這真是與混亂的官場形成了對比。陶淵明不為五斗米折腰，歸隱田園后有句云：“久在樊籠里，復得返自然”，他形容以前為官家當差的日子就像鳥被關在籠子里，回歸田園就是返回大自然，得到全身心的自由。所以說“久在樊籠里，復得返自然”講的就是作者長久地困在籠子里面，現(xiàn)在總算又能返回到大自然了，字里行間可以看出詩人回歸自然的喜悅，也能感受到詩人田園詩的語言十分質(zhì)樸，卻流露著融情于景，渾然天成的意境。

陶淵明的隱居生活和與黑暗對抗并不是逃避現(xiàn)實，他回歸田園后，在田園村落間參與著田間勞作，參加農(nóng)業(yè)勞動后，他更加深刻地認識到農(nóng)民耕田的艱辛，對勞動的苦難有了深刻的同情，“過門更相呼，有酒斟酌之，相思則披衣，言笑無厭時。”鄰里間的互相招呼喝酒，有農(nóng)活時會各自回去耕作，余暇的時候會彼此想念，詩人享受著與鄰里間的暢談歡飲之樂。

長期的耕作生活，使詩人與農(nóng)耕生活有了更深的感情，比經(jīng)常性的交往更提升了一個新的境界，作者用最簡單的語言表達出了自己的思想感情，“相見無雜言，但道桑麻長。”詩人在《歸園田居·其二》中寫到他與農(nóng)民相見的交流過程已經(jīng)提升了一個新的高度，不再談及世俗，談及的是農(nóng)作和田間的生活軼事。陶淵明與農(nóng)民之間已經(jīng)有了共通的語言，這對于一個知識分子來說實在難得。也正因為詩人長期的田園生活，使詩人的田園詩語言中不缺失“質(zhì)樸”一詞。

結(jié)論

陶淵明的田園詩的藝術特點具有巨大的魅力，清新自然的筆法反映了詩人獨特豐富的個人經(jīng)歷，他經(jīng)歷了出仕與歸隱的過程，報國的希望與朝廷被奸人所控制的失望的矛盾，產(chǎn)生歸隱的決心，獲得歸隱后恬靜自娛的心情。詩人通過平靜質(zhì)樸，語言真切的詩文，讓我們感受到這位被稱為“千古隱逸之宗”的詩人所表現(xiàn)的悠然心境與對大自然的熱愛與渴望，黑暗的朝廷統(tǒng)治的失望之情與歸隱后隱逸的恬靜心情形成了鮮明對比。質(zhì)樸是陶淵明田園詩藝術特點的代名詞，“陶淵明的詩寫得非常簡凈，情意卻是千回百轉(zhuǎn)。所以蘇軾說陶詩“質(zhì)而實綺，癯而實腴”，就是說看起來它很簡單質(zhì)樸，內(nèi)里實在是很美麗很豐富。”[2]而且他的詩文更接近民生，長期與勞動人民的接觸，在詩中不乏對勞動人民的艱苦工作的同情，渾然天成的意境讓陶淵明田園詩在情感表達領域上提升到一個新的境界。陶淵明的田園詩對后世的影響極深，在中國文學史上有極高的地位，他開創(chuàng)的田園詩派，為古典詩歌開創(chuàng)了一個新的境界。“他沒有做過大官，很少權(quán)利，也沒有什么勛績，除了本薄薄的詩集和三四篇零星的散文外，在文學遺產(chǎn)上也不曾留下什么了不起的著作。但至今還是照徹古今的炬火，在那些較渺小的詩人和作家心目中，他永遠是最高人格的象征。”[3]這是學貫中西的大學者林語堂對陶淵明的評價，可見精神自由而歸隱的陶淵明，對他的人格，他的理想的影響也尤為深遠。

參考文獻：

[1]陶洲明.陶淵明集[M].北京：中華書局，1979.

[2]葉嘉瑩.品讀陶淵明《詠貧士》之一：質(zhì)而實綺，癯而實腴. [N].人民日報，2014-9-16.

[3]陶林.以苦為樂陶淵明為精神自由歸隱[N].深圳晚報，2014-9-1.

（陳泳茵 廣東省廣州市番禺區(qū)洛浦街中心幼兒園 511400endprint