文本細讀閱讀法有效實踐探究

曹海明在《文學解讀學導論》中說：“當今文學教育的興起是社會及人發展的需要。然而文學教育意義的真正實現，必須經由學生個體的合理閱讀行為以及教師恰當的引導，而這一切又必須需要強有力的文藝理論知識背景和相應的文學閱讀觀念支撐。”[1]文學教育要重視“學生個體的合理閱讀行為”，要“重視語文的熏陶感染作用，注重教學內容的價值取向，同時也應尊重學生在學習過程中的獨特體驗”[2]，應此境，英美新批評派的文本細讀引起了教育家的廣泛關注，陳思和、王先霈、王崧舟、孫紹振等專家對語文閱讀教學“文本細讀”做了開拓性的研究，審美性和實踐性并重，頗有指導價值。

文學作品的文本細讀，是最見功底的。從讀者角度說，文本細讀要運用語義學方法對作品語言、結構和細節進行細膩、深入、真切的感知、闡釋和分析；從教者角度說，教者既是讀者，又是閱讀的指引人，要先行細讀，然后把自己對文本的獨特的理解感悟，依據教學目標和學情轉化為教學設計，組織學生立足文本，以多元的姿態展開富有個性的創造性閱讀活動。這種閱讀方式是教師的細讀體驗喚醒學生的細讀體驗，是一種心靈與心靈互相碰撞和交流的過程。

文本細讀彌補了傳統語文閱讀教學中的諸多弊端：

一、文本細讀的主要特點

（一）以文本為核心

文本是一個豐富的語言世界，有豐富的、多變的、可塑的文學語言，有深厚的生命底蘊和文化內涵，豐富著讀者對語言的感受和體驗，獲得各種知識的滋養和審美愉悅，獲得心靈的陶冶，還發展著讀者對生命意義的深切感悟。傳統的教學中，為應試，有隨意提取和概括文本內容現象，忽略了語言的品味和情感的體悟，少了“語文味”，有時現代詩歌教學中也存在“詩意的肢解”、“詩情的泯滅”等現象，更有架空文本的探究性學習，這種“缺乏對于文本本身的細致閱讀，缺乏對于文本藝術特性的深入理解的文學接受，事實上很難稱之為真正意義上的文學接受”[3]。文學作品意義的生成，終歸是要走進文本才構建起來的。

（二）突出學生主體地位

閱讀是理解與探尋作品的“我思”，閱讀的過程是讀者通過作品獲得意義重構的過程，必須進入文學作品，即進入一個思想、情感、智慧等構筑的世界，在體驗中認識自我，認識世界。沒有讀者自己的身心體驗和自感自悟，是難以深入到作品內部觸摸到作品本質的。傳統語文教學中單一的答案、單一的講解法，完全忽視了個體的體驗和自我發現。而文本細讀指向每一個學生的個體閱讀，讀者用自己的情感和經驗去觸摸語言，填充圖式，重構形象，獲得獨特的感受和體驗。

（三）突出了心靈的對話與交流

這里的對話有兩層內涵：一是作為讀者，文學閱讀的過程是讀者與作品、作家、世界互相融合與沖突的對話過程；二是作為語文閱讀教學，是“學生、教師、教科書編者、文本之間的多種對話”，是“思想碰撞和心靈交流的動態過程”，“閱讀教學中的對話和交流，應指向每一個學生的個體閱讀”。[4]打破了傳統教學中教師、學生、文本之間單向傳輸的信息流動鏈，教學過程也有靜態走向動態，突出了領悟與體驗、自主與合作。

（四）細讀體驗中提升讀書能力

文本細讀，首先是“讀”文學文本，熟讀方能精思，朱熹說：“先須熟讀，使其言皆若出于吾之口，繼之精思，使其意皆若出于吾之心。”還要“細”，結合上下文語境進行“多重回溯反復閱讀體悟”文意，這般涵泳品味，先由教師細讀引領，培養語感，掌握品味方法，提升鑒賞能力，然后慢慢地自主閱讀和自發地審美，收獲言語解讀的意義、意味和意蘊，也收獲細讀言語的經驗、情緒和感受。在潛移默化中鑒賞能力在慢慢養成。陳思和教授在《文本細讀在當代的意義及其方法》中說：“閱讀文學作品也是一種訓練，訓練讀者對文學語言和文學美感的感受能力與把握能力，進而發現和洞見人性的豐富性，使自己的內心世界豐富起來，滋潤起來。”[5]傳統教學中單一消化老師的固定答案，培養了答題模式，且不知知識是活的，文學內涵的理解和鑒賞能力的獲得都是由內而外生成的。

二、文本細讀有效教法

文本是作家審美意識物態化的語言實體，它是一個富有生命力的有機體，是一個多層次的審美結構系統。朱熹說：文學作品的“言語一重又一重，須從深處看，若見皮膚，便有差錯，須深沉方有所得”。親近言語，涵泳品味，方“曉得意思好處”，審美體驗的樂趣就在其中。課程標準關注閱讀活動要落實到語言層面，提出“根據語境揣摩語句含義，運用所學的語文知識，幫助理解結構復雜、含義豐富的語句，體會精彩語句的表現力”，較詳細地指導了我們的文本細讀。

李榮啟先生在《文學語言學》中，“將文學文本由表及里地分為三個大的層次，即語言符號層、文學形象層、審美意蘊層”[6]，筆者從這三個維度實踐文本細讀。

（一）細讀語言，品味語言美

文學語言符號層是文本存在的家園，是作家構筑文學形象、傳達審美意蘊的媒介。它本身就是一個完整的世界，由語音、詞匯、句子、語調四個要素構成。

古典詩歌能合樂可歌，特別是近體詩，講究平仄、對仗、押韻，讀起來抑揚頓挫、瑯瑯上口，富有節奏感和音樂美。押韻要求很高，一般押平聲韻，一韻到底，如王維《山居秋暝》的韻腳是“秋”、“流”、“留”，押“iu”韻。聞一多提出的現代詩歌的“三美”，就有音樂美，徐志摩很看重詩歌的音樂美，他認為“一首詩的秘密也就是它的內含的音節的勻整與流動”[7]，并稱音節是一首詩的“血脈”，講究韻律和諧。

“你我相逢在黑夜的海上/你有你的，我有我的，方向/你記得也好/最好你忘掉/在這交會時互放的光亮”（徐志摩《偶然》）

在用韻的安排上，九字的詩行押一個韻（“上”、“向”、“亮”，ang韻），五字的詩行押一個韻（“好”、“掉”，ao韻）；在音尺的使用上，九字的詩行四個音尺，五字的詩行有兩個音尺，變化較多，使詩歌具有了一種流暢而又深沉的旋律。

與語音相比，詞匯在文學語言中處于更深層的位置，內涵意義極為豐富，有本義、引申義、假借義，還能折射出社會文化義；句子由詞構成，表達一個完整的意義和一定的情感基調。語調關聯著豐富的情感的表達。美國學者理查德·泰勒曾說：“句子的長短、措辭上的流暢與否以及音調模式的相似性都會對所反映的情感形象和意義產生決定性的振動力量。……一個短句子，要是它被打散成短語，并且進而用尖銳而快速的爆破音重讀，那就會給人以富有生氣、有煽動性或狂暴的強烈印象。”[8]句子、語調能讀出作家的創作情感、觀念、趣味和素養。endprint

（二）細讀意象，體驗作者情感

文學作品中的“象”，有具象的、虛象的和超象的三種形象。如：

五十九只天鵝，“猛一下飛上了天邊/大聲拍打著翅膀盤旋/勾劃出大而碎的圓圈”（葉芝《柯爾莊園的野天鵝》）。

天鵝、圓圈是具象，逼真的呈現在眼前：寂靜的天空映照下，五十九只潔白高貴的天鵝，在柯爾莊園盈盈的流水間浮游，靜謐的畫面，藍白相襯，色調鮮明，突然間，天鵝拍打翅膀凌空而飛，翱翔長空，組成圓圈的圖形，又是藍白相襯的背景，增添了創意的美和生命的律動，讓人興奮而神往。動靜結合，畫面開闊。閱讀中具象給人的感知、體驗、想象和創新融合在一起，使文本語言具體化，豐厚起來；

“天鵝”還有豐富的內涵，它是美麗的象征，高潔的形象；它是在革命搖籃（柯爾莊園）里成長的，是革命志士的形象，它們翱翔天空也是投身革命運動之際；它們是希望的象征。這是“象外之象”，更為深遠的思想、情感蘊含其中，賦予詩歌深意，給讀者留下了咀嚼回味的余地。

“意”與“象”的結合，是詩人的情思在客觀事物上的凝聚。文學家筆下的物，如王國維所說的“皆著我之色彩”，這與格式塔心理學的“異質同構”理論如出一轍，即客觀外物的力的作用模式與人的內在情感相互吻合，讀者也在這種契合中獲得審美愉悅。

（三）細讀細節，探究審美意蘊

劉勰在《文心雕龍》里指出：文本有內外兩部分，文本應“內明而外潤，使玩之者無窮，未知者不厭”。文本通過形象傳達比較明確的、具體的情感和觀念，這是文本的淺層內涵，還蘊含著文學家對自然、社會的深刻感悟，這就是文本的深層內涵和獨特的審美體驗。

如“大而碎的圓圈”，既是“圓”的為什么又是“碎”的？這一組矛盾中，引發人思考，挖掘出的內涵越多越豐厚，張力就越大。有些矛盾的東西，在藝術世界里卻可以得到調和和統一。孫紹振先生提出“還原法”，句式還原矛盾，“要進入作品深層加以分析，就要從天衣無縫的作品中找出差異，揭示出矛盾，提出問題。沒有矛盾，就不能提出問題，也就不能揭示差異”[9]。錢鐘書說：“矛盾是智慧的代價。”矛盾處恰恰是文學的空白處。

五十九只天鵝勾劃出的圓圈是“大而碎的”，“碎”給人不完滿的情感體驗，激發讀者探究為什么是“碎”的？這就是師生共同探究的支點。學生的理解層面可以達到這一步，即天鵝是成雙成對飛翔的，五十九是奇數，必然會有一只孤獨失偶，圓圈就不完美了。但天鵝與“我”的契合表現在哪里呢？學生一時達不到這一步了，文本中也沒有任何說明。教師的細讀指引就富有成效了。我們可以這樣跟學生說：文本中沒說明的，即“文本中的未定性與意義空白”，“是聯結創作意識與接受意識的橋梁，是前者向后者轉換的必不可少的條件。”[10]我們來探究一下作者的創作意識：通過對作者相關資料的閱讀，讀到葉芝與毛崗的戀情，讀到葉芝投身愛爾蘭民族解放運動的奮斗歷程。接受意識慢慢生成，隨著自主閱讀的慢慢深入，視野的漸漸開闊，探究的謎底也浮出水面，原來這個“碎”的背后，還有深層的內涵：有戀情難遂的傷感，也有對愛爾蘭革命事業受重創的悲哀。文本細讀的“深度”和“厚度”在發現、探究和共享中創造生成。

文學作品的言語有著豐富的表現力，從不同層面能體悟出豐厚的情感、意味和韻味，細細涵泳，漸漸體驗到“悠然心會，妙處難與君說”的陶醉與頓悟。這就是文本的藝術魅力所在。

注釋：

[1]曹海明.文學解讀學導論[M].北京：人民文學出版社.1998.

[2]中華人民共和國教育部.全日制義務教育語文課程標準（實驗稿）[M].北京：北京師范大學出版社.2001.

[3]王耀輝.文學文本解讀[M].武漢：華中師范大學出版社.2006.

[4]中華人民共和國教育部.普通高中語文課程標準（實驗）[M].北京：人民教育出版社.2003.

[5]陳思和.文本細讀在當代的意義及其方法[J].河北學刊.2004，（3）.

[6]李榮啟.文學語言學[M].北京：人民出版社.2005.

[7]周建忠.大學語文[M].江蘇：南京大學出版社.2000.

[8]泰勒.理解文學要素[M].四川大學出版社.1987.

[9]孫紹振.還原分析與微觀欣賞[J].名作欣賞.2004.（10）.

[10]德，伊瑟爾.閱讀活動——審美反應理論[M]，金元浦.周予譯.北京：中國社會科學出版社.1991.

（華哲 無錫市僑誼實驗中學 214000）endprint