探討日本“情死”文學作品中的悲劇精神

摘要：本文主要通過對日本的地理、環境、文化背景等的認識，來了解日本“情死”文學作品中的悲劇精神所在，展現日本民族精神的發展與形成，旨在通過對一個民族時代文學作品的分析來展現民族發展的特征與情況。

關鍵詞：日本 情死 文學 悲劇

一、日本民族精神的矛盾

（一）珍惜生命與崇尚死亡

就日本的自身條件而言，多山、面積小但物種豐富。古代日本人認為自己與其他生物在一定程度上是平等的，會有興盛，但最終都是走向終結。所以，在古代的日本文學作品中，多表現的是人與自然的和諧相處。在日本古代文學作家的眼中，萬物都是有生命的存在。另一方面，作為一個多地震的國家來說，死亡也隨時在向他們招手，他們同時也表現出對宿命觀的妥協，面對死亡的無奈與悲涼。正因為死亡隨時可能降臨，日本的人們所追求的是一種現世的生活，對利益的渴求和享樂主義的奢望。

（二）隱忍與爆發

作為一個地震頻發且偶伴臺風、海嘯的島國，在面對大自然無情的咆哮時，他們顯得是那么渺小與無助，唯一能做的就是隱忍。在這種長時間的自然災害面前，無疑使他們對人生有了新的疑惑、無奈且無助，自然也就造成了深沉的性格。另一方面來說，哪里有壓迫哪里就有反抗，面對長期自然災害的威脅，他們也必將會用自己弱小的身軀守護共同的生存之地。這種反抗必將是激烈的，這也就造成了他們在性格方面情緒波動大，缺少理性，“情死”情結也就順理成章了。

（三）菊與刀

日本的文化中大多流淌著中國儒家文化的血液，這也促使他們對“菊”的信仰。可是，當面臨自然災害時，人是那么無能為力。作為一個地震多發的島國，本身條件就是有限的，為了生存，不得不向大海發出挑戰，這也必將是一場死亡挑戰，促使了他們好斗的性格。本尼迪克特所寫的《菊與刀》這本書就很好地展現了日本民族兩面性格的矛盾。

二、日本文學中的“情死”情結

（一）“情死”情結的表現形式

說到“情死”，從字面意思上來看，就是為情而死。在日本民族多是以情死這樣的悲劇形式來展現對整個社會的揭露與批判的。這種悲劇精神貫穿于日本文學精神中，是日本文學中最具代表性的悲劇形式。

（二）日本文學中的情死悲劇

1.情死悲劇的分類

情死悲劇一般可以分為三類。一是悲劇主人公用自己的信仰和頑強與突然而襲的災難做抗爭，用自己頑強的意志力去達到自己的目的，卻最終因力量的懸殊使得悲劇產生；二是被卷入了命運的爭斗中。在這種命運里，他們不能置身事外，卻又無可奈何，最后也成了命運的犧牲品；三是雖頑強抗爭最后卻也無奈妥協低頭的悲劇人物。這種類型融合了前面兩種的情況，也正好體現了日本民族的矛盾心理。不管是哪種類型的情死悲劇，最終的結果都免不了成為命運的陪葬品，但在一定程度上展現了日本民族的反抗精神與斗爭精神。

2.情死悲劇“美”在何處

（1）悲劇人物的悲劇精神之美

這種悲劇展現了悲劇人物的悲劇精神。命運無情，不管是直接與命運斗爭，還是無奈被卷入與命運的斗爭中，所展現的都是對命運抗爭精神的一種力量之美。同時，這些悲劇主人公所表現出來的不懼與反抗展現出了一種凄涼之感，這也是對日本社會現世生活觀的體現。

（2）以悲劇結尾的壯美

在這些情死結局中，最后無不是以死來結束這段與命運的斗爭。盡管結局不可避免地走向了死亡，但在面臨死亡時，悲劇主人公無所畏懼，用一顆赴死的決心來展現其對命運的不屈，永不言敗。這種死，死得壯烈，達到了美的高度，很好地詮釋了悲劇的壯美。

（3）矛盾沖突的美

在另一方面，主人公在與命運作斗爭的同時，卻又顯得那么渺小與無奈，這也是對社會現實的一種諷刺與批判。社會亦如此，不甘于認命卻也斗不過命運，表現悲劇的壯美的同時也是一種悲哀。在這種情死悲劇中，悲劇主人公頑強抵抗的拼搏精神與最后悲慘的人生命運也是一個巨大的矛盾，這種矛盾是不可避免的，更加展現了矛盾沖突的美。

三、結語

綜上所述，一個民族的文學固然與其歷史背景和民族精神的發展息息相關，一個民族的發展也必將受到其歷史發展的背景及其自然背景所影響。只有充分了解本民族的發展背景，了解民族精神所在，才能知己知彼，讓自己的民族不斷發展。

參考文獻：

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（作者簡介：毛執劍，女，碩士，黃岡師范學院外國語學院，講師，研究方向：日本文學近現代及日語教學研究）