歷史課堂德育的一點探索

王樂

黨的十八大報告將“立德樹人”確立為教育的根本任務。自此，各學科都在積極探索如何將德育有機融合在學科教學之中。歷史學科作為一門人文社會學科，對中學生進行德育有著無可比擬的優勢。正如歷史教育學家趙亞夫先生說：“為什么要學歷史？為了學會做人。”教育學生學會做人，這是歷史教師不可推卸的責任。在觀摩完我市初中歷史德育優秀課例評選活動后，關于歷史課堂德育實施，我有了一點自己的感悟和思索。

一、找準切口

歷史教學中，很多教師能夠充分挖掘教學素材，對學生進行道德、品行教育。如教學《五四運動和中國共產黨的成立》一課，“愛國、愛黨”是其德育主線。但是，找準切口將“愛國、愛黨”主題與學生的現實生活聯系起來，為學生成為未來合格公民做準備，為學生的終身發展奠基，這無疑是個難點。

為了突破“愛國”這一德育目標，很多教師在授課時，引導學生將“愛國”落實在日常生活中。比如，在學生了解“五四精神”內涵之后，教師這樣設問：“今天的中國，不再像當年的中國一樣要求我們青年學生奔走呼號，那生活在和平時代的我們應該如何繼承和發揚五四精神呢？”當學生從學習、助人等多種角度回答之后，教師總結：“最好的愛國就是做好自己！”這樣的設計讓學生人人有話說，把“愛國”這個籠統的話題落實到中學生的具體行動中，這是值得肯定的。但是如果我們著眼于未來社會的合格公民教育，是不是有更好的處理方式呢？

蘇格拉底說：“未經檢討反省的生命是沒有生存價值的生命。”同樣，一個國家、一個民族如果不對歷史進行反思，也沒有存在的意義與價值。《中學歷史學科德育實施指導綱要（試行）》也明確指出，“客觀性”是歷史學科的德育特點之一，“要幫助學生學會用客觀、辯證、發展的眼光認識和評價歷史人物和事件，形成反思歷史、汲取歷史智慧的能力”。

1919年，梁漱溟先生指出，對五四運動中火燒趙家樓的學生，第一要提起公訴，不公訴不足以維持民國初年剛建立的法治；第二，要當庭特赦，不特赦不足以維護學生的愛國熱情。五四運動中表現出來的徹底的愛國精神固然不容置疑，但是學生在運動中的暴力行為也不應回避和遺忘。教學中，教師如果能引導學生聯系“2012年全國多地保釣游行演變為暴力打砸事件”的新聞，提出問題：對這些打著“愛國”名義進行的暴力打砸行為，你怎么看？在學生說出自己的想法之后，教師總結：“任何時候，愛國主義都需要弘揚，但是愛國的前提是守法。那些為了自己正當的訴求而去燒毀他人房屋，損毀他們財產的行為是不可取的。在法律框架之內理性愛國，是一個現代公民的應有之義。”這樣聯系現實，引導學生深刻思考理性精神的價值，思考道德與法律的關系，從而彰顯歷史學科“古為今用”的現實價值。當然，我們反思那段過往，并非為了否認或質疑五四運動不畏強權的民族精神和徹底的愛國精神，而是以史為鑒，以期社會更加文明和進步。

二、妙在無痕

為了突破“愛黨”這一德育目標，很多教師通過圖片或視頻引導學生回顧中國共產黨成立95周年以來，帶領全國人民艱苦奮斗的光輝歷程，進而得出結論：“沒有中國共產黨就沒有新中國，只有中國共產黨才能救中國。”從大歷史觀出發，通過回顧近代以來中國社會歷史變遷，讓學生深刻認識到：中國共產黨的領導是歷史的選擇、人民的選擇。這是值得借鑒的。

但對于黨史，學生在歷史課堂上才剛剛接觸，這樣的“回顧”、這樣的“結論”是否還停留在說教的層面？這樣的謳歌是否政治色彩過于濃重？《禮記·學記》有言：“故君子之教，喻也。道而弗牽，張而弗抑，開而弗達。”歷史學科德育目標的達成是否也應該重在引導學生通過生動鮮活的感性材料形成歷史認識？如果能盡量淡化德育痕跡，產生“潤物細無聲”的效果，豈非更好？

對于“愛黨”這一話題的德育挖掘，我們為何不注重選取典型人物的典型事跡，挖掘老一輩共產黨人的獨特氣質呢？1921年到1949年，在28年艱苦卓絕的斗爭中，在中國苦難而輝煌的歷史進程中，在那些血與火交織的日日夜夜里，涌現出許許多多可歌可泣的共產黨人。如革命前輩李大釗在獄中忍受酷刑，卻始終嚴守黨的秘密，堅貞不屈。臨刑前他大義凜然地宣告：“不能因為反動派今天絞死了我，就絞死了偉大的共產主義，共產主義在中國必然得到光輝的勝利！”這些五四運動的直接參與者和中國共產黨創立之初的優秀黨員，他們用實際行動警示我們什么才是真正的愛國，啟迪我們今天為何要“不忘初心、繼續前行”。如果我們把鮮活可感的老一輩共產黨員的形象鑲嵌在學生的腦海中，一定能讓學生感受到有血有肉的歷史，也一定能夠在潛移默化中激勵和感染學生，進而滋養學生的精神世界，提升歷史責任感和時代使命感。

三、立意高遠

史學家白壽彝先生指出，“德”不僅指道德、品行，還包括見解、器量與見識。《義務教育歷史課程標準》在“課程總體目標”中提出了“對人類歷史的延續與發展產生認知興趣……開拓觀察世界的視野，認識世界歷史發展的總體趨勢”等要求。《課標》在“情感、態度、價值觀目標”中不僅提出了具體的道德、品行目標，而且更多地提出了關于“歷史認識”的目標，如“認識到國家統一、民族團結和社會穩定是中國強盛的重要保證”，“理解和尊重世界各國、各民族的文化傳統，學習汲取人類創造的優秀文明成果”等。因此，在進行學科德育時，不僅要關注學生的道德、品行教育，更要引導學生形成寬廣的歷史視野和深刻的歷史見識。這就要求教師的教學立意必須高遠，挖掘教科書中對學生終身發展有益的隱形知識，開闊學生視野，增強學生的歷史洞察力和歷史使命感。

在教學《英國資產階級革命》一課時，通過多方查閱資料，我認識到：英國資產階級革命過程中隱藏著一個德育素材，那就是政治妥協。“盡管英國資產階級革命歷時48年之久，但軍事斗爭只有6年，其余的時間基本是在各派勢力的政治斗爭中度過的。”1688年的“光榮革命”和1689年的《權利法案》無不體現了妥協的智慧。英國人通過適時地妥協，減少了社會動蕩，降低了社會變革的成本，保持了社會長久穩定地發展。這一點是非常值得學生思考的。對這個隱形知識的挖掘，可以讓學生理解“妥協”對個人成長、對社會發展的意義，思考不同的社會變革方式對社會發展的不同影響，從而生成歷史智慧。

黃沙如海，找不到絕對相似的兩顆沙粒；綠葉如云，尋不見完全相同的兩片葉子。史海無涯，也同樣找不到一種亙古不變的通用于任何主題的教學方法。因此，學科德育是歷史教學中的一門重要學問，需要我們不斷探索和完善，從而更好地落實“立德樹人”的根本任務。