淺析太平天國“天國”的欺騙性

苗慶芳

【摘要】太平天國是舊式農民起義戰爭的頂峰，其創建的天國真的是“天下一家，共享太平”嗎，從其所作所為上不難看出，所謂的太平天國既不太平也不是天國，帶有很大的欺騙性。

關鍵詞：太平天國 上帝教 天國

中圖分類號：K254

19世紀中葉，由金田起義肇始的太平天國農民戰爭，歷時13年，縱橫全國18省，先后占領過400多個郡縣，其戰爭規模之大，作戰水平之高，都達到了我國歷史上舊式農民起義戰爭的頂峰。洪秀全這位原本篤信孔孟之道的鄉塾先生，忽然改信了上帝，并以上帝次子的身分，喚起千軍萬馬，創建了地上的“天國”——太平天國。太平天國統治下的天國社會真的很美好嗎？從它的文化上和政治上不難看出其欺騙性。

一、拜上帝教的欺騙性

眾所周知，太平天國是用拜上帝教來“宣傳”、“組織”民眾起義的，而這個拜上帝教本身就有很大的欺騙性。太平天國建國的基本組織是拜上帝會，洪秀全通過這個拜上帝會的宗教組織把廣大民眾束縛在宗教的愚昧之中，太平天國有許多禮儀、行為、準則、活動等都是建立在一種宗教、封建、迷信的基礎上，洪秀全本人就是一個靠著宗教迷信來處理和判別是非。

太平天國的一些詔書的唯一內容就是要人們相信洪秀全是受上帝和耶穌基督以及天兵天將的保佐的。洪秀全一方面用宗教和迷信愚弄民眾，而另一方面又采取各種更為殘酷和殘暴的專制手法來維護自己的太平天國王朝。太平天國制定了許多殘酷的刑法，除了鞭打、枷杖、斬首外，還有什么五馬分戶，點天燈等更殘酷的處死的酷刑，在太平天國內部不容許存在反對意見，對于那些敵視太平天國的和自已內部的不同意見者，洪秀全都采取殘酷的手法處死。他只是借了基督教的一些名詞裝神弄鬼，煽動、欺騙、愚弄貧苦大眾跟他造反，據史學家說壓根就沒實行過。天下一家，同享太平，無處不均勻，無人不飽暖的口號只是騙人的美麗謊言而已。說穿了，宗教在洪秀全心目中最多只是造反和控制臣民的工具，而不是他的什么宗教信仰。

二、“天下一家，共享太平”的欺騙性

建立起“天下一家，共享太平”的農民政權，是具有歷史進步性的，但領導階級和擁護他們的階層來自封建社會中的農民階層和少數知識分子，在當時的歷史條件下，他們不是先進生產力的代表。太平天國領導者在定都南京以后，分封的幾個王如天王洪秀全、東王楊秀清等人，在取得一定的革命成果之后，革命進取心大大減退，互相之間奢侈腐化、互相攀比的歪風盛行。統治者不能抵擋享樂的封建思想，利欲熏心，已經背離了最初起義的初衷，而腐敗之風日益猖獗，各領導者各成一派、各自為戰的作法，使“天下一家，共享太平”的美好藍圖只能是海市蜃樓。

其次，天王府的建設更反映了太平天國政治上并不平等而是實行的森嚴的等級制度。從太平軍進城后第二個月開始。王府是在原兩江總督署的基礎上向周圍擴建十里，四周有三丈高的黃墻環繞的宮殿群。進了天朝門，到第二道門即圣天門，門旁置兩面大鼓和兩座琉璃瓦的吹鼓亭，每天24小時鼓聲不斷。據史料記載，這座宮殿的裝飾雕鏤工麗，飾以黃金，繪以五彩。庭柱用朱漆蟠龍，鴟吻用鎏金，門窗用綢緞裱糊，墻壁用泥金彩畫，取大理石鋪地?？傊?，太平天國原以“天下一家，共享太平”的反封建思想為出發點，而卻以“肅體統、大一尊、一人垂拱于上、萬民咸歸于下”的封建政權為歸宿，

作為太平天國運動的政治綱領的《天朝田畝制度》在中國近代發展史上具有重大的啟發和指導作用，其中提出的要建立“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不保暖”的理想社會。具有一定的先進性和積極意義。但是政治上并不平等而是實行的森嚴的等級制度；經濟上沒有實現平均，而是實行官僚特權和農民照舊繳糧納稅；文化上消滅傳統的封建的束縛壓制的倫理道德，而是拜上帝教和洪氏的趨同，沒有先進思想。所以從實際推行上來看，太平天國的“天國”只能說是個欺騙。

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