彝族生活習俗中的羊文化

李子誠

內容摘要：彝族是個崇羊的民族，羊在彝族社會生活中占有重要地位，在彝族人民心目中，羊是美好、善良、吉祥、財富、公正的象征，民間的許多風俗習慣都滲透著羊文化。

關鍵詞：彝族 習俗 羊文化

彝族是個崇羊的民族，自古以來，羊在彝族社會和經濟生活中有重要地位，羊是彝族先民重要的衣食來源，彝族人民不僅衣食需要它，而且在彝族人民的精神生活中也占有相當重要的位置，彝族民間的許多生活風俗習慣都滲透著羊文化。

一、彝族羊習俗

（一）食俗中的羊

彝族人民由于自己所處的特殊地理位置和自然條件，形成了自己獨特的飲食習俗。羊湯鍋、烤全羊是彝族最具特色的傳統佳肴。

1、羊湯鍋。羊湯鍋的做法是將宰殺后肥羊的所有部位全部切成塊，放在一鍋煮，煮的時候除了放鹽，不再放任何佐料，當食用的時候再放花椒、辣椒粉、薄荷等。羊湯鍋已經成為楚雄彝族美食文化的一張獨特名片。

2、烤全羊。烤全羊要選肥壯的羯羊，屠宰后澆沸水用刀刮毛，刮洗干凈后，剖除其腸肚等，然后裝佐料花椒、草果、辣椒等薄。置炭火之上翻轉烘烤，約4—5小時后，全羊皮黃肉熟，香味撲鼻，動箸開餐。彝族逢年過節或招待客人都有羊湯鍋、烤羊肉，客主圍在一起吃著羊肉，喝著自家釀的小灶酒，真是安逸。

彝族吃羊還有一些特殊的習俗：羊肝、羊胃先用來祭祀祖靈，然后燒食，羊肝生食；羊腦給老人吃；處于生育期的婦女忌吃公羊；牧羊人不能食羊尾巴。

（二）服飾中的羊

彝族服飾豐富多姿，形制各異，服飾的材質也是多種多樣，但以羊皮、羊毛為原料制成的衣、褂、氈則更具民族傳統和特色。

1、羊皮褂。羊皮褂是彝族的典型服飾，彝族穿羊皮褂的習俗流傳千古至今仍未改變。《新唐書·南蠻傳》中述到：“烏蠻……土多牛馬，無布帛。男子坐髻，女子披發，皆披牛羊皮。”彝族大多居住山區，由于天氣寒冷，無論男女一年四季都習慣在上衣外穿一件羊皮褂。羊皮褂以毛長、色黑為貴。羊皮褂必須有四只腳和一條羊尾保留完好，否則便失去價值。這張完整天然的羊皮，羊尾垂于衣后，一直影響著彝族千百年來服飾的演變和發展。

2、羊毛披氈。小涼山和滇東北彝族不僅穿羊皮褂，而且還披一種羊毛披氈。今天，彝族撒尼人仍然保留著傳統的搟氈工藝，他們采用天然純白色的羊毛為搟制披氈的原料，運用古老簡單的工具，制成具有柔軟、舒適、防潮、防濕、經久耐用等特點的披氈。

3、羊角紋。彝族服飾圖案千姿百態，羊角紋、太陽紋是其傳統紋樣。彝族大多以羊角作為羊的代表，羊角可以祈福辟邪，并且是財富的象征，象征財源不斷，繁榮昌盛，懷著這種對未來的美好憧憬和期盼，楚雄彝族把羊角紋繡在服飾上起點綴、裝飾的作用。

（三）婚喪中的羊

彝族大多居住在高寒山區，畜牧以牧羊為主。羊與彝族生活密切相關，在彝人的生活中，如待客、婚事、喪葬中都需要羊。

1、娶妻羊。武定彝族婚俗，男家要給女家送去一只“娶妻羊”，羊越肥大說明越講排場，婚宴必備羊肉，羊胛子必須獻敬給尊貴的長老們吃。

2、羊送亡靈。古彝文經上說：二只羊可以送走一個祖先亡靈。彝族認為人死靈魂在，故死者火化后要進行靈魂招亡儀式，羊為死者靈魂引路。羊在彝族觀念里，能夠替死者贖身，為死者靈魂導航，讓死者在羊的保護下獲得安寧平靜。

3、喪事贈羊。彝族喪葬中有宰殺羊牲的習俗，李京《云南志略》載：“（彝族）酋長死，以豹皮裹尸而焚。……祭祀時，親戚畢至，宰殺牛羊動以千數，少者不下數百。”喪事中贈羊，牟定臘灣、姚安新民彝族叫“阿刺麻戴”，老人死，孝子必須請畢摩為亡靈教路，教路儀式有獻牲、教陰路、制作祖靈牌等程序。

（四）原始宗教中的羊

彝族宗教具有濃厚的原始宗教色彩，崇奉多神，主要是萬物有靈的自然崇拜和祖先崇拜。羊在彝族的宗救生活事項中有著避兇趨吉的重要作用，被視為靈物、吉物，用羊傳神職，送鬼神。

1、祭羊神。彝族六畜以羊為首，羊神代表牧神。牟定臘灣、姚安新民彝族祭羊神叫“路卡底”，其咒語說“放牧神呀，你請聽：房前屋后你保護，放牧路上你保護，豺狗叼羊你護羊，羊過巖腳下，莫給巖石打著。今天是正月初二，是祭羊神的日子，祭了放牧神，羊群會興旺” 。姚安馬游彝族在春節正月初四后，要擇一吉日出羊，屆時牧羊人要攜帶酒、肉、香、紙等，與牧神圖一起放入一篾籮中，到放牧山祭山神；根據密枝節起源的傳說，路南撒尼人（彝族）一年一度密枝節也是祭羊神。

2、吉羊。彝族以羊角作鎮邪物而釘于門上，這是彝族習俗的一個突出特點。武定貓街鎮不少彝戶在其門媚釘一對羊角以示吉祥。當地若有嬰兒滿月，其母習用食指蘸黑煙灰，在嬰兒額角抹上象征一對羊角相交的吉符“十”，有庇護嬰兒健康成長之寓意。

3、羊骨卜。司馬遷《史記·龜策列傳》說：“蠻夷氐羌雖無君臣之序，也有決疑之卜，......各信其神，以知來事。”北宋沈括《夢溪筆談》也說：“西戎用羊卜，謂之跋焦。”故羌戎遺民彝族現今仍有“決疑之卜”。彝族視羊為靈物、吉物，其占卜以羊骨卜著稱，一切重大事情如征戰、作大齋、重病等必須請畢摩燒羊骨占吉兇。

（五）節日、體育竟技、舞蹈中的羊

1、過羊年。牟定臘灣、姚安新民一帶的彝族有過羊年的習俗，過羊年的時間與春節一致，每到除夕晚上，人們會在羊圈旁貼春聯，敬香、燒紙、放鞭炮，并給羊吃用小米、蕎麥、包谷等糧食加工而成的年飯。

2、斗羊。彝族有悠久的“斗羊”竟技史。其風俗可以追溯至唐代。《全唐文》中的《進巂州斗羊表》便載：“臣聞勇士冠雞，武夫戴鵑，推群舉類，獲此斗羊。”彝族的斗羊風俗，如今作為“火把節”中一項民族傳統體育賽事，熱鬧異常，這也為彝族的羊文化習俗增加了新的內容與亮點。

3、羊皮鼓舞。羊皮鼓舞是一種傳統的彝族民間祭祀舞蹈。一般在農歷臘月、正月、二月以及特定的節日、祭祀日舉行。以村為單位每年要在本村土主廟舉行一次羊皮鼓舞活動，舞蹈一般由5～8人同跳，跳羊皮鼓舞時，領舞人帶領若干徒弟，身穿法衣，手執羊皮鼓，邊敲、邊跳、邊舞、邊唱，娛人娛神，祈求五谷豐登、人丁平安。endprint

二、彝族羊文化涵義

（一）羊具有象征吉祥的文化意義

羊被視為吉祥的象征最早見于《墨子·明鬼下》：“有恐后世子孫不能敬莙以取羊。”這里的“羊”字就是“祥”的意思。在中國傳統文化中，羊字和祥字是通用的，許慎《說文解字·羊部》云：“羊，祥也。從羊，象頭角足尾之形”。王國維《觀堂集林》也說：“祥，古文作羊。”從古文“羊”、“祥”通用可以看出.在古人心目中，“羊”顯然是吉祥的象征。

（二）羊具有象征財富和人丁興旺的文化意義

羊是財富和人丁興旺的象征。清光緒四川《越西廳志》卷十八《風俗》里 說：“羅羅（彝族白稱）以畜羊、牛、馬之多寡論家之貧富”。在遠古以物換物、以物交物的時代，彝族先民曾用“羊”替代“貨幣”，彝族人視羊為一種財富、一種資源或者說人丁繁榮的標志。古彝文經書上也寫有“四只羊換一條牛，二只羊可送走一個祖先亡魂，一只羊可換十個的蕎飯……”彝族諺語有：“羊是發展的財富，兒子是發展的氏族”；“人類不怕敗亡，只要有女人；家庭不怕貧窮，只要有羊子”之說。并且認為羊越多財富就越多，財富越多人口就會越興旺發達。武定彝族過去詢問他人貧富狀況時，就問家養多少只羊，羊多為富裕的標志，表明羊就是財產、財富。

（三）羊具有象征公平正義的文化意義

“羊”還是公平正義的化身，堯帝的刑官皋陶"曾飼有獬豸，凡遇疑難不決之事，悉著獬豸裁決，均準確無誤"，這被認為是獬豸的來源。獬豸是上古神話傳說中的神獸，其原型是羊：“獬豸，一角之羊也。”其形狀如羊，額上一角，雙目有神；其性，懂人言，知人性，能辨是非曲直，對不誠實不忠厚的人就會用角抵觸。當人們發生沖突或糾紛的時候，獨角獸能用角指向無理的一方，甚至會將罪該萬死的人用角抵死，令犯法者不寒而栗。正是由于獬豸象征著公正，所以，在古代，它就成了法律與正義的化身。有學者研究指出，法制起源于遠古羌族、彝族等游牧部落。

參考文獻：

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（作者單位：楚雄師范學院）endprint