安德魯·馬維爾《致羞澀的姑娘》女性主義解讀

容楠

內容摘要：女性主義起源于二十世紀六十年代的女性運動。女性主義在發展的過程中，流派眾多，紛爭不斷，每一個流派的出現，都建立在對現有理論觀點的批判和質疑的基礎之上。本文將女性主義批判引入對安德魯·馬維爾的《致他嬌羞的姑娘》一詩中，從沉默的“他者”、被描寫的“他者”以及被邊緣化的女性三個方面來闡述詩中男性對女性的貶低與不公，以及在父權制社會中女性的地位問題分析。

關鍵詞：女性主義 他者 父權制社會

安德魯·馬維爾是英國十七世紀文藝復興時期的著名代表詩人之一，在他的《致他嬌羞的姑娘》一詩中表達了該時期膾炙人口的“及時行樂”主題。此文章將運用女性主義的批評方法對馬維爾的《致他嬌羞的姑娘》從沉默的“他者”、被描寫的“他者”以及被邊緣化的女性三個角度進行分析，旨在揭露在男權社會中女性的存在問題。

一、沉默的“他者”

在傳統的兩性關系中只有男人才是權利的載體和象征，在人微言輕的父權制社會里，女人被邊緣化，處于一種失語的狀態，是缺席和沉默的。從該詩的題目來看，不難發現“coy”一詞的使用，有著沉默不語的意思，即全詩從一開始就給女子帶上了沉默的符號。弗吉尼亞·伍爾芙寫道：“女性的價值經常明顯地有別于男人決定的價值體系。運行、貫穿于全社會的是男性價值觀。”（李銀河等，1997：116-117）女性在社會觀念和習俗的影響下開始對自身感受提出質疑，并為了取得他人的尊重，依據外界的標準來調整對自身的判斷和行為思想。于是婦女們漸漸地失掉了自信，失掉了自己內在的聲音，因而迷失了自我，失去了存在。縱觀全詩，《致他嬌羞的姑娘》一共分為三節，在第一節中，馬維爾對他喜歡的姑娘進行了無上的贊美。第二節的語調明顯的變得更為急促，帶有隱約的急迫感。在這一節中，作者的語氣由第一節的甜言蜜語的哄騙變為了恐嚇。

第三節作者又全由女子要像多情的鳥兒一樣及時行樂。值得注意的是，無論是哄騙還是恫嚇，發聲者都是作者一人，而女子在全詩中保持著沉默的狀態。女性的話語權已經被壓制，處于被迫的沉默地位。在父權制社會中，女性被定義為“他者”，被男性剝奪了經濟與人格上的獨立，處于一種順從的地位。男子一直在滔滔不絕地勸說女子接受他的愛意，無論女子是否答應。可見女子的意愿并不重要，可以說是直接被忽略不見的。

二、被描述的“他者”

弗吉尼亞·伍爾夫說，在簡·奧斯汀之前，“所有的小說、戲劇里的偉大的女人不但是僅僅由男人眼里寫出來的，而且僅因為她們和男人的關系寫出來。那是女人生活里多么小的一部分，而且再有女人給他戴上粉紅色或者是黑色的眼鏡看出去，一個男人連對這一小部分都了解得多么少的一點點，因此，也許，小說戲劇里的女人性質都是特別的，不是美到極點，就是丑的不要命，不好到無以復加，就是墮落不堪。”（弗吉尼亞·伍爾夫，1989：101-102）在《致他嬌羞的姑娘》一詩中，詩人描寫到了喜歡女子的“眼睛”、“額頭”、“酥胸”以及“其他的身體部位”，該部分是對女子外貌的描寫。在詩中，女子是一位不發聲的沉默的“他者”，因此讀者無從知道女子的正真長相，而是從作者對她的描寫中感受到此女子一定是一個閉花羞月的美女。 “她就是子宮，就是卵巢，她是個雌性。”（西蒙·波伏娃 ，1998：5）在男性的世界的眼中里，女性只是生育的工具，以此解釋了為什么男性更在乎女性的外在美。詩中的女子是被描述的“他者”，沒有任何的發言權。

三、被邊緣化的女性

“我們如有足夠的天地和時間，你這嬌羞的小姐，就算不得什么罪愆。”在此處，男子以法律制定者的身份判定女子是有罪的，從一開始就判定了男女地位的不平等。在這里男子是“世界的管轄者”，而女性則為“被管轄者”，男子始終高于女子，處于社會的統治階層，女子則被邊緣化了。 “讓我們把我們全身的氣力，把所有我們的甜蜜的愛情揉成一球，通過粗暴的廝打，把我們的歡樂從生活的兩扇鐵門中間扯過。”在《圣經》中可以找到答案。“亞衛上帝用那條肋骨造了一個女人。他把她帶到那人面前，那人驚奇地說：這是我骨中的骨，我肉中的肉！——這就叫做‘女人，因為她是從男人出的。（《圣經：創世紀》）”女人是從男人的多余的肋骨中生出來的，因而女人要從屬于男人。在詩中，女子沒有決定自己想法的權利，始終處于沒有發言權的沉默 “他者”。當女人對于男人有益處時，他們就贊美她。對男性來說，女性是屬于自己的財產；她們沒有自己的身份，沒有發言權，是男性的 “他者”，是被邊緣化的一類人。

在男性為主導和中心的社會里，女性的“邊緣化”是不會被人注意到的。那些處于故事中心理應占據敘事的中心的女性卻被驅逐到了敘事的邊緣。甚至她們的故事也被講述成了只有男性為主角的故事。本文從沉默的“他者”、被描述的“他者”以及被邊緣化的女性三個角度分析了安德魯·馬維爾的《致他嬌羞的姑娘》一詩，探究了在父權制占主導的社會女性不平等的地位問題。

（作者單位：河北師范大學外國語學院）endprint