民族文化元素在旅游產(chǎn)品設(shè)計中的運用

闞鳳巖+劉金梅+石磊

內(nèi)容摘要：民族文化元素在旅游產(chǎn)品設(shè)計中的運用是目前旅游產(chǎn)品設(shè)計與民族文化旅游研究的焦點之一。因此，本文結(jié)合具體的設(shè)計個案，對以下三個問題進行了客觀地說明：民族文化元素參與旅游產(chǎn)品設(shè)計的特點、民族文化元素參與旅游產(chǎn)品設(shè)計的表現(xiàn)形式和目前相關(guān)設(shè)計研究中存在的核心問題。

關(guān)鍵詞：民族文化元素 旅游產(chǎn)品設(shè)計 個案分析

民族文化元素在旅游產(chǎn)品的設(shè)計中有著廣泛的運用。它不僅是設(shè)計者用來突出旅游特色的媒介，也是加強消費者與旅游地情感的橋梁。然而，諸多的旅游開發(fā)者，諸多的旅游產(chǎn)品的設(shè)計者卻都忽略了民族文化元素的參與。所以，在此以“民族文化元素在旅游產(chǎn)品設(shè)計中的運用”為題，對其設(shè)計中存在的相關(guān)問題進行了逐一的解讀。

民族文化元素在旅游產(chǎn)品設(shè)計中的運用研究主要涉及到以下幾方面問題的闡釋：民族文化元素的特點、民族文化元素參與旅游產(chǎn)品設(shè)計的原則、民族文化元素在旅游產(chǎn)品中的表現(xiàn)形式以及目前設(shè)計中存在的問題探析。

一、民族文化元素參與產(chǎn)品設(shè)計的特點

旅游產(chǎn)品是一種特殊商品，是以旅游資源為基礎(chǔ)，對構(gòu)成旅游活動的食、住、行、游、購、娛等各種要素進行有機組合，并按照客源市場需求和一定的旅游路線而設(shè)計的產(chǎn)品。

根據(jù)對“旅游產(chǎn)品”內(nèi)涵這樣的界定，可知以下的諸多民族文化元素參與其設(shè)計過程表現(xiàn)出來的特點：

1、多維性

根據(jù)上述界定可知旅游產(chǎn)品的設(shè)計中包含著多維的民族文化信息。它可以通過參與的多維性途徑表現(xiàn)出自己多維性內(nèi)涵的特點。首先，民族文化元素可以融入到旅游資源中。也可以融入到旅游活動的構(gòu)成中。無論是衣、食、住，還是與之相關(guān)的行、游、購、娛等，都可以融入民族文化的固有因素。其次，在設(shè)計的具體實踐中，民族文化元素還可以通過宏觀或微觀的方式參與具體的產(chǎn)品設(shè)計。例如，民族文化元素可以與旅游市場的發(fā)展需求結(jié)合在一起，也可以參與旅游路線的開發(fā)。因此，無論是從宏觀上，還是微觀的設(shè)計實踐中，都可以尋覓到民族文化的蹤影。

2、地域性

任何一個少數(shù)民族都有其固有的生活區(qū)域。因此，反映某一個少數(shù)民族文化的元素都會有與其不同的個性化特征，即所謂的地域性。例如，生活在內(nèi)蒙古草原上的蒙古族與生活在山區(qū)的彝族肯定有其不同的文化。因此，在少數(shù)民族文化元素的參與下，不同地區(qū)的旅游產(chǎn)品一定會體現(xiàn)出地域上的不同性。

3、傳承性

少數(shù)民族文化與少數(shù)民族文化參與的旅游產(chǎn)品設(shè)計都會表現(xiàn)出傳承性的特點。這主要是因為參與者——少數(shù)民族文化自身的傳承性與旅游產(chǎn)品設(shè)計自身的傳承性決定的。通過對少數(shù)民族文化自身傳承性的挖掘可以豐富旅游產(chǎn)品設(shè)計的內(nèi)容，拓展文化元素參與旅游產(chǎn)品設(shè)計的表現(xiàn)形式；通過對旅游產(chǎn)品設(shè)計自身的傳承性，既可以完善旅游產(chǎn)品的設(shè)計，也可以突出旅游地的民族特色。

4、獨特性

旅游產(chǎn)品的設(shè)計具有獨特性的特點。所謂的獨特性是指少數(shù)民族文化元素與眾不同特色的充分體現(xiàn)。無論是對其多維性的展示，還是對其地域性、傳承性、獨特性的彰顯，都會實現(xiàn)對某一地區(qū)少數(shù)民族文化獨特性的揭示。

例如，青巖古鎮(zhèn)的古街上，隨處可見當?shù)氐奶厣〕院褪止に嚻罚缗Ｈ飧伞㈦u、辣椒、玫瑰糖、各種苗族特有的銀飾和服裝等。在這則相關(guān)產(chǎn)品的設(shè)計例證中，這些特色的小吃和手式藝品就是文化元素參與多維化的表現(xiàn)；而那些獨有制作方法的牛肉干、玫瑰糖等食品又使其具有了與其他少數(shù)民族飲食不同的地域性特征。

二、民族文化元素參與設(shè)計的原則

在了解了少數(shù)民族文化元素參與設(shè)計特點的基礎(chǔ)上，設(shè)計者還應(yīng)該明確民族文化參與設(shè)計的基本原則。這些設(shè)計原則包括：

1、借鑒性原則

民族旅游雖然受到了諸多開發(fā)者和管理者的關(guān)注，但全國各地少數(shù)民族旅游的發(fā)展卻處于一個不平衡的發(fā)展現(xiàn)狀之中。這也就是說，無論是具有如何與眾不同的民族文化元素，但是因為旅游開發(fā)及其產(chǎn)品設(shè)計中存在的不平衡性，各民族文化參與的旅游產(chǎn)品開發(fā)應(yīng)該首先堅持借鑒性原則。在微觀的層面上，借鑒性原則還表現(xiàn)在同一民族文化各種不同元素參與產(chǎn)品設(shè)計的實踐中。眾所周知，每一個民族的文化都是由諸多不同的文化元素構(gòu)成，而這些同一文化中不同的構(gòu)成元素在旅游產(chǎn)品設(shè)計中的參與程度也是不同的。因此，為了平衡各種文化元素參與旅游產(chǎn)品的設(shè)計，設(shè)計者也應(yīng)該堅持借鑒的原則。

例如，對新疆喀什民族文化旅游產(chǎn)品真實性的定量研究，有助于識別喀什民族文化旅游產(chǎn)品真實性的主要影響因素及其影響程度。喀什民族文化真實性評價指標體系由建筑及遺跡、服飾、飲食、工具及工藝品、語言及口承文化、節(jié)慶和習(xí)俗等6個方面共28個指標構(gòu)成。在此雖然不是對其定量研究的延續(xù)，但其定量研究的結(jié)論卻彰顯一個這樣的結(jié)果，即6個方面的文化元素參與旅游產(chǎn)品設(shè)計的程度是彼此不同的。

2、創(chuàng)新性原則

借鑒的目的是創(chuàng)新。因此，既然有借鑒原則，那么創(chuàng)新原則也勢必會參與到具體的設(shè)計實踐之中。所謂的創(chuàng)新在旅游產(chǎn)品的設(shè)計中有兩個層面的表現(xiàn)：在第一個層面上，創(chuàng)新是指借鑒其他少數(shù)民族文化元素參與產(chǎn)品設(shè)計的經(jīng)驗，運用本地特有的民族元素設(shè)計相關(guān)的旅游產(chǎn)品；在第二個層面上，它是指運用其它的地域少數(shù)民族文化旅游產(chǎn)品設(shè)計的經(jīng)驗，開發(fā)具有本地少數(shù)民族文化元素參與特色的旅游產(chǎn)品。

3、典型性原則

每一個民族文化都具有與眾不同的文化體系，因此，為了突出本地少數(shù)民族旅游特色，設(shè)計者應(yīng)該堅持典型性的原則設(shè)計相關(guān)的旅游產(chǎn)品。即，通過典型的文化元素實現(xiàn)旅游產(chǎn)品的典型性。從而實現(xiàn)宣傳本地旅游的目的。

三、民族文化元素參與設(shè)計的形式

根據(jù)上邊的設(shè)計原則可知少數(shù)民族文化元素參與旅游產(chǎn)品設(shè)計的具體形式有兩種：一種是單一文化元素參與的產(chǎn)品設(shè)計，另一種是多種文化元素參與的旅游產(chǎn)品設(shè)計，即，組合性的運用。

1、單一性與組合性endprint

選取一個具有典型性的文化元素參與旅游產(chǎn)品的設(shè)計就是大多數(shù)產(chǎn)品設(shè)計者的最愛。而所謂的組合性卻有兩個層面上的含義：在第一個層面上，它是指同屬于特寫民族的某一文化元素與另一文化元素共同出現(xiàn)在同一旅游產(chǎn)品的設(shè)計之中；在第二個層面上，它是指同一文化元素與不同旅游產(chǎn)品的組合。需要注意的一個問題是，雖然研究上有如此的區(qū)分，但是在具體的旅游產(chǎn)品設(shè)計中，組合性的運用往往多于單一性的元素參與。因為，它更能體現(xiàn)民族文化特色的旅游。

2、個案分析

在理縣桃坪羌寨開設(shè)旅游紀念品購物中心，拉開全寨旅游紀念品購物中心建設(shè)的序幕。旅游紀念品購物中心面積可為50-100平方米，主要銷售包括食品、用品、工藝品三大類的數(shù)百種以羌族民族特色旅游紀念。當游客來到這里旅游時，不僅可以感受到桃坪羌寨的美景及羌民農(nóng)家小流體閑娛樂，還可以逛逛新建成的桃坪羌寨旅游紀念品購物中心，盡情挑選各種特色紀念品。這是一段有關(guān)桃坪羌寨旅游產(chǎn)品開發(fā)的描述，從中可以獲知這樣的事實：在食品、用品、工藝品三大類旅游產(chǎn)品的設(shè)計中，羌族特有的“索橋”、碉樓標志都有不同程度的體現(xiàn)。食品、用品包裝上的“索橋”圖案，工藝品中的索橋模型就是最好的例證。

四、民族文化元素參與設(shè)計現(xiàn)狀中的問題

1、品牌化的缺失

民族文化元素在旅游產(chǎn)品設(shè)計的運用中存在著品牌化缺失問題。所謂品牌化缺失是指缺少品牌化的設(shè)計。例如，上邊提到的牛肉干，青巖古鎮(zhèn)的牛肉干與內(nèi)蒙古地域的牛肉干，雖然都具有同樣的名稱，但其制作方法卻不同。如果不能以品牌進行區(qū)別，那么就會使青巖古鎮(zhèn)的旅游特色不能充分的展示在旅游者的面前。

2、宣傳性的缺失

民族文化元素之所以要參與旅游產(chǎn)品的設(shè)計，其核心目的就是宣傳不同地域文化旅游。可惜的是設(shè)計者雖然關(guān)注民族文化元素在產(chǎn)品中的存在，但卻缺少對其宣傳功能的思考。綜觀各地旅游產(chǎn)品中的民族文化元素，唯獨以“印象劉三姐”實景演出為例的旅游產(chǎn)品能夠起到宣傳旅游的目的。劉三姐是壯族的一位民間歌手，通過對其實景演出，既可以使旅游者感受到壯族人民生活的自然環(huán)境，又可以使參與這個活動的旅游者在感知的基礎(chǔ)上，通過宣傳劉三姐來宣傳壯族文化特色的旅游。

民族文化元素在旅游產(chǎn)品設(shè)計中的運用研究一般需要關(guān)注三個問題：民族文化元素參與旅游產(chǎn)品設(shè)計的特點、民族文化元素參與旅游產(chǎn)品設(shè)計的表現(xiàn)形式和目前相關(guān)設(shè)計研究中存在的問題。因此，本文結(jié)合具體的個案對上述三個問題進行了詳細地說明。

參考文獻：

[1]林明靖.論旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計的重要性——黔東南民族村寨旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計的現(xiàn)狀分析[J].美術(shù)教育研究，2017，（03）：81.

[2]張艷敏，焦世泰.民族文化旅游演藝產(chǎn)品游客感知及影響因素研究——以“印象劉三姐”實景演出為例[J].西北師范大學(xué)學(xué)報（自然科學(xué)版），2016，（01）：124-129.

[3]李東，由亞男，欒福明.喀什民族文化旅游產(chǎn)品真實性研究[J].資源開發(fā)與市場，2014，（08）：1013-1015.

[4]張躍華.汶川大地震災(zāi)后重建羌族旅游文化與紀念品開發(fā)探析[J].大眾文藝，2016，（14）：63.

（作者單位：東北石油大學(xué)機械科學(xué)與工程學(xué)院工業(yè)設(shè)計系）endprint