沉默的聲音
——荒誕喜劇《驢得水》的無淚悲情

○趙偉東

沉默的聲音
——荒誕喜劇《驢得水》的無淚悲情

○趙偉東

電影《驢得水》放映后，其在票房和口碑上都獲得了不錯的成績。這部影片的成功無疑給華語小制作電影樹立了一個標桿，它在思想性、藝術性與商業性等方面做到了良性的融合。而且在我們觀影之后，能給我們以深深的觸動，仿佛有一種沉默的聲音回蕩在我們的心底，那是一種無淚的悲情，這種無淚悲情是由荒誕悲涼的劇情文本、多維豐滿的意涵組合、個性鮮明的人物塑造、起承轉合的時空結構、無處不在的文字嘲諷、簡潔淬煉的電影語言等幾個緯度共同編織。

一、荒誕悲涼的劇情文本

《驢得水》這部影片，講述的是1942年民國時期，在西北一個偏遠的高原山區，有一群有著各自不同的“污點瑕疵”的大學教師，他們懷揣著改變中國農民的“貧、愚、弱、私”的愿景，在那個遠離都市喧囂，有些世外桃源意味的鄉村進行教育實驗。以“團結、樂觀、奮斗”為校訓，開始踐行他們的理想。因山區僻遠，每天需要一頭名為“得水”的驢走很遠的山路拉水回來以供給他們的生活之用。學校教育經費的緊張，讓校長他們就把這頭驢，謊報成一位教英語的教師，并以其薪酬作為貼補教育經費和日常之需。當教育部要來調查驢得水老師，繼而美國慈善家又要來會見驢得水老師時，于是就有了不斷圓謊的一系列橋段，最后謊言敗漏，噬嚙人性，物是人非。

這部影片仿佛為我們打開了一個觀察社會的窗口，又仿佛是一把鋒利的刀，剖開我們的人生，讓我們看到了更多隱蔽的人性，它讓我們歡笑、讓我們沉默、讓我們無淚悲情。在觀影的前半段我和許多觀眾一樣，以笑聲回敬這樣一部電影，但瞬間更大的悲情卻向我們襲來，后半段，我們沒了笑聲，只有沉默。電影結束后我們耳邊回蕩著張一曼的歌聲，那種欲哭無淚的悲情彌漫在我們的周圍，那是一種沉默的聲音，它是那樣的靜默而深沉。

二、多維豐滿的意涵組合

用導演的話來說：這是一部關于底線的故事，為了一個美好的目的，卻采取了錯誤的方法，不斷突破人的底線，最終只能是毀滅。而觀影后循著這一主線，我們看到了一個多維豐滿的意涵組合。

（一）關于理想

理想，這是一個多么美麗的詞匯，這一貫穿我們一生的詞語，曾那樣激勵引領著我們跋涉前行、愈挫愈奮。蘇格拉底曾說：“世界上最快樂的事，莫過于為理想而奮斗。”①于是在影片開頭，我們看到校長帶領大家把手疊放在一起聚氣放言：“團結、樂觀、奮斗”，并討論拿出自己的工資作為學生獎學金來發放。大家其樂融融。然而就像德萊賽所云：“理想是人生的太陽”，太陽普照下的大地是沒有什么能躲藏的，誰能想到就是這一美好的理想，卻是他們用向教育部謊報虛構了一個“呂得水”老師騙取的薪酬來貼補和支撐。關于這一維度的影片意涵的張力體現為：抵達理想的手段若經不起道德的檢測，這樣的理想是否還是我們心中的理想？另一方面，如果只有依憑此等策略才能實現我們的理想，這又是誰的悲哀？正如有的學者所說，許多人沒有什么信仰，有的只是“活著”這一信仰。也就是魯迅先生所說的：“想做奴隸而不得的時代”與“暫時做穩了奴隸的時代。”②

（二）關于教育

關于教育，司馬光在《資治通鑒》中寫到：“才者，德之資也；德者，才之帥也……是故才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人；德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。凡取人之術，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。”③身為宋代的重臣，司馬光力陳前代政治得失，作為對統治者剖心勸諫之語，令人深思。在育人、用人的過程中，一個人的品性十分重要。所以關乎教育話題，德育是其根本，知識、才能退而其次？教育必須要經過道德凈善的引領與鍛造過程，否則難以想象我們教育出來的人才是能研制出醫治人們苦楚的良方妙劑？還是發明出滅絕人性的“生化武器”？也正因如此，中國古籍《大學》開篇即云：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”④明確指出教育的終極目的是引達至善之境。

而在影片中，教育不但是張一曼用身體“睡服”了銅匠，而且是秉持“有教無類”的校長送給銅匠的書本，還是天真的佳佳對銅匠的補課，以及是這些教師的言行“啟蒙”了銅匠，使原本雖常受欺負，但內心淳樸善良的銅匠，變成了能和教育部特派員以及教師們斗智斗勇、反客為主，幾乎將大家玩于股掌之中，不但真的成了官方認證的民間教育家，而且差點娶了少女佳佳為妻，險些圓了他逃離妻子的束縛，奔赴美國的美夢。“教育”仿佛打開了銅匠潘多拉的盒子，一切人性的惡與魔都奔涌而出。

影片中裴魁山一句“中國最缺乏教育的或許不是農民”，那是誰呢？

（三）關于沉默

在影片中有兩個沉默的群體，一個是始終沉默無聲的那頭叫“得水”的驢，它吃的是草料，每天千里迢迢拉水來供給維持著學校生活的延續與教育的運轉，甚至因它學校謊報的“呂得水”老師的薪酬也為學校和大家提供了諸多福利，然而，直到它被殺吃肉，我們都沒有聽到它的一絲聲音，哪怕是一聲哀嚎，“卸磨殺驢”，不，我們聽到了它的聲音，那是一種沉默的聲音，在我們的心底回蕩不去。

還有一個沉默的群體，那就是全片都沒有出現的開始的“6個學生”和影片結尾，校長口里說的現在來我校報名的已經有“154”名學生了，我們不知道這些未出場的學生們，是怎樣的一個群體，這可是一群被人們常常稱之為“未來”的一群人，他們是一群沉默的大多數嗎？我們還不得而知。

究竟“沉默是金”？還是社會的悲劇？馬丁·路德金說過：“歷史將記取的社會轉變的最大悲劇，不是壞人的喧囂，而是好人的沉默。”⑤就如魯迅所說：“不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡。”⑥毫無疑問，讀過魯迅文本的人都知道魯迅是孤獨深刻的。這一點上，北宋主張“先天之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹與魯迅有著一樣的深刻。他說：“寧鳴而死，不默而生。”⑦

北島有句詩：“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘。”⑧所以我們教育的終極目標應該是培養勇于追求真理良知，敢于捍衛公平正義的公民。培養那些獨立思考，不隨波逐流的人。如朱光潛先生認為的那樣，教育的目的是“不僅在訓練一技之長，而尤在培養宏正通達之士；不僅在傳播知識技能，而尤在陶冶品學才識具備之完人與培養健全之士風。”⑨而不像是有的學者所說，大學正在培養著一群“精致的利己主義者”，甚至像有的學者認為的那樣，我們只有上級社會，我們正都變得喧囂浮躁，急功近利。用高曉松的一首歌來說，大家似乎都忘了：“生活不止眼前的茍且，還有詩和遠方的田野。”

（四）關于愛情

裴魁山以幸福喜悅的笑容和欣賞愛戀的眼神深情地望著一邊吟唱著《我要你》，一邊揚起蒜皮為飛雪的張一曼，并對她說：“我喜歡你”，“我要娶你”。這一刻，我們絲毫不懷疑裴魁山真的愛上了張一曼。

小銅匠用手捻著張一曼的卷發，戀戀不舍地說：“卷卷的，真好看。”望著張一曼遠去的背影，一向靦腆羞澀的銅匠唱起了心中的歌：“有月光的夜深人靜的時候，大自然是那么美麗，每當這時候我就想起離我遠去的你，當我唱起歌兒時仿佛你就在我面前一樣。”那一瞬間，我們有理由相信銅匠內心已經愛上了張一曼。

周鐵男拒絕張一曼邀請跳舞，偏偏要佳佳教他跳舞；送給佳佳彈力球；當教育部特派員要把佳佳嫁給銅匠時，周鐵男急切地說：“那可不行啊”，我們真切地觸摸到周鐵男的愛的心思。

然而，當裴魁山辱罵張一曼的那一刻，當銅匠要教育部開除張一曼并剪去他曾那般喜歡的張一曼的卷發的那一瞬，當周鐵男坐在下面無奈地默許銅匠和佳佳的婚禮那一時，我們不禁要問這是我們心中的愛情嗎？這只是得不到時的報復，這只是“辦大事不拘小節”的無奈妥協，這只是自私和占有欲的爆發，毫無疑問這不是真愛，真愛是欣賞、是吸引、是付出，真愛是只要你好就好、是榮辱與共、是幸福時的分享、是苦難時的分擔、是不得不分離時的含淚的真心祝福。

三、個性鮮明的人物塑造

校長：小節盡失，大事無成的“理想主義者”

他是大家理想的播種者，一切行動的指揮者和領導者，在教育場中他見慣了官僚們的把戲，所以他能應對自如，不漏痕跡。在他心中只要顧全大局，一切盡可忽略，所以我們看到他秉承“做大事不拘小節”的宗旨，眾人“一切聽他指揮”，結果“驢棚著火了”，“銅匠被睡服了”“一曼一個人扛下了睡服銅匠的罪責”“一曼被剪頭了”“佳佳成銅匠未婚妻了”“一曼自殺了”。在這里一切小節盡失，大事亦遙不可及，理想變成了一個沒有人性溫度的空洞所在。

特派員：胸無點墨，金錢至上的官僚大佬

特派員留學國外，卻連基本的口語對話都不能，有的只是滿腦子的金錢利益，教育部的特派員沒有文化，這本身就是一個諷刺。而他初遇到銅匠假扮的“呂得水”老師，聽了銅匠用蒙語朗誦莎士比亞的經典臺詞，立刻認定其能力和英文水平足以扛起振興農村教育的大旗，于是斷然決定不需再到他處考察，趕快確定人選。而后“呂得水”真相敗漏，他依然堅定地說：“老子說他是呂得水老師就是呂得水老師。”“教育部說他是教育家他就是教育家。”這真是“說你行你就行，不行也行。說你不行就不行，行也不行。”在他心中，什么原則，真理、標準、真相，都可以沒有，只要有金錢可拿，只要有利益可得。所以他才能說出“美國人要見呂得水老師，建什么校舍不重要，資助什么人不重要，就呂得水重要”的話。活脫脫的胸無點墨，金錢至上的官僚大佬。

裴魁山：自私自利、諳熟世故的機會主義者

這一人物，是所有人物中跳躍最不大的一個，人物發展脈絡清晰。開始他也有面對學校拿不出獎學金，就說“實在缺錢我愿意拿出一個月的工資”；當特派員要來檢查時基本的底線和良知也讓他說出“咱們把錢退回去得了，承認錯誤就完了”；與張一曼相識多年，他了解一曼，掏心說出“一曼其實你不是那樣的人”；甚至說出“中國最缺乏教育的或許不是農民”這樣的深刻之語。而當看到自己心愛的人“睡服”了別人，抓不到情感，那就抓金錢，并對周鐵男喊道：“你憑什么拿你的道德標準來綁架我的利益？”此時那個曾經深情注視張一曼并對張一曼說“我喜歡你”“我要娶你”的裴魁山變成怒目相向，惡語相加的裴魁山。等到特派員和美國慈善家羅斯先生到來，讓我們看到了裴魁山機會主義的一面，他是一個自私自利、諳熟世故之人。

周鐵男：讓我們歡喜讓我們悲憐的熟悉的陌生人

影片中當我們看到裴魁山要捐出一個月的工資作為學生的獎學金時，周鐵男慷慨地說，你捐一個月工資，我就捐兩個月工資。是何等地慷慨大方！當面對著特派員對裴魁山的錯誤指控時，周鐵男拍桌子怒斥特派員：“該誰的責任就是誰的責任！”是何等地捍衛正義！不想讓張一曼一個人獨自面對銅匠媳婦，而堅持要大家一起來扛，是何等地義氣豪俠！拿著剪刀說“誰敢剪張一曼頭發試試，誰剪我弄死誰！”是何等地英勇無畏！銅匠要殺驢吃肉，鐵男一腳踢翻銅匠，大喊“老子忍夠了”。并拿著剪刀說：“我看誰敢從這過”（要知道得水這頭驢可是佳佳的小伙伴），是何等地為愛挺身！而一聲槍響之后，當特派員再次拿槍指著鐵男的頭時，此時的鐵男判若兩人，磕頭如搗蒜，聲淚俱下地說：“我錯了，我錯了，別開槍”。而為了得到美國慈善家的撫恤金，周鐵男哀求佳佳假扮“呂得水”老師的未婚妻，并說和他們斗是沒用的，承認自己在他們面前只是“一條狗”，讓我們不禁大跌眼鏡，這還是那個剛強、正義、講義氣、愛打抱不平像鐵一樣的男人嗎？難道真像人們所說的那樣：不經歷刀槍檢驗的英雄都不能稱之為英雄。

銅匠：從受虐者到施暴者的畸變模版

銅匠原本善良、本分、靦腆，開始他在張一曼那里找到了一個男人應有的尊嚴，得到了他從沒有得到過的女人的溫存與體貼。而當他遭到張一曼的辱罵后，原本良順的銅匠，反客為主，成為了一切之主，他把所有的人性之惡都釋放出來，讓大家辱罵張一曼，讓校長剪了他曾那樣喜歡的張一曼的一頭卷發。甚至在扮演死了的“呂得水”前都無法按捺其脫口而出“我愿意去美國”的膨脹欲望。

張一曼：開放隨性、追求自由不被世容的女子

她無意傷害他人，亦不想受人束縛。顏值雖然不高，但能歌善舞，有一手縫剪的好手藝。身材高挑，高開叉的塑身旗袍，裹挾了一身的嬌媚，舉手投足盡現撩人之態，似乎沒有哪個男人能抵御了她的誘惑，或無法不被她吸引。但她對大多數男人只是走腎不走心，不當真。在情場上見過大風大浪的她，怎么也沒有想到在這個僻遠的山村學校里遇見的這兩個男人，對張一曼卻偏偏想多了，不但走了腎，而且走了心，一時讓她無法招架。對裴魁山，張一曼的策略是不再招惹。對銅匠，她只好用激將法，違心地罵了銅匠為“牲口”，已絕了銅匠的念想，并讓銅匠和其媳婦盡快離開，以免特派員撞見，壞了大局。當我們看到張一曼拾起銅匠丟下的她的那縷青絲時，望著銅匠離去的背影，一曼不由得說出“對不住啊，銅匠”，可見她的內心是多么的違心與不忍。

裴魁山對一曼的破口大罵，可謂句句扎在一曼的心頭，字字見血，一向嬉笑的一曼落淚了。而當校長剪她的頭發時，畫面中是張一曼雙眼的特寫鏡頭，疊印浮現出四位老師手手相疊，聚氣的情景，幻化出她和校長在月色與燈光的輝映中翩翩起舞的歡愉場景，映現出她縫制好校服，大家一起合影的難忘時光。而這一切的美好都隨著校長一剪一剪剪落的頭發而消逝了。

張一曼瘋了，所有人都是造成她瘋的罪魁禍首！張一曼死了，她是自殺的，更是所有人扼殺了她如花般自由生長的生命。她走了，留下了她親手精心縫制的美麗的校服，然而她卻再沒有機會穿上。留下了她打掃的一塵不染的居室，然而卻再沒有了她的身影和溫度。可以說在中國電影人物史上張一曼無疑是一個有著高辨識度的角色，任素汐的表演精準、拿捏恰當、傳達貼切，無可替代。

孫佳：性情天真，內心純凈的有“知”少女

這里“知”是知識。知識是用來明辨是非的，知識用來追求真理的，知識是用來捍衛正義的，知識是大愛襟懷，知識是美德使者。從這一方面來說，孫佳的確是一個有“知”少女。

一個尚未被社會浸染的性情天真、內心純凈的少女，她有著善惡之辨，充滿愛心，追求真善美，幼小的心靈有著強烈的正義感。于是我們看到了她和得水辛辛苦苦打來的水，為了撲救驢棚的火災，不惜用喝的水去滅火。當被阻止后，孫佳要告發他們謊報“呂得水”老師吃空餉。當看到特派員徇私枉法，就寫信要投遞給教育部檢舉揭發他們。當得水這頭驢沒了嘶鳴，她擔心得水病了，四處給得水找藥。而當得水被殺了吃肉，她給得水燒紙，懺悔自己把人教壞了。甚至見了羅斯先生，她要將一切事情告發，卻在父親跪下的哀求中無奈而違心地屈服。

在影片的最后佳佳撇下了一句：“過去了如果就這么過去了，以后只會越來越糟。”然后就只身一人尋找她向往的新天地。

至此，那些男人們在我們面前一一閃過，無論是“辦自己大事而不拘犧牲其他人小節”的校長，還是胸無點墨，只能以“金錢和槍”來掌控局勢的特派員；無論是哪都軟的裴魁山，還是鐵是塊好鐵，卻經不起槍的檢驗的周鐵男，亦或是原本良順，卻畸變出魔鬼般暴虐的銅匠。這不由得使我們想起了魯迅先生的一句話：“強者憤怒，抽刀向更強者；弱者憤怒，抽刀向更弱者。”⑩這些男人讓我們看到了，他們的男人形象只不過是“抽刀向更弱者”的強悍罷了，相形之下，張一曼放蕩而不虛偽、真實而不偽善，在眾人無計可施時，為了大局，犧牲自己“說服”銅匠，繼而引火燒身。又為了大家的利益，挺身面對銅匠媳婦，獨扛罪責。以至于遭同仁辱罵、自扇耳光，被剃陰陽頭，半瘋的她舉槍自殺，決不茍活，只留下了她的杰作——美麗校服和一塵不染的居室。孫佳一個清純少女，相比她的父輩、相對她的兄長們，作為眾人眼中的小孩，卻是唯一個從頭至尾內心都保持著清醒、抗爭的人。斷言“過去了如果就這么過去了，以后只會越來越糟”的她遠赴他鄉尋求新的理想。張一曼和佳佳讓我們看到了比上面男人們更爺們的一面，至少她們無意害人，即使沒有“抽刀向更強者”，至少她們“沒有抽刀向更弱者”。

四、起承轉合的時空結構

此片的時空結構彌合嚴謹，流動起伏。全片以校長領著大家疊手聚氣，一片“團結、樂觀、奮斗”的場面為劇情之“起”。以特派員考察“呂得水”老師、羅斯先生要會見“呂得水”老師為“承”。以“呂得水”“死而復生”，銅匠媳婦大鬧婚禮現場為“轉”，以學校保留下來，校長和老師們都受了處分，特派員正接受調查為全片的“合”。至此影片仿佛經歷了一次輪回，一切仿佛又回到了原點，但過去的已經回不去了，再也找不到初心，再也聽不到一曼的歌聲，再也看不到少女佳佳的身影，而那頭具有雙重身份的驢：不辭辛勞為他們打水的叫“得水”的驢（現實中沒有“污點”的驢，干活任勞任怨、被殺吃肉沒有嘶鳴）；那曾被他們謊報成的“呂得水”老師（唯一一位沒有“污點”的老師，虛構的但并不存在）也早已被他們“卸磨殺驢”進入了他們腸胃。影片至此就像艾略特的詩里寫的：“這世界倒塌了，不是轟然一響，而是噓唏一聲。”影片結尾處，畫外音那一聲槍響難道不就是向往自由美好的一曼留給我們的最后一聲嘆息嗎？而那在片尾傳來的張一曼美妙歌聲難道不正是她無人傾述的心語嗎？但愿在另一個世界里有人能夠懂得。

五、無處不在的文字嘲諷

影片中有許多文字影像，這些文字影像或是一閃、或是瞬間定格，甚至容易被觀眾忽略掉，但是這些文字的表達，卻是寓意深存，使影片的鏡像傳達充滿了無限的張力和更多的解讀空間。

（一）學做人，學做事

這是影片中，三民小學圍墻上的兩個醒目標語，毫無疑問，這六個字是這所學校對學生們的要求。這六個字其實也是擺在我們每個人面前的一個人生課題，我們都知道學高為師，身正為范的道理。但影片中的這所學校是讓我們學做怎樣的人？是學孫校長做一個“做大事不拘小節”的人呢？還是學裴魁山做一個機會主義者？是學周鐵男鋒芒盡失，而為匍匐之犬？亦或是學銅匠多年的媳婦熬成婆，終于得到機會，就要盡情享受從奴隸到將軍的那份快感，哪管他人生死？還是學張一曼只要心中的自由，抑或學佳佳內心永遠清醒、永不妥協、追尋心中的理想？這個命題很簡單，但常常被人們忽視。正所謂“天若有情天亦老，人間正道是滄桑。”?關于“學做事”古人早已告訴我們：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”?但是影片中這些人，他們大多有一個共同點，那就是“勿以惡小而不為，勿以善小而為之”，其揶揄之意，入木三分。

（二）進來彬彬有禮，出去步步生風

這是三民小學校門兩側的對聯，意思是說三民小學要培養具有禮儀之態，威武之風的人才，好像還真的如此呢？你看銅匠來三民學校時，對大家說：“大家好”，進來時真的是“彬彬有禮”，出去后，罵自己媳婦，“你給我滾”，強烈要開除張一曼、要剪張一曼的一頭卷發、要殺“得水”吃肉、要娶佳佳為妻、甚至還要去美國深造，還真的是“步步生風”了，一副文字對聯，多少反諷之意。

六、簡潔淬煉的電影語言

有評論說這部影片更像是話劇藝術，或是話劇的電影版。就全片來說，這部影片的電影語言的運用的確略顯單薄。但是，也有一些較為成功的電影語言運用，而且簡潔淬煉，輕快素樸。如我們前面所講張一曼被剪頭時，一曼雙眼的特寫鏡頭，疊印浮現大家一起歡愉的場景，時光的飛逝與頭發的剪落語義雙關。

還有在佳佳的婚禮上，銅匠的老婆到場攪局，電影中一邊是婚禮樂隊吹奏的歡快的樂曲，一邊是混亂四散的人群。這一段聲畫同步極具影像張力。裴魁山和特派員搶錢，金錢的欲望讓人失去理智。銅匠媳婦追打銅匠，情感的欲望讓人瘋狂。張一曼護著眾人踩碎的花束，面對著象征美好的野花的破碎，一曼拾起了象征死亡的手槍，追求自由與美的欲望破碎，喚醒走向死亡的欲望。佳佳趁亂決然離去，那是一種訣別過去，走向新生的欲望。羅斯先生面對這一突如其來的場景，說出了心中的感慨：“不可思議”，慈善的欲望遭到毀滅性打擊。

還有一段臨近影片的結尾時，孫校長和裴魁山、周鐵男在一起疊手聚氣，此時畫外音傳來一聲槍響，緊接著是一組對一曼居室的搖鏡頭：整潔而賦有藝術氣息的居室、美麗的校服，繼而畫外音里傳來了一曼的《我要你》的輕柔溫婉歌聲，從一個已離開人世的女主人公張一曼過渡到要離開此在的另一個女主人公佳佳身上，佳佳乘坐的車輪在石塊的阻絆下使其跌落了愛情信物——象征美好愛情的五彩彈力球，所有的一切美好就這樣散落天涯。

雖然這樣的影視語言在影片中運用得較少，卻非常成功，它像是一個隱喻，揭示了與社會、人生、人性等相關聯的諸多母題，又仿佛是一個藝術鏡框，讓我們可以放置太多太多。瑕不掩瑜，而且影片中的演員表演幾乎無可挑剔，尤其是任素汐的表演，讓我們印象深刻，我們期待更多像這樣能夠給我們以更多思考的影片。

（作者單位：哈爾濱商業大學基礎科學學院）

①姜涵《存在的幸福》[M]，北京:社會科學文獻出版社，2015年版，第41頁。

②魯迅《魯迅散文經典》[M]，南昌：二十一世紀出版社，2014年版，第219頁。

③[宋]司馬光《資治通鑒》卷一[M]，長沙：岳麓書社，1995年版，第4頁。

④[宋]朱熹《章句集注》[M]，上海：上海古籍出版社，2006年版，第5頁。

⑤李釗平《夢想照耀未來》[M]，北京：中國青年出版社，2013年版，第129頁。

⑥魯迅《魯迅散文》[M]，北京：人民文學出版社，2014年版，第128頁。

⑦王為國《新資治通鑒》第3卷[M]，北京：光明日報出版社，1997年版，第548頁。

⑧郭小東《中國知青文學史稿》[M]，北京：北京十月文藝出版社，2012年版，第430頁。

⑨楊東平《大學精神》[M]，沈陽：遼海出版社，2000年版，第226頁。

⑩孫立平《重建社會：轉型社會的秩序再造》[M]，北京：社會科學文獻出版社，2009年版，第171頁。

?吳國濤《思想之髓》[M]，廣州：廣東人民出版社，2013年版，第316頁。

?[唐]李世民《帝范》[M]，北京：新世界出版社，2009年版，第59頁。