對高等教育理念

王恒

摘要：“高等教育”的本質(zhì)是文化、理性、研究和學術(shù)自由。我們要重建和實施自由高等教育理念，必須認識到，高等教育理念蘊含著保證思想自由的解放思想，但這種解放思想的認識和社會學基礎(chǔ)均受到了削弱，只有通過學生批判的自我反思、開放性學習、學科交叉、在課程領(lǐng)域融入哲學和社會學的視角，才能重建自由高等教育理念，進而實現(xiàn)高等教育的解放承諾。

關(guān)鍵詞：高等教育 本質(zhì)

中國分類號：G64

一、對高等教育本質(zhì)的認識

何謂“高等教育”這是高等教育的基本理論問題。按照我們的慣常理解，高等是中等教育基礎(chǔ)上開展的專業(yè)教育，是培養(yǎng)高級專門人才的社會活動。不過，這一理解視乎并未揭示高等教育的本質(zhì)所在。

高等教育最重要的理念乃是以自由教育形態(tài)呈現(xiàn)的“解放”理念。高等教育本質(zhì)上體現(xiàn)為一種自由觀，抑或按我們今天的說法，而自由教育就是解放教育，即通過教育把人從形形色色的愚昧、無知、庸俗、謬誤、固執(zhí)和各種貪婪中解放出來，從而能夠自由地思想，自由地行使自己的意志與判斷能力，進而成為自身命運的主人。因此，“高等教育”的本質(zhì)就在于學生個體的心智發(fā)展。

二、有關(guān)高等教育的關(guān)鍵概念

1.文化是高等教育的本質(zhì)歸屬之所在

作為社會機構(gòu)內(nèi)部的一員，高校不僅是經(jīng)濟再生產(chǎn)的工具，更是“文化再生產(chǎn)”的手段。文化可以從不同的角度加以分類。高等教育文化可以分為外部文化和內(nèi)部文化兩方面，兩者交互為用。

高等教育的內(nèi)部文化主要分為兩個層面，一是學術(shù)文化或說學術(shù)共同體文化。文化最重要的表現(xiàn)之一就是語言。盡管學術(shù)文化一元與多元并存，保守與革命同在，但“真理取向的話語”乃是學術(shù)文化話語的核心所在，它內(nèi)在地隱含著真實、誠懇、簡明、連貫等倫理要求，由此學術(shù)話語在其內(nèi)部結(jié)構(gòu)和潛在旨趣的自我批判過程中形成了一個共同基礎(chǔ)，從而構(gòu)成統(tǒng)一的學術(shù)共同體。這種學術(shù)共同體理念正是高等教育事業(yè)的核心所在。

二是學術(shù)體驗的文化。英國高等教育體制建立在以知識為交流工具的社會互動基礎(chǔ)上。因此，師生之間面對面的交流至關(guān)重要，但學生體驗的文化和學術(shù)文化之間并非必然存在根本區(qū)別。學生體驗的文化是自我質(zhì)疑航程的一部分，它植根于對“教什么、學什么、得到什么”進行嚴格的自我批判性審查。

2.理性是文化的基本特征

理性是文化的基本特征，從而也使高等教育的基本特征。與經(jīng)濟學對理性的概念界定完全不同，教育學的理性“意味著最基本的方法——采用證據(jù)、進行推演、發(fā)現(xiàn)概念之間的聯(lián)系并得出結(jié)論”。

3.研究是理性的集中體現(xiàn)

研究是理性的集中體現(xiàn)，也是高等教育的前提。研究和高等教育似乎密不可分，以至于它們幾乎成為同義語。研究是高等教育的先決條件，但它并非高等教育的當然組成部分。原因是研究存在與高等教育完全不同的邏輯。為了實現(xiàn)高等教育當中的有效教學，某人、某地應(yīng)該從事研究。作為大學教師，其首要責任是對自己的教學負責，而不是對研究負責。

4.學術(shù)自由

學術(shù)自由是研究的前提，從而也是高等教育的先決條件。但學術(shù)自由的傳統(tǒng)討論呈現(xiàn)如下特征：“泛泛而談；關(guān)注教師而非學生的學術(shù)自由；辯護性地宣示學者權(quán)利；且對應(yīng)該伴隨學者權(quán)利的任何責任避之唯恐不及。”認為若要賦予學術(shù)自由不同特性，我們就需要擴大學術(shù)共同體的范圍，使之足以把學生包括進來。

三、自由高等教育的重建策略

教育學的核心問題則是做事和做人（或者說教育質(zhì)量和方向）。重建自由高等教育就是：為了證明“高等教育”這一稱號的合理性。

1.超越教與學——讓學生進行批判性的自我反思

這是“回歸自由高等教育”的第一個策略——也是一種具體的高等教育理念。我們反對把學習從屬于教學，也反對將教學與學習等量齊觀，而是強調(diào)把學習置于教學之前，讓每個學生都作為或者應(yīng)該成為一名“反思的實踐者”。“高等教育”意味著不僅要“知其然”，而且要“知其所以然”；不僅要“知其所以然”，而且要“知其如何然”。換言之，“高等教育特有的能力”不在于“學生知道什么”，更在于“學生能做什么”，這才是關(guān)鍵所在。因此，要使教學卓有成效，教師就必須擁有非凡的能力，以便引領(lǐng)學生自己對有無道理加以區(qū)分，使之能夠充滿遠見地出行事的緣由，而且憑自己的力量得到可資利用的智力資源。

“高等教育”的本質(zhì)就在于“解放”或說學生個體的心智發(fā)展。學生智力發(fā)展的階段包括：吸收所學知識；深入理解；認識到知識的短暫性和可辯駁性；進行批判性評價；對其他知識形態(tài)保持敏感，并相對調(diào)整自己的歷程；堅持個人立場。正是在這個過程中，學生的心智不斷發(fā)展成熟。

2.批判性事業(yè)——把學生的學習置于哲學與社會學的背景之下

批判性思想是高等教育的一項重要特征，而批判更是高等教育的精髓或說本質(zhì)特征所在，與自己展開批判性對話的能力可謂真正的高等教育的標志。英國倫敦大學教育學教授羅納德·巴尼特提出了兩種學科批判性的評判標準，即內(nèi)部評判標準和外部批判標準。內(nèi)部評判標準就是用自己學科的內(nèi)部標準去判斷事物，外部評判標準就是用自身學科以外的標準去判斷事物。

3.交叉學科重構(gòu)——批判性學科交叉

巴尼特強調(diào)“批判性學科交叉”，其主題思想是：拓展學生課程，使之超越核心學科或所探究的領(lǐng)域，這將使那些核心學科的主要預想和利益結(jié)構(gòu)更加清晰，從而減少任何知識形態(tài)對學生的束縛，使學生能夠從知識本身解脫出來，從而達到解放的目的。

批判性學科交叉兼具“個體”和“激進”兩種特性，其出發(fā)點是學生的心靈及其發(fā)展。它反對不加批判地接受知識的態(tài)度，鼓勵學生認識其所獲知識的局限性，從而學會處理自己喜愛的學科與其他學習領(lǐng)域的關(guān)系，知道何時轉(zhuǎn)向其他學習領(lǐng)域，并獨立于業(yè)已獲得的知識。

4.回歸自由高等教育——開放式學習

自由教育旗幟下存在各種理念與實踐。一種做法是把自由高等教育理念從“保守—激進”和“心靈—軀體”進行二維劃分。“保守—激進”的自由教育觀關(guān)注的是讓個體展現(xiàn)其內(nèi)在的天然的合理性和獨立性，還是幫助個體以脫胎換骨方式認識影響自己的各種力量的“解放”進程。“心靈—軀體”的自由教育觀關(guān)注的是主要從心靈發(fā)展出發(fā)，還是從全人類出發(fā)來看待高等教育的問題。

高等教育包含著個人發(fā)展與真正解放的基本綱領(lǐng)。其核心在于通過每個人接觸的知識，把高等教育理念與其獲得的個人心智自由理念整合起來。這不僅要求我們做到“高等教育解放思想”，我們還必須為這種思想而奮斗。

參考文獻：

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