“波瀾”與“淡定”

趙汀生

前些日子是楊絳女士逝世一周年，許多人又憶起那些充滿人生大智慧的話語：“我們曾如此渴望命運的波瀾，到最后才發現：人生最曼妙的風景，竟是內心的淡定與從容……我們曾如此期盼外界的認可，到最后才知道：世界是自己的，與他人毫無關系。”“保持知足常樂的心態才是淬煉心智、凈化心靈的最佳途徑。”老人的“淡定”和“知足常樂”，受到不少人激賞，大有“相知恨晚”和“人生頓悟”之感。亦有人云：“楊先生努力奮斗一生，到頭來卻是安逸的人生觀占了上風。人生苦短，何必折騰，凡事不必太過在意、認真，過得去就好。”如此解讀楊絳，頗引人思索。

其實，要談好人生并非易事，倘若“波瀾”不興，又怎知“淡定”的可貴？楊先生出于名門，與大才子錢鍾書結為連理，學貫中西，行走兩個世紀，跨越新舊中國，才華橫溢，著作豐裕，其人生跌宕起伏，歷經波瀾，構成一道“曼妙的風景”。她對人生的感悟，是篳路藍縷后的朝花夕拾，更是“得道成仙”后的俯瞰人間，超越了名利上的“得”與“失”、“進”與“退”、“烈”與“淡”，也不是成功者的矯情和無病呻吟。她所謂的“淡定”，該是人生的一種境界，而非對“消極”的認同乃至向往，亦非對曾經歷“波瀾”而感到不值和后悔。她說過：“一切快樂的享受都屬于精神，這種快樂把忍受變為享受，是精神對于物質的勝利，這便是人生哲學。”其積極的人生觀躍然紙上。

楊先生在《走到人生邊上》寫道：“我正站在人生的邊緣上，向后看看，也向前看看。向后看，我已經活了一輩子，人生一世，為的是什么呢？我要探索人生的價值。向前看呢，我再往前去，就什么都沒有了嗎？當然，我的軀體火化了，沒有了，我的靈魂呢？靈魂也沒有了嗎？”我想，靈魂若是有的，那大約就是楊先生要探索的“人生的價值”，而積極的人生觀，是實現人生價值的基石。

如果說人生是一條路，那么我們都是路上的過客，該怎么走呢？有兩句話說得好：“不論獅子還是羚羊，都要奔跑；不論貧窮還是富有，都要去奮斗。”“人最可悲的是在本該奮斗的年紀卻安逸而不自知。”愛因斯坦也說過：“我從來不把安逸和快樂看作是生活目的本身——這種倫理基礎，我叫它豬欄的理想。”消極的墻磚，不論怎么精雕細砌，也壘不成瑰麗的生命殿堂；紅塵中人若一味奉“出世”之“淡泊”為清高，便抹不去矯情的色彩。人追求一生過一種平淡尋常的生活，這無可厚非。也有人說，我的人生哲學就是得過且過，隨遇而安，所謂人各有志，這當然也是一種人生選擇，但倘若說這樣的想法是以楊絳先生的話為依據，則似難茍同。

作為社會前進的一種動力，積極的人生，多會激起“波瀾”，但這并非必然與“淡定”相斥——即使波瀾再驚，風光再險，心靈也可保持平靜、純凈、高貴。追崇“無為”之道，懷揣一顆“平常心”，亦不可與“虛度”畫等號——盡自己的心力，使社會和他人多得裨益，而非撲身“名利場”，總為個人榮辱得失而糾結。

知足常樂，可以使人神安氣定，身心平衡，乃人生大智慧，若不諳此道，官大官小，沒完沒了，錢多錢少，都是煩惱。然“知足常樂”不等于“消極常樂”。所謂“知足”者，一是“量力而行”，不違背客觀規律，去做超出自己所能之事，去追逐根本不可能圓的夢；二是“為在知前”，若某君突然撿到一個金娃娃，于是就天天那么樂著，不再有所追求，此非知足，傻樂而已。有了經付出而獲得豐收的“足”，才談得上真正的“知”。一個人如果尚未“有為”，便追崇“無為”，缺乏銳氣，畏懼坎坷，就自以為在楊先生的語錄中找到了“知足”的依據，理直氣壯地秀起“常樂”，偷起懶來，焉能貼上“智者”的標簽？

（常朔摘自《光明日報》2017年6月2日）endprint