淺論諸葛亮躬耕地

張琳

摘要：關(guān)于諸葛亮躬耕地之爭(zhēng)，南陽(yáng)與襄陽(yáng)已爭(zhēng)了上千年，互不相讓，這些爭(zhēng)奪不是學(xué)術(shù)之爭(zhēng)，更不是為了尊重歷史還原真相，爭(zhēng)的是一個(gè)利益，甚至有些虛構(gòu)與歁詐的嫌疑。我們應(yīng)該用科學(xué)的態(tài)度、實(shí)事求是的精神來(lái)研究歷史，要以理服人，切不可以點(diǎn)蓋面。作為一名學(xué)生，我也有一些看法，故作此文，與大家探討。

關(guān)鍵詞：諸葛亮；躬耕地；南陽(yáng)；襄陽(yáng)

引言：

出師表中諸葛亮自稱“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)”自然成了南陽(yáng)作為躬耕地最直接的證據(jù)。然而也有人說(shuō)漢末南陽(yáng)郡包括現(xiàn)在的襄陽(yáng)，隆中在距襄陽(yáng)城西不足20里西山中，隆中對(duì)就是劉備三顧茅廬與諸葛亮的談話內(nèi)容，我不是史學(xué)家、官員、名流人物，對(duì)兩地轟轟烈烈的爭(zhēng)論只想發(fā)表一些個(gè)人的看法。

一、《前出師表》中諸葛亮自己說(shuō)：“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯…“這段話是諸葛亮給后主劉禪上的奏章中提到的，可謂南陽(yáng)說(shuō)最直接的證據(jù)。但南陽(yáng)在漢末被袁術(shù)、張繡和曹操先后占領(lǐng)，袁術(shù)早期占據(jù)南陽(yáng)，后來(lái)稱帝后眾叛親離，被劉表切斷了糧道呆不下去，張繡占領(lǐng)南陽(yáng)后與劉表聯(lián)合，所以張繡實(shí)際控制著南陽(yáng)，名義上是依附劉表的，官渡之戰(zhàn)前張繡就歸附了曹操，南陽(yáng)實(shí)際上當(dāng)時(shí)在曹操的勢(shì)力范圍之下，劉備屯兵新野就是幫劉表守荊州北大門，想去南陽(yáng)三顧理論上是不可能的。

二、《三國(guó)志.諸葛亮傳》記述”亮早孤，從父玄為袁術(shù)所署豫章太守，玄將亮及亮弟均之官…會(huì)漢朝更選朱皓代玄。玄素與荊州牧劉表有舊，往依之。玄卒，亮躬耕隴畝┉”諸葛亮父親早年去世后，跟著叔父諸葛玄一起去了做豫章太守的地方…這袁術(shù)封的官朝庭不予承認(rèn)，讓朱皓代替了叔父，諸葛玄與劉表關(guān)系不錯(cuò)，所以就去到了襄陽(yáng)，叔父死后，諸葛亮就在那里種地了…按此解釋躬耕南陽(yáng)一說(shuō)更是不靠譜。

三、《隆中對(duì)》中“天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛”更是比較明白地說(shuō)了，天下有變動(dòng)的話，就命令一員上將將荊州的軍隊(duì)向南陽(yáng)、洛陽(yáng)進(jìn)攻，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的對(duì)話不在南陽(yáng)郡的范圍內(nèi)。

四、東晉著名史學(xué)家習(xí)鑿齒（襄陽(yáng)人）在《漢晉春秋》中說(shuō)：“亮家于南陽(yáng)之鄧縣，在襄陽(yáng)城西二十里，號(hào)曰隆中。”；《魏略》書中記載“劉備屯于樊城。是時(shí)曹公方定河北，亮知荊州次當(dāng)受敵，而劉表性緩，不曉軍事。亮乃北行見備“綜上所述躬耕南陽(yáng)一說(shuō)有著諸多不靠譜的地方。

五、《蜀記》中記載：“晉永興中，鎮(zhèn)南將軍劉弘至隆中，觀亮故宅，立碣表閭，命太傅掾犍為李興文曰‘天子命我于沔之陽(yáng)，聽鼓鼙而永思，庶先哲之遺光。登隆山以遠(yuǎn)望，軾諸葛之故鄉(xiāng)…”這一段話襄陽(yáng)與南陽(yáng)各自引用、各自解讀，襄陽(yáng)說(shuō)認(rèn)為隆中是諸葛亮故居的最早最直接的證據(jù)。而南陽(yáng)說(shuō)緊緊抓住“沔之陽(yáng)”不放，沔水就是現(xiàn)在的長(zhǎng)江第一大支流漢江，古代以山之南、水之北為陽(yáng)，襄陽(yáng)古隆中在漢水以南，這沔之陽(yáng)相矛盾，絕不是現(xiàn)在的襄陽(yáng)古隆中，襄陽(yáng)人說(shuō)漢水改道之類的，地形上看周圍都是山，能把山給沖走了？改道之說(shuō)幾無(wú)可能顯得更加不靠譜。

六、《三國(guó)志》中陳壽相關(guān)記錄只有五個(gè)字：“凡三往，乃見。”正史中都沒見到“隆中、隆中對(duì)”字樣，《三國(guó)志》中也只有《草廬對(duì)》，文章被《隆中對(duì)》了。后人整理諸葛亮文集時(shí)才用隆中對(duì)一詞，清代《古文喈鳳》最早出現(xiàn)隆中對(duì)一詞，清朝雍正皇帝大興文字獄，編修《四庫(kù)全書》籠絡(luò)天下，正本清源。拿清朝改名的隆中對(duì)來(lái)證明諸葛亮躬耕于襄陽(yáng)隆中，有些站不住腳。

七、東漢時(shí)南陽(yáng)郡、南郡均屬荊州，諸葛亮寫出師表時(shí)已有南郡，古代郡縣的設(shè)置按照慣例多以山川河流為界，以漢水為界劃定南郡與南陽(yáng)郡。設(shè)立南郡二十多年后諸葛亮寫出師表，表明躬耕于南陽(yáng)應(yīng)和襄陽(yáng)隆中沒有關(guān)系，諸葛亮這樣的名人陳壽在《三國(guó)志》里也不可能把襄陽(yáng)、南陽(yáng)混為一談。因此說(shuō)諸葛亮躬耕襄陽(yáng)也站不住腳。

八、《咨治通鑒》中司馬光記錄：“初，瑯琊人諸葛亮寓居襄陽(yáng)隆中。”《魏略》中“諸葛亮在荊州以建安初，與穎川石廣元、徐元直，汝南孟公威，俱游學(xué)。”諸葛亮在襄陽(yáng)游學(xué)而并不是躬耕。

九、關(guān)于諸葛亮躬耕地南陽(yáng)與襄陽(yáng)爭(zhēng)了上千年：

1、明嘉靖年間，臥龍崗香火旺盛，也是躬耕地爭(zhēng)論最激烈的時(shí)候，襄陽(yáng)與南陽(yáng)互不相讓，打官司到翰林院，甚至驚動(dòng)了明世宗朱厚熜。

2、清道光年間，湖北宜昌人顧嘉蘅任南陽(yáng)知府，襄陽(yáng)和南陽(yáng)打官司爭(zhēng)躬耕地，顧知府寫了一副著名的對(duì)聯(lián)“心在朝廷，原無(wú)論先主后主；名高天下，何必辨襄陽(yáng)南陽(yáng)”。

3、1990年郵電部在發(fā)行《三國(guó)演義》第二組郵票選題中，計(jì)劃發(fā)行一枚小型張“隆中對(duì)”，當(dāng)時(shí)，南陽(yáng)與襄陽(yáng)就該叫“草廬對(duì)”與“隆中對(duì)”引發(fā)了波及全國(guó)的爭(zhēng)論。

4、2003年人教版初中語(yǔ)文教材《隆中對(duì)》加注：“隆中，山名，在現(xiàn)在的湖北襄樊。”在《出師表》中把“南陽(yáng)”注解：“南陽(yáng)，郡名，在現(xiàn)在的湖北襄陽(yáng)一帶。”強(qiáng)烈刺激了南陽(yáng)，最后以人教社道歉并修改教科書結(jié)束。

5、2008年央視插播湖北襄樊的城市廣告“諸葛躬耕地，山水襄樊城”，再一次激起了南陽(yáng)的抗議，廣告語(yǔ)被迫改為“諸葛故居地，山水襄樊城”。

結(jié)束語(yǔ)：

諸葛亮躬耕地之爭(zhēng)實(shí)則是行政區(qū)劃變遷造成的，似成了歷史懸案，若歷史是任人打扮的小姑娘，那我們研究歷史還有什么意義？在沒有確鑿證據(jù)的情況下，任何人不可妄下結(jié)論。對(duì)待歷史要持敬畏的態(tài)度，必須尊重歷史，不能隨意改動(dòng)。地方政府利用名人效應(yīng)，必須要有全局觀念，克服本位主義，實(shí)現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]張曉剛.諸葛草廬南陽(yáng)襄陽(yáng)之爭(zhēng)的形成和發(fā)展[J].南都學(xué)壇，2004（1）：20-24.

[2]鄭先興.南陽(yáng)與襄陽(yáng)：諸葛亮躬耕地論爭(zhēng)問題述論[J].中州學(xué)刊，2011（2）：191-195.

[3]王成功.諸葛亮躬耕地、三顧處與草廬對(duì)辨考[J].學(xué)術(shù)月刊，1995（12）：74-80.endprint