敦煌壁畫藝術(shù)的時代美

摘 要：在2012年，入選“2012年度中國特色魅力城市200強”的敦煌，屬于國家歷史文化名城。莫高窟，又稱“千佛洞”，位于敦煌縣城東南25公里的鳴沙山下，因地處莫高鎮(zhèn)而得名。它是中國最大、最著名的佛教藝術(shù)石窟。分布在鳴沙山崖壁上三四層不等，全長一千六百米。現(xiàn)存石窟492個，壁畫總面積約45000平方米，泥質(zhì)彩塑2415尊，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的佛教藝術(shù)圣地。1987年，被聯(lián)合國科教文組織列為世界文化遺產(chǎn)。是中國四大石窟之一。莫高窟深處西北邊關(guān)要塞，經(jīng)歷多個朝代的統(tǒng)治，也留下了多樣化，具有時代特色的藝術(shù)寶藏，無論在古代，還是在快速發(fā)展的當代，敦煌地區(qū)和敦煌藝術(shù)都對世界文化發(fā)展起著舉足輕重的作用，敦煌文化的時代特征也愈加明顯，它被歷史賦予的時代美不但屬于中華文化，也是屬于全人類的偉大藝術(shù)。

關(guān)鍵詞：敦煌；敦煌藝術(shù)；時代特征

一、敦煌得天獨厚的地理位置

著名學者季羨林先生指出：“世界上歷史悠久、地域廣闊、自成體系、影響深遠的文化體系只有四個：中國、印度、希臘、伊斯蘭，再沒有第五個；而這四個文化體系匯流的地方只有一個，就是中國的敦煌和新疆地區(qū)，再沒有第二個。”可見敦煌文化價值在世界范圍內(nèi)的極大影響力。現(xiàn)今，敦煌市是屬于甘肅省酒泉市代管的一個縣級市，位于河西走廊的最西端，地處甘肅、青海、新疆三省的交匯處。同時，敦煌位于古代中國通往西域、中亞和歐洲的交通要道——絲綢之路上，曾經(jīng)擁有繁榮的商貿(mào)活動。以“敦煌石窟”、“敦煌壁畫”聞名天下，是世界遺產(chǎn)莫高窟和漢長城邊陲玉門關(guān)、陽關(guān)的所在地。

二、不同朝代文化的見證者

1.隋朝之前

敦煌有悠久的歷史，燦爛的文化。早在原始社會末期，中原部落戰(zhàn)爭失敗后被遷徙到河西的三苗人在這里繁衍生息。沿著絲綢之路，中國的絲綢及先進技術(shù)不斷向西傳播到中亞、西亞甚至歐洲，而來自西域的物產(chǎn)也傳播到中原地區(qū)。絲綢之路上，各國使臣、將士、商賈、僧侶絡(luò)繹不絕，而敦煌成為“咽喉鎖鑰”，據(jù)絲綢之路之要沖，成為中西方貿(mào)易的中心和中轉(zhuǎn)站。西域胡商與中原漢族商客在此云集。與此同時，中原文化、佛教文化、西亞和中亞文化不斷傳播到敦煌，中西不同的文化在這里匯聚、碰撞、交融，使得敦煌成為文化交融的樞紐。這些繁榮的景象在莫高窟第296窟窟頂?shù)谋诋嬌嫌兄鷦拥挠涊d。

十六國時期，群雄逐鹿中原，河西成為相對穩(wěn)定的地區(qū)。中原碩學宿儒和百姓逃往河西避難，帶來先進的文化和生產(chǎn)技術(shù)。漢魏傳入的佛教在敦煌空前興盛。敦煌是佛教東傳的通道和門戶，也是河西地區(qū)的佛教中心。有世居敦煌的譯經(jīng)大師；有前往印度學習佛法的敦煌人宋云等。法顯等佛學大師無論東進還是西去都在敦煌留下了他們的足跡。前秦時期，樂尊和尚在三危山下的大泉河谷首開石窟供佛，莫高窟從此誕生了。

后來，北魏滅了北涼，統(tǒng)一了北方，占據(jù)了河西。這個時期，敦煌比較安定，百姓安居樂業(yè)，佛教隨之盛行。北魏的人在莫高窟開鑿洞窟13個。

2.隋唐宋元

隋朝的建立后，將大批南朝貴族連同其部族遠徙至敦煌充邊。南北漢文化在敦煌融為一體，使敦煌的地方文化更加富有明顯的特色。隋文帝崇信佛教，曾幾次下詔各州建造舍利塔。詔命遠至敦煌。在最高統(tǒng)治者的提倡下，隋代在莫高窟開窟77個，規(guī)模宏大，壁畫和彩塑技藝精湛，同時并存著南北兩種截然不同的藝術(shù)風格。

唐代的敦煌同全國一樣，經(jīng)濟文化高度繁榮，佛教興盛。莫高窟開窟數(shù)量多達1000余窟，保存至今的有232窟。壁畫和塑像都達到異常高的藝術(shù)水平，貞觀十九年，唐玄奘到印度取經(jīng)返回，經(jīng)敦煌回到長安。“安史之亂”使得唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰，吐蕃乘虛占領(lǐng)河西。慶幸的是，社會雖戰(zhàn)亂不斷，但在這一時期，莫高窟的開窟造像仍在進行，并未受到局勢變動的影響。

11世紀初，黨項族興起，稱霸河西，建立了西夏王朝，在西夏統(tǒng)治敦煌的一百多年間，重視經(jīng)濟發(fā)展，使敦煌保持著漢代以來"民物富庶，與中原不殊"的水平。西夏統(tǒng)治者崇信佛教，不排斥漢文化，在文化藝術(shù)方面取得了長足的發(fā)展。據(jù)統(tǒng)計，在宋、夏時期，共開鑿洞窟100個。至今，莫高窟和榆林窟保存著大量豐富而獨特的西夏佛教藝術(shù)。“敦煌遺書”即在西夏統(tǒng)治時期封藏于莫高窟第17窟內(nèi)。

在元朝時期，由于遠征西方，必經(jīng)敦煌，敦煌一度呈現(xiàn)出經(jīng)濟文化繁榮的景象，和西域的貿(mào)易更加頻繁。著名旅行家意大利人馬可波羅就是這一時期途經(jīng)敦煌漫游到中原各地。元朝統(tǒng)治者也崇信佛教。這也使得莫高窟的開鑿得以延續(xù)。現(xiàn)存元代洞窟約10個。

3.明朝之后

明朝時期是敦煌藝術(shù)的轉(zhuǎn)折點。明朝建立后，戰(zhàn)亂不斷，敦煌面臨威脅。后敦煌被吐魯番占領(lǐng)。此后二百年敦煌曠無建制，戰(zhàn)亂連年，百姓流離失所，田園漸蕪，敦煌漸漸衰敗，成為"風播樓柳空千里，月照流沙別一天"的荒漠之地了。

清康熙后期，清王朝漸次平復戰(zhàn)亂。發(fā)展生產(chǎn)，農(nóng)業(yè)得到很快的恢復和發(fā)展形成河西走廊西部的戈壁綠洲。到乾隆時期，改沙州衛(wèi)升敦煌縣，隸屬安西直屬州，直至辛亥革命。

三、不同時期敦煌藝術(shù)的發(fā)展狀況

西夏政權(quán)和元代統(tǒng)治敦煌的300多年間，莫高窟的修建、重建活動一直延續(xù)未停。西夏壁畫數(shù)量很多，但很少有新題材，在構(gòu)圖和敷彩方面卻有特點。供養(yǎng)菩薩行列變得高大，且多占據(jù)甬道或壁面下部的顯著位置。凈土變之類的經(jīng)變畫構(gòu)圖趨于程式化，人物呆板。畫面多用大面積綠色為底色，用土紅色勾線，色調(diào)偏冷。畫面上使用瀝粉堆金手法較多，為前代所少兒。元代壁畫風格以第465窟和第3窟為代表。第465窟的后室四壁和窟頂布滿密宗曼荼羅和明王像。四壁下部畫有織布、養(yǎng)雞、牧牛、制陶、馴虎、制革、踏碓等進行各種操作的人物畫60多幅。每幅畫的左或右上隅都貼有小紙條，其上有墨書榜題，上部寫藏文音譯漢字，下部寫漢文意譯名稱。壁畫內(nèi)容、構(gòu)圖形式、人物形以及敷色、線描等，都與當時的漢族畫風迥然不同，帶有濃郁的藏畫風格和陰森、神秘的情調(diào)。此窟壁畫，可能是藏族匠師根據(jù)藏文佛典，運用藏族繪畫技法繪制的。第3窟建于元至正年間，西壁有制甘州畫師史小玉的墨書題記，壁畫以細而剛勁的鐵線勾描人物形體，用蘭葉描和折蘆描表現(xiàn)衣紋和飄帶，技巧很高。第61窟甬道兩壁所畫的熾盛光佛和黃道十二宮星象圖，是莫高窟壁畫中僅見的題材。

參考文獻：

[1]趙聲良.敦煌石窟藝術(shù)簡史，中國青年出版社，2016，05.

[2]楊琪.敦煌藝術(shù)入門十講，生活.讀書.新知三聯(lián)書店，2016，06.

作者簡介：

賈明閣（1992?—），女，聊城大學美術(shù)學院2015級研究生，專業(yè)為美術(shù)，研究方向為油畫。