免死金牌與尚方寶劍

趙老實

歷史上的“免死金牌”，真名叫作“丹書鐵券”，是皇帝賜予功臣的一種莫大獎賞。它既不是金的，也不是個牌子，而是一塊半圓形的鐵板。在這封“丹書”的內容里，一般都明確地記載著賜券日期、賜券對象，以及被賜者的功勛和特權。為了防止假冒偽劣，“鐵券”往往還要被分割成左右兩半—— 右邊的一半留于皇宮，左邊的一半由被賜者保管。需要的時候，左右部分進行對接，如果二者吻合，即為正品；反之，則為贗品。

那么這個丹書鐵券真的可以用以免死嗎？我們不妨看看歷史上那些拿著這玩意兒的功臣到最后有什么下場吧。

丹書鐵券是漢高祖劉邦發明的。漢初的時候，為了褒獎那些幫他打天下的功臣，劉邦給每個功臣都發了一個這玩意兒，說明世襲罔替，子孫都可以用，然后還非常嚴肅地裝進金盒子，保存在祖廟里面，代表世世代代不違誓約。既然搞得這么隆重，皇帝說話總要算話吧。可是沒多久，大功臣韓信就被呂后騙進宮里給干掉了，而且還一連誅了韓信的三族。又過了沒多久，被劉邦親封的最大功臣蕭何，因為被人告發貪污，也被關進了大牢，差點沒死在牢里面。

最搞笑的例子是，漢朝另一個忠臣周勃的兒子周亞夫是平定七王之亂的功臣，周家可謂滿門忠烈。周亞夫快去世的時候，他兒子給他準備了500副盔甲和武器，準備日后當陪葬品，也算是兒子的一片孝心。可是皇帝不這么想啊，“這是想造反！”周亞夫心里清楚，我都快死了，造的哪門子反，分明是皇帝嫌我功高震主啊。他要找皇帝討個公道。皇帝支吾了半天，反正就是不能讓你賴活著，在陽間造不了反，那你就是要到陰間去造反！莫須有的罪名如此信手拈來。周亞夫在監獄里面絕食5天，吐血而亡。

明朝的時候，大功臣李善長是朱元璋的謀士，在朱元璋剛剛起來造反的時候，就屁顛屁顛地跑去幫忙，為明朝的建立是立了大功的。后來，朱元璋也發了丹書鐵券給他。人家李善長是讀過書的，知道當年的流氓劉邦當了皇帝以后是怎么對待功臣的，現在這個皇帝比劉邦還流氓，他把我比作蕭何，還發這個東西給我，這是要我死的節奏啊。李善長趕快就辭官回家了。可是“普天之下，莫非王土”。想跑？你跑得了嗎？沒幾年，因為胡惟庸造反，皇帝就硬說李善長是幕后黑手，李家遭到了滅門之禍。

說到這里有人就問了，《水滸傳》 里面的柴進拿著祖傳的免死金牌，活得多逍遙啊。且不說 《水滸傳》 是小說，就算是在歷史上，宋代對大臣那是好得不得了，壓根也沒殺過幾個大臣。

講完了免死金牌，就該輪到尚方寶劍了。話說開封府尹包青天包大人就有一把“上斬昏君，下斬佞臣”的尚方寶劍，這個尚方寶劍到底是怎么來的呢？這個尚方寶劍中的“尚方”，指的是秦漢時期管理和制造皇家刀劍兵器的官員“尚方令”。因為制造的武器鋒利無比，而且只有皇帝才能用，所以從尚方令手里出去的武器，就是皇權的象征，別的人是不能亂用的。

“尚方寶劍”這個詞出自漢代，漢成帝的時候，當朝丞相安昌侯張禹貪贓枉法，廣蓄良田，欺壓百姓，可是官員們拿他一點兒辦法也沒有。為什么呢？因為他除了是丞相，位高權重以外，他還當過皇帝的老師。可是，偏偏有個叫朱云的大臣不信邪，一定要出來告發他。有一天上朝，這個官員就在朝廷上把丞相給告了，最后總結了一句：“皇上，請你把尚方寶劍賜給我，讓我去賜死那個張禹！”

很有氣魄吧。可是皇帝說什么呢？“你敢侮辱我師傅，還想動皇室御用的寶劍，我看你是皮癢啊，給我拖下去砍嘍！”然后就吩咐侍衛要把朱云拖走。

可能是臨死之前的最后掙扎，朱云居然死死抱住皇宮里面的欄桿就是不撒手，侍衛上來幾個人都拖不走。最后，侍衛一使勁，居然連朱云加欄桿，一起扯下來了。后來，還好旁邊一些有良心的官員給他說了好話，這才免去殺身之禍。“朱云折檻”也就作為忠臣敢于直言的成語保留了下來。

在這個故事里面，所謂請尚方寶劍，只不過是把寶劍比作皇帝，希望皇帝能夠重視丞相貪污的事情。

同樣在漢代，就出現了皇帝將御用尚方劍賜給臣下的事例。比如漢景帝時，皇帝賜劍給大臣衛綰，衛綰說：“先帝賜臣劍凡六，不敢奉詔。”尚方劍從一開始就不是什么太珍貴的物件，你看人家衛家，一口氣可以拿出6把，皇帝再送，人家都不要了。本來嘛，這種賜劍的行為，無非是皇帝給打個賞，并不具有賜予特殊權力的含義。據史學家分析，遲至唐代，被皇帝授予“尚方劍”的官員都還沒有“專殺”的權力。所謂專殺，是指無須聽皇帝命令，可自由決斷殺人的意思。而到了宋代，情況就不一樣了。宋人所著 《武經備要》 記載：“本朝之制，大將每出討，皆給御劍自隨，有犯令者，聽其專殺。”也就是說，在宋代的軍事上，開始實現了尚方劍“如朕親臨，違法專殺”的權力。同時，在同一時期的遼、金以及后期的元，都有賜劍專殺的例子。

但是，這時候的尚方劍專殺之權，大都用在軍事領域，主要是為了解決大將在作戰過程中“去朝廷遠，每俟奏行，恐失機會”的問題，在司法領域并不適用“尚方劍”。也就是說，包青天是沒有尚方寶劍的。

到了明代，也鮮有將尚方寶劍用于官員監察和各類刑事民事案件等“非軍事用途”的。

有明一代，尚方寶劍的出現頻率比宋代高，制度也比宋代完備。賜尚方寶劍必須經過一項重大的儀式——“代行授鉞禮”。明末，劍 （尚方寶劍）、敕 （敕令） 和印 （印符） 共同構成了督師權力的象征。因此，尚方寶劍再風光，使用起來也是有規則的。在封建專制時代，皇權獨大，絕對不允許出現什么“上斬昏君、下斬佞臣”的制度。

戲劇中的尚方寶劍，只不過是民間對于“除暴安良、沉冤昭雪”的一種美好想象。就像免死金牌不能真的免死一樣，尚方寶劍也沒法實現公平，真殘酷呀。

（選自《視野》2016年第22期）

編后

咱們國家有句諺語：打虎親兄弟，上陣父子兵。據說出處已無法考證，被收集在 《增廣賢文》中。這個 《增廣賢文》 從禮儀道德、典章制度入手，針對的竟是少年兒童，可見其中所收錄的諺語佳句主要是用來教育啟蒙的。

也難怪，中國直到清朝走完最后的歲月，所謂的“德先生”還未踏上這片土地，時間才剛剛來到20世紀初。鐵打的營盤流水的兵，家天下的思想植根于中國人的血脈之中。上峰始作俑者，下層也便有了模仿的理由。尊至皇帝，卑至下民，要事、美差交與沾親帶故之人，至少也得是朋友、心腹，似乎于誰都放心，于誰都能得到實在的好處。

翻翻歷史，“任人唯親”的例子數不勝數。本期文章 《史上那些面對權力的“父與子”》 便可管窺一斑。當然，這文中說的都是“坑爹”或是“坑兒”的反例；但其實正面的也不少：周亞夫繼承父親爵位，于危難之際挽救了漢室江山；“折家將”起自五代時期的名將折從阮，父子據守邊關，可說是一家鞠躬盡瘁也；晚清曾國藩、李鴻章、左宗棠等一干名臣，也都互有提攜，或互為師生、摯友。這樣看來，也不是說用人就一定不能“任人唯親”，關鍵是看這“親”勝不勝任他的崗位，有無真才實學。

讀完本期 《張作霖是怎樣成為北洋軍閥首富的》 一文，可知張作霖積累了大量財富，雖與日本有各種瓜葛，身后卻并未損失氣節；而其子張學良后來易幟歸降，在一定時期內為“統一中國”走出了舉足輕重的一步棋，他雖權、錢皆重，也算是沒給老爹丟臉。老子打基礎，兒子自然有好的平臺，用現在的話說就是只要你“不作”就更容易成功。本期閑話欄目中有一篇文章——《從無賴到大詩人》 頗有意思：文中主人公大詩人韋應物也算是個“官二代”—— 他的曾祖父韋待價曾為武則天朝的宰相。從紈绔子弟到為后世熟知的詩人，這轉變有點來得不可思議。

用人，本來就是個深奧的學問。只是一旦沾親帶故，用與被用都會招來更多的關注，其最終好與壞的評價還在于個人本身的能力。前人樹栽好了，后來者當然不該徒徒享受，也得努力耕耘，時常澆澆水不是？

歐陽文清