追求有意義的人生

哲學的英文是philosophy，這個單詞拆開了就是愛和智，所以哲學就是愛智慧的學問，或者更精確地說是愛智慧的態度。哲學的主要爭論是唯心主義還是唯物主義，這不是我要講的話題。我認為哲學就是為了解決我們人生中的切實問題，概念只是學者為了爭論而創造的。

哲學的兩個方向

在我看來，哲學最重要的就是兩個方向。第一是如何解決我們個人的問題，怎么活著的問題，怎么活著更好的問題，怎么活得更有意義的問題。北大是有哲學味的地方，你進北大會被門衛問三個問題，你是誰？你從哪里來？你要到哪里去？這是一個人很重要的問題，我們為什么來到這個世界，我們要往什么方向去？我們現在的生命狀態是怎樣的？

哲學的第二個方向主要就是解決個人與世界的關系問題。剛才孫老師講得特別到位，我們從來不可能一個人獨立存在在這個世界上，總要和其他人發生關系，和物質發生關系，和社會和思想發生關系。如何把個人和世界的關系處理好，個人如何有意義地生存，是很難的事情，至少我個人做到今天還是一團漿糊的狀態。但是有一點非常重要，我們必須不斷努力掌控自己的生命，讓生命展示出應該有的意義和內涵，也就是“我的生命我做主”。

在面對塵世的時候，同時又能夠超凡脫俗。我們在座的沒有一個人會愿意自己從身體上到精神上被人控制，但這個世界上總有人想從身體到精神上控制你，而且我們在一定程度上的確是被控制的，只是我們甚至都不知道自己被控制了。

今天我的生命就被控制了一下，因為今天我本來是在三百里外的郊區參加一場我非常喜歡的活動，但是因為答應王博來到現場，我早上5點鐘起來，開車從三百公里外過來，然后在半路上，他發了個微信說你必須穿正裝，我就只好趕快折回家穿了正裝過來，我是從來不喜歡穿正裝的。這兩件事情是我自己不想做，被王博掌控了做的，我的生命形態也因此在今天發生了改變。當然我是可以一口拒絕王博的，但之所以最后來了，是因為我知道來了能夠學到東西，有杜維明教授、張世英教授的演講，我是值得來聽一聽的。

我們的生命就是在被別人或東西掌控中，和在自我掌控的努力中一路向前的。如果最后更多是被你自己掌控了，擁有了生命的主動權，這就是好事；如果更多是被別人掌控了，那就是壞事。比如張世英教授在文化大革命中，他的學術研究沒法展開，但是又不得不每天寫各種文章，那是很難受的事情，自己的思想和才能都沒法發揮，生命變得沒有意義。但到了文化大革命之后，他能夠開始做自己的學術研究，表達自己的思想，包括今天以90多歲的高齡在這里發表自己的觀點，而且這種觀點是出于自己的內心，這就是掌控了自己的生命。

我們不知不覺就會被有形無形的東西掌控，人一旦被掌控就會出現異化。異化也是哲學中非常重要的概念。比如很多人有錢有權后就會被異化，我們追求名利，但是最后被名利所控制。社會關系和社會環境也會把人異化，思想觀點和宗教信仰也會把人異化。而且一旦被異化，糾正起來就特別難。比如我們都不喜歡文化大革命，但是現在很多60歲以上的人，他們的言行，對事物的判斷，或多或少有文化大革命不可磨滅的印記，非紅即黑，看法極端等，都是標志。每個人都以為自己站在真理的那邊，但是其實大部分人都錯得離譜，離開真理有十萬八千里的距離了。

我就是被異化的很好的例子。比如新東方這個事情，從最初為了滿足自己的物質基本需求，因為在北大工資實在拿得太少了，60塊錢一個月，后來120塊錢一個月。到美國留學沒錢，辦了一個培訓班叫新東方，本來是想賺個10萬、8萬到美國留學算了，但是每天點錢非常開心，就不愿意放棄了，后來做成了一個事業，還做成了一個上市公司，自己也變成了號稱富翁，但這個過程我就被異化了，自己最想要的書齋生活沒有了。我想從新東方退出來，完全退不出來，每一次退的努力都像踏入了更深的沼澤地，后面有太多的責任和義務要承擔。當然新東方是一個平臺，我希望自己的人生充實，也就不愿意輕易放棄新東方這樣好像有意義的事業，實際上就是被新東方“綁架”了。我的性格也是“綁架”我的一部分原因，我如果真按照自己的心性干活，王博找我我會一口回絕，我沒有資格參加也不想參加，這個話題太嚴肅，我講不來，讓我講吃喝玩樂可以。王博說這點面子都不給？所以面子就成了“綁架”我的因素。

尋找生命充實和精神豐滿，構成了大部分人的話題。但我不認為這是每一個人的話題，因為我碰到很多人追求的不是生命的意義，他們更多追求身體的享受，吃喝玩樂，面子虛榮。

有的人在為尋找生命的意義而艱苦跋涉，有的人躺在繁華世界行尸走肉，所以每個人對于生命意義的追求是不一樣的。

在精神層面的追求

我們小時候崇尚的是唯物主義，一直認為世界是客觀存在的，是不以人的意志為轉移的。但后來我在北大讀了一些書，柏拉圖的《理想國》，叔本華的《作為意志和表象的世界》，尼采的《查拉圖斯德拉如是說》，黑格爾的《哲學演講錄》，羅素的《西方哲學史》，康德的三大批判等，盡管從來沒有讀懂過，但是綜合起來對我還是產生過某種影響，把我從唯物主義轉向了對唯心主義的思考，甚至認為唯心對于一個人的影響，比唯物更重要。

當然我不否認唯物主義的重要意義。外在的物質存在不需要依賴人，但人的存在和外界發生的關系一定要通過人心才能發生。所謂的天人合一，其實也是把人心和天地連接起來的一個重要過程。人的思維、意志和意識，決定了你生命狀態的高低和你的精神是否充盈充實。從這個意義上來說，人活在自己的理念里。

之所以我到今天為止還很有信心活在這個世界上，是因為我覺得經過這么多年的努力，我的生命形態是我自己選擇的結果，我至少部分意義上掌控著自己的生命的一部分，我的存在部分由我自己決定。生命永遠不可能圓滿，但是你至少可以向這個方向努力。

我一路從貧困走向富有，從失意迷茫走向事業有成，從單身一人走向結婚并被婚姻束縛，一路上我的追求，主觀上就是怎樣讓自己活得更好的追求，客觀上是不是達到了，卻是另外一回事。endprint

這一追求包含了兩個方面，一是物質上，二是精神上，如何讓自己活得更好。后來我發現物質上讓自己活得更好更加容易做到，每個人對物質的需求不一樣，有的人天天山珍海味也不滿足，有的人一間躲風避雨之所，幾本反復吟誦之書，三兩可以深聊的朋友，就十分滿足了。

盡管我現在進入了經濟自由狀態，但我確實是一個在物質上沒有什么太多追求的人，我更加喜歡簡樸單純的生活狀態。當然這個不影響我繼續掙錢，并不意味著完全排斥物質享受。錢可以干太多太多的事情了，吳曉波曾經說過，錢讓淺薄的人更淺薄，讓深刻的人更深刻，我一直認為自己是一個深刻的人。

除開物質的層面，精神上的追求，變成了我過去二三十年重要的主題，我的追求可以總結為如下6個方面：如何追求在精神上更加充實；如何追求自己的心性更加回歸自然；如何追求在智慧上不斷提升，當然也包括知識上的不斷更新；如何追求在事業上的不斷完善；如何追求在感情上的更加真摯；如何追求善緣上的廣施，用善行更廣泛地為更多人服務。這些追求都跟精神層面相關。

實際上為了自己能夠更加專注于更加充實的追求，我會故意避開物質方面對我可能帶來的煩惱和影響。比如我家里基本沒有超過1萬塊錢的東西，家里放著上萬本書，小偷也不會偷我的書。人被物質所奴役是一件很難受的事情。我親眼看到一個朋友游泳把15萬的手表丟了，他難受得三天三夜睡不著覺。我身上幾乎沒有任何名牌的東西，我的手表是200塊錢的玩具表，丟了也就丟了。我對自己的要求是，第一，絕對不能把自己變成物質的奴隸；第二，所賺的錢必須用在正道上，用在符合上面我說的6個方面的追求。

把我們從迷失拉回本性

我也盡可能不做讓生命變得更加復雜的事情。年輕的時候會做一些不靠譜的事情，現在不斷學習，相對能控制了。比如對各種欲望的控制上，我比原來控制得要好很多。當然，這并不意味著我不欣賞美食美女，但是能夠盡量放在不越矩的范圍去做。這一方面意味著我在變老，少了很多少年輕狂，另一方面也意味著生命的進步，而不是老而糊涂。到今天，我還有一點沒有控制好，就是喝酒，我原來每年能喝醉四五十次，現在我一年喝醉七八次，已經有了很大的進步。之所以還喝酒是因為我個性中豪爽的一面，喜歡和朋友們聚會山侃海聊。同時，我已經努力放棄了任何帶來虛榮或者空虛的享受方式，比如出入各種燈紅酒綠的場所，或者參加各種名利場中的名流聚會。我做不到像在座的釋明海大師那樣遁入空門，但我已經能夠做到摒棄一些只是純粹使世俗欲望得到滿足的享受。

總結來說，我對哲學是沒有研究的，既不懂康德也不懂黑格爾，馬克思的著作也沒怎么讀過，也不懂現代科學對哲學帶來的重大影響，像量子力學、混沌理論等等。但我覺得作為普通人，一生只要弄懂兩到三個點就可以了：第一是自己如何能夠活得更好更有意義，活得更好由自己來定義，每個人的境界都是不一樣的，各人過自己適合過的生活，只要不傷害他人，其他人就沒有理由干涉；第二是如何讓這個世界變得更好，你如何能夠參與到這個世界中，力所能及推動世界的進步和發展。

哲學如果只是一種理論，只有哲學家自己能夠討論，自己看得懂，那我覺得哲學是沒有意義的。哲學就是指導人如何生活和世界如何進步和幸福的一種學問。

最后我用釋明海師弟的一段話來總結：“生命念念常新，是活潑潑的。這是一個毋需論證的真實。在這里，一切理論、言談、造作、追尋俱顯多余與蒼白。禪正是在這里拯救了我們，茶也正是在這里封上了我們的嘴，把我們帶入靜默的當下。這一杯茶，也是亙古常新的，它似乎就是人類幾千年、幾萬年上下求索的最終答案。尤其在今天，當越來越多的人陷溺于五欲塵勞，在浮塵光影中迷失了自心的時候，趙州和尚的‘吃茶去讓我們跳出來，與佛祖相見，與心性本來相見。”

這段話非常好，能夠把我們從迷失拉回本性，使我們在面對塵世的時候，同時又能夠超凡脫俗。endprint