漢代鴻都門學探析

李苗苗

摘 要：鴻都門學在東漢靈帝光和元年（即公元187年）創建而成，是我國封建統治者創建的官方學校，主要是為封建統治者培養人才。且它的名字皆因其建址在鴻都門。“鴻都，門名也，于內置學”[1]，東漢都城洛陽的宮門即是鴻都門。據考證鴻都門學的學生“至千人焉”[2]，可見其當時規模之大。而且它不僅是我國的第一所文學藝術專科學校，而且據考證在世界范圍內也是最早的文學藝術專科院校，它為我國隋唐書學、宋代畫學的首創，為我國專科教育開創了先例，在教育史上的意義非常重大。文章主要是淺析鴻都門學產生的社會背景、教學內容及其它對后世所產生的影響。

關鍵詞：鴻都門學；文學藝術；東漢；教育史

一、鴻都門學的成立與廢置

漢靈帝是東漢時期的第十一位君王，在他當政之前由光武帝劉秀創建的東漢帝國已經經歷了將近一個半世紀的漫長歷程。在經歷了較為短暫的繁榮昌盛之后，和、安以后的安定國家開始逐漸落敗，到了桓、靈的時候已經是千瘡百孔、危機四伏。作為一個落敗王朝的最高統治者，漢靈帝雖然懷抱挽救國家于水火的美好希望，并且采取了包括創立鴻都門學在內的一些變革措施，但面對早已千瘡百孔的國家，這些舉措就好似螳臂擋車，根本不能從根本上改變王朝的現狀。星移斗轉，曾經的繁榮時代早已不在，東漢王朝亦在歷史的滾滾車輪中走向消亡，歷史卻因此迎來了一個全新的時代。

（一）漢靈帝與鴻都門學

鴻都門學是漢代學習、研究文學藝術的高等專科學校，創立于東漢靈帝光和元年 （178）二月，因它的創辦地址選在洛陽鴻都門而得名，是中國最早的專科學校。鴻都門學服務于統治者，它是階級斗爭的附屬品，也就是當時宦官派為了培養擁護自己的知識分子而創建的，它是與士族勢力所創建的太學相抗衡的產物。漢靈帝非常喜愛詩詞歌賦和書畫等，也是創建了這所文學藝術學校原因之一。

漢靈帝劉宏是個昏庸的皇帝，但是他擁有才藝，且他愛好文學和書法。所以他廣為招攬、吸納太學中善于詩詞歌賦，才藝高成的學生去往京城洛陽待制在鴻都門下，之后又招收了許多善長尺牘、書法篆刻和繪畫的人才。之后在光和元年（178）創設了鴻都門學，專門教習作詩、賦詞以及繪畫等，門下學生由州、郡、三公擇優選舉，并且他們還要通過考試才可正式入學。為此廣納賢才。當時它門下學生人數已經達到了上千人。學生在學成之后多數被賜予官職。鴻都門學雖然設立時間不長，卻出了一些著名的書法家，他們主要擅長鳥蟲篆和八分書，代表人物有師宜官、梁鵠、毛弘等。鴻都門學沖破了太學自建立以來將經學作為唯一教育內容的古法禁錮，成為一所最早的文學藝術大學。

（二）鴻都門學成立的歷史背景

東漢末年，漢靈帝因為個人比較喜歡文學藝術和詩詞歌賦等，便廣泛地招攬那些精通文藝，書法等的賢士到鴻都門下。但是他的這種行為引來了朝中大臣們以及士大夫們的異議和不滿，均請求要取締鴻都門學。這件事在歷史資料中也有所記載。東漢桓靈時期是一個社會發生急遽變革的歷史轉折期，主荒政謬，動蕩不安，另一方面又是一個文化思潮極其活躍的歷史時期，產生了許多對后世有深遠影響的全新事物和文學風向。鴻都門學此時出現在歷史的篇章上，似乎并不是一個偶然事件，探析、解讀其設立的社會背景以及原因，對于研究它的歷史、了解它的性質以及評價它的影響都是非常必要的前提。趙國華[3]指出：漢靈帝設置鴻都門學，既以個人愛好為動因，又以招攬政治勢力為目的——對于鴻都門學的認識，顯然不能單純地理解為教育問題，或者是思想、文學藝術問題，其主要是政治問題，具體一點說是選舉問題。孫明君[4]更是明確地指出：鴻都門學是漢靈帝執政時代的第三種政治勢力。

（三）鴻都門學的創辦歷程

兩漢正是經學繁榮昌盛的時期，漢自武帝起罷黜百家，獨尊儒術，當時的博士官以及太學的創設等皆主要以經學教育為核心。可以說經學已經成為漢代文學及文學思潮的靈魂和主調。兩漢文人們的行為、思想、創作皆圍繞著經學所設定的方向發展。可是到了東漢靈帝時期，鴻都門學的創建對經學思想造成了巨大的影響。據史料考證，當時的那些文人之士人對鴻都門學的建立是有一種強烈抵觸情緒的。這與漢士人重經術、輕技藝的意識有著極大的關聯。東漢末期是一個恣意浮躁的時代，人民迫切希望打破那些過于沉悶冗雜的規章，渴望一種能使他們的心靈放縱的方式。這時的鴻都門學設立，為發展文學才藝廣招賢士，并且給予優秀者官籍。這將寒窗苦讀的士君子們的內心對于自我生命、價值的體現的渴求激發了出來。他們重新發現、思索學習的意義及生命的內在真實的渴求，在這種個體的本我展現與儒家倫理道德政治思想的傳統“道”的束縛產生了巨大碰撞。士族階級雖然因其深厚的歷史而會“自律”尊崇正統之“道”，但仍然無法堅定守護自身對藝術這種追根于生命和理念形式的追求，“用來掙脫世俗社會的嘈雜和禁錮，進而收獲一種于如詩般美好的自由、淡然的閑適、愉悅的情感”。終于，在鴻都門學的創建等一系列措施的沖擊之下，那種“中規中矩”“授業嚴謹”的太學傳統在慢慢消逝，以往那種對經學的繁瑣解讀、重承襲強調傳授先師之言的習氣無可挽回地衰落下去。取而代之的是文人對人們生命及其價值的重新探索、思考和追求，即一個文學藝術潮流的到來。

二、鴻都門學美術教育簡述

（一）鴻都門學的招生考量

鴻都門學是在鴻都門待制的基礎上發展演化而來的，所以我們主要是從鴻都待制和鴻都門學這兩個部分來分析它的生源。據史料記載鴻都待制人選的方式主要是經靈帝寵信的樂松、賈護等人引薦而確定，并沒有經過傳統的鄉舉里選的評議過程或與太學相類似的考試環節，具有較大的主觀隨意性。鴻都門學取士也沒有按照常見的察舉方式進行，而是采用了當時比較罕用的皇帝自行辟除的方式，由靈帝直接敕令三公、州郡舉用辟招，在用人程序上繞過了鄉里評議，也排除了三公、州郡牧守的個人意志，從而在舊有體制許可的范圍內最大限度地體現出靈帝本人的用人意圖，具有強烈的私人化色彩。

從歷史考證來看鴻都門學的招生制度相對于其他“教育機構”而言（例如，太學）比較寬泛，具有隨意性。endprint

（二）鴻都門學的教授內容

鴻都門學的學生主要學習文學藝術知識和技能，諸如尺犢、小說、辭賦、字畫等。尺贖是古代書信的名稱。因為當時的書信基本上都刻在竹子或是木片上，又因為它的大小在當時以一平方市尺最為常見，所以稱之為“尺犢”。漢代時，尺牘中已經出現了很多優秀的作品。學生們學習尺犢，既可以培養他們的文學涵養又增強了實用技能。書法到了漢代，開始成為一門獨立的藝術而倍受重視，出現了獨立的書論，著名的有崔暖的《草書勢》，許慎的《說文解字序》，蔡豈的《篆勢》《筆論》《九勢》等。前人的經驗總結對后世的研習模寫具有指導意義。漢代的繪畫也很發達，繪畫內容也相當豐富。“從幻想的神話中仙人們的世界到現實人間貴族們享樂觀賞的世界，再到社會下層的勞動者艱苦耕作的世界。它向世人呈現出上層的求仙、祭祀、宴樂、起居、出行、狩獵、儀仗、車馬、建筑以及辟鬼、攘災、庖廚等畫面場景。下層的收割、冶煉、屠宰、打柴、舂米、扛鼎、舞刀、走索、百戲等場景”。這些漢代繪畫藝術描繪出上至神秘天宮下至普通市井的壯闊景象，囊括了歷史到現實的不同景物、人物等各種事物，這不僅為后世的歷史研究提供了真實的實物資料，同時也為我們留下了珍貴的藝術瑰寶，讓我們了解當時高超的繪畫技藝。以上這些都為專門進行文藝學習與研究奠定了基礎，成為鴻都門學的學習對象和主要內容。

三、鴻都門學對后世藝術教育的影響

作為我國第一個文藝類學校，鴻都門學對后世產生了廣泛而深遠的影響。首先，它促進了文學藝術的發展。鴻都門學雖然不專注于培養專門的文學藝術人才，但它以文學藝術為教學內容，事實上培養了一批具有文學、藝術專長的人士。這些學生學成為官后或是在管理經營工商業過程中，使文學藝術知識得以廣泛傳播，大力地促進了文學藝術的發展。其次，鴻都門學開創了我國專科教育，尤其是唐代書法和宋代繪畫的先例。由于儒家的經學是一門尚未分化的學問，因而漢代的經學教育具有兼容哲學、倫理、名物、訓話、歷史、文學以及自然科學等方面的內容。而鴻都門學只以文學藝術知識與技能為教學內容，是我國專科學校教育的開端。再者，以詩文繪畫取士拓展了選用人才的途徑。我國古代取士除以儒學為主要依據外還有以詩文繪畫取士的，表現了重視人的才華的傾向。重用文藝之士并不是創始于漢靈帝，但是靈帝卻讓這個偶然事件具備了普遍性，這是倚靠文學才藝吸納人才的真正導源，為以后各朝提供了實例。大量多才多藝的人得以選拔并委以重任，其才能得到充分施展。同時他們也在政治上做出卓越的貢獻，在文藝上顯示了過人的才華。

相較于西方文藝專科學院的建立，鴻都門學的產生遠遠早于西方，但是鴻都門學持續的時間卻非常短暫（這里暫無從考證鴻都門學的結束時代，即便它隨著漢室之崩潰而滅亡也不過四十多年）。其影響也遠比西方深遠。西方從1585年，卡拉契兄弟建立的世界上第一所正規美術學院起，歐洲各國紛紛建立美院深刻影響了世界藝術運動及藝術教育。這對世界文化、藝術、科學、經濟及政治都產生了巨大的推動作用，然而其原型卻正是于公元178年在中國出現的鴻都門學。所以可見它的歷史的昭示作用和社會發展價值之大。

注釋：

[1][2]范曄.后漢書·孝靈帝紀第八[M].北京：中華書局，1965：341，341.

[3]趙國華.漢鴻都門學考辨[J].華中師范大學學報，2005，（03）.

[4]孫明君.漢魏政治與文學[M].北京：商務印書館，2003.

參考文獻：

[1]范曄.后漢書·孝靈帝紀第八[M].北京：中華書局，1965.

[2]范曄.后漢書卷六十下·蔡邕列傳第五十下[M]，北京：中華書局，1965：1999.

[3]羅世烈.中國小通史·秦漢[M].北京：中國青年出版社，1994：198.

[4]趙國華.漢鴻都門學考辨[J].華中師范大學學報，200，（03）.

[5]孫明君.漢魏政治與文學[M].北京：商務印書館，2003.

[6]胡旭.鴻都門學、曹氏家風與漢魏文藝的繁榮[J].廈門大學學報，2006，（04）.

[7]王永平.漢靈帝之置鴻都門學及其原因考論[J].揚州大學學報，1999，（05）.

[8]孫明君.第三種勢力——政治視角中的鴻都門學[J].學習與探索，2002，（05）.

作者單位：寧夏大學endprint