學(xué)好用好馬克思主義哲學(xué)是共產(chǎn)黨人的看家本領(lǐng)

曲青山

毛澤東同志的《實(shí)踐論》《矛盾論》（以下簡(jiǎn)稱“兩論”）發(fā)表已經(jīng)整整80年。在全面建成小康社會(huì)決勝階段、中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展關(guān)鍵時(shí)期，重溫“兩論”，發(fā)揚(yáng)我們黨學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，提高廣大黨員干部的哲學(xué)素養(yǎng)，增強(qiáng)攻堅(jiān)克難的能力，具有重要意義。

學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)是共產(chǎn)黨人的“傳家寶”

哲學(xué)是一門探究事物的本質(zhì)和規(guī)律并為人們的工作和生活提供智慧、思想和方法的學(xué)問(wèn)。馬克思主義哲學(xué)是人類社會(huì)哲學(xué)思想發(fā)展史上的一座頂峰，是馬克思主義理論體系中最根本、最基礎(chǔ)的部分，是馬克思主義這座大廈的基石。有了它才有了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義，才有了《資本論》這樣的鴻篇巨制。正如列寧指出的：“馬克思的哲學(xué)是完備的哲學(xué)唯物主義，它把偉大的認(rèn)識(shí)工具給了人類，特別是給了工人階級(jí)。”馬克思主義哲學(xué)給我們的認(rèn)識(shí)工具，就是辯證唯物主義和歷史唯物主義，就是科學(xué)的世界觀和方法論。

馬克思主義哲學(xué)自誕生之日起就有著強(qiáng)大生命力，就成為指導(dǎo)工人階級(jí)不斷前進(jìn)的強(qiáng)大思想武器。我們黨自成立起就高度重視在思想上建黨，其中一條十分重要的經(jīng)驗(yàn)就是堅(jiān)持用馬克思主義哲學(xué)教育和武裝全黨，努力把馬克思主義哲學(xué)原理與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合。而“兩論”是馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的光輝典范，豐富和發(fā)展了馬克思主義認(rèn)識(shí)論和辯證法，為馬克思列寧主義普遍原理同中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合奠定了堅(jiān)實(shí)的哲學(xué)基礎(chǔ)，為我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民不斷從勝利走向勝利，提供了強(qiáng)大的思想武器。

縱觀我們黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)、改革的歷程，在學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)方面，正反兩方面的事例有很多，這里擷取有典型意義的三件事和一個(gè)人物來(lái)說(shuō)說(shuō)其重要性。

第一件事是1942年的延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)。土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，黨內(nèi)反復(fù)出現(xiàn)右傾和“左”傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤，其思想根源就是主觀主義，不是從實(shí)際出發(fā)，而是理論同實(shí)踐相脫離，靠背誦馬克思列寧主義的一般原理或照搬外國(guó)經(jīng)驗(yàn)，給黨帶來(lái)嚴(yán)重危害，幾乎葬送了中國(guó)革命事業(yè)。正是“兩論”為延安整風(fēng)奠定了深厚的思想理論基礎(chǔ)，為從根本上清算主觀主義特別是教條主義，提供了銳利武器。毛澤東同志深刻闡述的實(shí)事求是原則，牢牢抓住了馬克思主義哲學(xué)的精髓，準(zhǔn)確擊中了主觀主義特別是教條主義的要害，極大地提高了全黨的馬克思主義思想理論水平。延安整風(fēng)統(tǒng)一了全黨思想，為七大勝利召開(kāi)，為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)乃至新民主主義革命的勝利奠定了重要基礎(chǔ)。

第二件事就是上世紀(jì)60年代初，在大慶石油會(huì)戰(zhàn)中形成的大慶精神、鐵人精神。作為新中國(guó)工業(yè)戰(zhàn)線的一面旗幟，大慶就是靠“兩論”起家的。參加大慶油田會(huì)戰(zhàn)的廣大黨員干部和職工，始終堅(jiān)持實(shí)踐與認(rèn)識(shí)辯證統(tǒng)一的原理，堅(jiān)持集中領(lǐng)導(dǎo)同群眾運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的原則，堅(jiān)持高度革命精神同嚴(yán)格科學(xué)態(tài)度相結(jié)合的原則，堅(jiān)持“有條件要上，沒(méi)有條件創(chuàng)造條件也要上”的辯證法原理，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，形成了“三老四嚴(yán)四個(gè)一樣”的優(yōu)良作風(fēng)，創(chuàng)造出驚天動(dòng)地的偉業(yè)，成為學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的典范。

第三件事是1978年真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論。這場(chǎng)大討論的實(shí)質(zhì)，是回到馬克思主義哲學(xué)最基本的問(wèn)題上去，正確認(rèn)識(shí)和把握理論和實(shí)踐的關(guān)系，把實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，從而沖破“兩個(gè)凡是”的束縛，形成了全國(guó)性的馬克思主義思想解放運(yùn)動(dòng)，為黨的十一屆三中全會(huì)實(shí)現(xiàn)新中國(guó)成立以來(lái)的偉大歷史轉(zhuǎn)折作了重要的思想準(zhǔn)備。在這個(gè)基礎(chǔ)上，我們黨開(kāi)始了領(lǐng)導(dǎo)改革開(kāi)放新的偉大實(shí)踐。

一個(gè)人物就是陳云同志。當(dāng)年，陳云同志曾三次向毛主席提出學(xué)習(xí)哲學(xué)的問(wèn)題。他說(shuō)：“我們?cè)鯓硬拍苌俜稿e(cuò)誤，或者不犯大的錯(cuò)誤呢？在延安的時(shí)候，我曾以為自己過(guò)去犯錯(cuò)誤是由于經(jīng)驗(yàn)少。毛主席對(duì)我說(shuō)，你不是經(jīng)驗(yàn)少，是思想方法不對(duì)頭。他要我學(xué)點(diǎn)哲學(xué)。過(guò)了一段時(shí)間，毛主席還是對(duì)我說(shuō)犯錯(cuò)誤是思想方法問(wèn)題。他以張國(guó)燾的經(jīng)驗(yàn)并不少為例加以說(shuō)明。第三次毛主席同我談這個(gè)問(wèn)題，他仍然說(shuō)犯錯(cuò)誤是思想方法問(wèn)題。后來(lái)，我把毛主席從井岡山到延安寫的東西都找來(lái)看，研究他處理問(wèn)題的方法。同時(shí)再次考慮，錯(cuò)誤到底是從哪里來(lái)的？我得出一條結(jié)論，是由于主觀對(duì)客觀事物認(rèn)識(shí)上的偏差。凡是錯(cuò)誤的結(jié)果都是由行動(dòng)的錯(cuò)誤造成的，而行動(dòng)的錯(cuò)誤是從認(rèn)識(shí)的錯(cuò)誤來(lái)的。認(rèn)識(shí)支配行動(dòng)，行動(dòng)是認(rèn)識(shí)的結(jié)果。”陳云同志還說(shuō)，他當(dāng)年聽(tīng)了毛主席的《論持久戰(zhàn)》，受到的震動(dòng)很大、沖擊很大。毛主席為什么會(huì)把中日之間的戰(zhàn)略態(tài)勢(shì)、戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展趨勢(shì)，分析得這么透徹、這么鞭辟入里呢？他研究之后發(fā)現(xiàn)，毛主席用的都是馬克思主義哲學(xué)原理。陳云同志還說(shuō)道：“在延安的時(shí)候，我曾經(jīng)仔細(xì)研究過(guò)毛主席起草的文件、電報(bào)。當(dāng)我全部讀了毛主席起草的文件、電報(bào)之后，感到里面貫穿著一個(gè)基本指導(dǎo)思想，就是實(shí)事求是。”這還是哲學(xué)問(wèn)題。

陳云同志后來(lái)在工作中總結(jié)、提煉出大家非常熟悉的“十五字訣”：“不唯上，不唯書，只唯實(shí)；交換、比較、反復(fù)。”前九個(gè)字是唯物論，后六個(gè)字是辯證法，合起來(lái)就是唯物辯證法。陳云同志一直倡導(dǎo)黨員干部學(xué)習(xí)哲學(xué)，認(rèn)為哲學(xué)是共產(chǎn)黨員樹(shù)立正確的思想方法、工作方法和少犯錯(cuò)誤的關(guān)鍵。他說(shuō)：“學(xué)習(xí)哲學(xué)，可以使人開(kāi)竅。學(xué)好哲學(xué)，終身受用。”他是這么說(shuō)的，也是這么做的。新中國(guó)成立初期，陳云同志指揮了上海的“銀元之戰(zhàn)” “米棉之戰(zhàn)”，毛主席稱贊這兩場(chǎng)經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)役意義“不下于淮海戰(zhàn)役”，擊破了資本家關(guān)于共產(chǎn)黨“軍事上一百分、政治上八十分、經(jīng)濟(jì)上零分”的叫囂。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，陳云同志積極探索社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律，創(chuàng)造性地提出一系列重要思想。鄧小平同志曾回憶說(shuō)，在“大躍進(jìn)”期間，大家頭腦都發(fā)熱，只有陳云同志是冷靜的，他有不同意見(jiàn)。后來(lái)陳云同志又在三年困難時(shí)期主持經(jīng)濟(jì)調(diào)整，毛主席感慨說(shuō)，他對(duì)陳云是“國(guó)亂思良將，家貧思賢妻”。陳云同志的這些成就，都是他學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)的結(jié)果，是在理論同實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程中總結(jié)、提煉出來(lái)的智慧。

認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記的哲學(xué)思維和科學(xué)的思想方法、工作方法

今天，我們肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光榮使命，到了全面建成小康社會(huì)的決勝階段。越是這個(gè)時(shí)候，面臨的重大挑戰(zhàn)、重大風(fēng)險(xiǎn)、重大阻力、重大矛盾越多。這好比向珠穆朗瑪峰沖刺，越到這個(gè)時(shí)候，越是空氣稀薄，越是高寒缺氧。要有超越常人的意志和科學(xué)的思想方法、工作方法，才能實(shí)現(xiàn)艱巨的目標(biāo)。我們的成就是巨大的、輝煌的，但是問(wèn)題也還很多。面對(duì)執(zhí)政考驗(yàn)、改革開(kāi)放考驗(yàn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn)這“四大考驗(yàn)”和精神懈怠的危險(xiǎn)、能力不足的危險(xiǎn)、脫離群眾的危險(xiǎn)、消極腐敗的危險(xiǎn)這“四種危險(xiǎn)”，靠什么去解決？最主要的還是要靠馬克思主義哲學(xué)的思想武器來(lái)解決，來(lái)攻堅(jiān)克難。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記緊密結(jié)合治國(guó)理政新的偉大實(shí)踐發(fā)表一系列重要講話，特別是“7·26”重要講話，都是堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，都貫穿了科學(xué)的思想方法和工作方法，都是對(duì)馬克思主義哲學(xué)的運(yùn)用和發(fā)展，續(xù)寫了當(dāng)代馬克思主義哲學(xué)新篇章。習(xí)近平總書記系列重要講話精神和黨中央治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，繼承了“兩論”思想精髓，集中體現(xiàn)了目標(biāo)任務(wù)與科學(xué)思想方法、工作方法的有機(jī)統(tǒng)一，為全黨自覺(jué)運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀方法論認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題樹(shù)立了光輝典范。比如總書記強(qiáng)調(diào)，在任何工作中，我們既要講兩點(diǎn)論，又要講重點(diǎn)論，沒(méi)有主次，不加區(qū)別，眉毛胡子一把抓，是做不好工作的；強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持科學(xué)統(tǒng)籌，學(xué)會(huì)“十個(gè)指頭彈鋼琴”；強(qiáng)調(diào)全面深化改革既要膽子大、也要步子穩(wěn)，“一潭死水不行、波濤洶涌也不行”；強(qiáng)調(diào)“抓關(guān)鍵少數(shù)”；強(qiáng)調(diào)“釘釘子”精神，“踏石留印，抓鐵有痕”，“一分部署，九分落實(shí)”，“實(shí)干興邦、空談?wù)`國(guó)”，等等。學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記系列重要講話精神，核心要義就是要學(xué)習(xí)貫穿其中的馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部，要原原本本學(xué)習(xí)和研讀經(jīng)典著作，努力把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)”，“要把學(xué)習(xí)作為一種政治責(zé)任、一種精神追求、一種生活方式，不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，自覺(jué)堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義世界觀和方法論”。這就要求我們，切實(shí)學(xué)好哲學(xué)用好哲學(xué)，不斷提高戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、底線思維能力，提高解決我國(guó)改革發(fā)展基本問(wèn)題的本領(lǐng)，不斷提高攻堅(jiān)克難、化解矛盾、駕馭復(fù)雜局面的能力，為決勝全面小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而奮斗。endprint