乳源：教育現(xiàn)代化視域下學(xué)校提升的路徑選擇

李少杰+龍建剛

提起乳源你會(huì)想到什么？是壯麗奇絕的大峽谷？是碧波萬(wàn)里的南水湖？還是大山深處能歌善舞的瑤族人民？但無(wú)論何種想象，乳源的形象都與大山緊密相連。綿長(zhǎng)的青山綠水養(yǎng)育了這一方百姓，卻也成為橫亙?cè)谌樵船F(xiàn)代化發(fā)展道路上的屏障。山的那邊，水的那邊，乳源總是顯得那么低調(diào)內(nèi)斂。當(dāng)我省吹響教育現(xiàn)代化的號(hào)角時(shí)，乳源人意識(shí)到，瑤鄉(xiāng)教育迎來(lái)了歷史性機(jī)遇，乳源人不愿再?gòu)拇笊竭@邊看山外滄海桑田。將“科教興縣”放到全縣經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)略地位，將教育納入乳源現(xiàn)代化建設(shè)的整體規(guī)劃，把教育優(yōu)質(zhì)均衡發(fā)展納入縣委、縣政府中心工作，乳源立足實(shí)際，注重對(duì)學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展路徑選擇的引領(lǐng)，創(chuàng)新發(fā)展，為瑤鄉(xiāng)教育現(xiàn)代化給出了不一樣的注解。

選擇一：以自我的清晰定位為突破困境的切入點(diǎn)

乳源是我省三個(gè)少數(shù)民族自治縣和第一、第二輪扶貧開發(fā)重點(diǎn)縣之一，集革命老區(qū)、石灰?guī)r山區(qū)、少數(shù)民族地區(qū)、生態(tài)發(fā)展區(qū)于一體。無(wú)論是歷史原因還是自然環(huán)境，都使得乳源形成經(jīng)濟(jì)總量和人口總量較少的現(xiàn)狀，這也決定了乳源較小的教育體量。如何在小體量上出精品，是乳源教育推進(jìn)現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)考量。記者在實(shí)地采訪過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，乳源人談及教育時(shí)提及最多的一個(gè)詞便是“均衡”。然而，乳源農(nóng)業(yè)人口占總?cè)丝诮叱桑谶@里，教育均衡最直接的體現(xiàn)便是：讓大量的農(nóng)村人口以及居住于城鄉(xiāng)結(jié)合部的新城市人在教育現(xiàn)代化的進(jìn)程中受益。

侯公渡中學(xué)位于乳源縣城東南部，距離縣城3公里，在校學(xué)生主要來(lái)自附近6個(gè)行政村，是乳源唯一的城鄉(xiāng)結(jié)合部中學(xué)。學(xué)校有過(guò)輝煌的辦學(xué)歷史，曾經(jīng)是乳源教育的一面旗幟。但近20年來(lái)，受諸多因素的制約和影響，學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量呈現(xiàn)波浪式發(fā)展，近幾年來(lái)更是陷入了低谷，成為乳源義務(wù)教育的一所薄弱學(xué)校。當(dāng)一切不能更糟糕的時(shí)候，往往意味著全新的開始，一場(chǎng)自我突圍的改革開始在侯公渡中學(xué)醞釀。

1.辦老百姓家門口的優(yōu)質(zhì)學(xué)校

當(dāng)丟掉包袱、開始新的征程前，侯公渡中學(xué)首先思考的是自身的定位。好的教育者并不一定總是手握最優(yōu)秀的教育資源，就像好的賽車手并不一定總是坐在超級(jí)跑車?yán)铩５撬麄儏s可以迅速認(rèn)清自己的處境，用最有效的辦法整合資源，實(shí)現(xiàn)效果最大化。侯公渡中學(xué)很清楚，自身所面臨的困境和現(xiàn)有的資源，不允許脫離自身實(shí)際去追求看上去很美的目標(biāo)。2015年10月，侯公渡中學(xué)開展了一場(chǎng)“侯中發(fā)展我有話說(shuō)”的集體大討論。這場(chǎng)活動(dòng)把“侯中”人緊緊凝聚在一起，分析問(wèn)題、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，以“人人參與”“開口就是貢獻(xiàn)”為導(dǎo)向，解決學(xué)校辦學(xué)該往何處去的問(wèn)題。通過(guò)集思廣益，最終確定了“十三五”期間學(xué)校發(fā)展目標(biāo)：全力辦好侯公渡老百姓家門口的優(yōu)質(zhì)學(xué)校。隨即，學(xué)校總結(jié)出制約發(fā)展的“十大”問(wèn)題，以“就事論道”的辦法，把解決問(wèn)題的主動(dòng)權(quán)還給全校師生，讓每一位“侯中”人參與到學(xué)校的管理中來(lái)，制定出一套行之有效的“精細(xì)化”管理制度和辦法，并持之以恒，常抓不懈。

2.讓水動(dòng)起來(lái)

薄弱學(xué)校提升教育教學(xué)質(zhì)量不可能“一口吃成一個(gè)胖子”，選擇一條符合自身實(shí)際的發(fā)展路徑，可以加快教育優(yōu)質(zhì)發(fā)展的推進(jìn)速度。“如何讓不流動(dòng)的水動(dòng)起來(lái)，就要用一根木棒不停地在這潭水中攪拌，而‘主動(dòng)融入珠三角就是這根木棒。”侯公渡中學(xué)校長(zhǎng)歐永輝如是說(shuō)。思路決定出路，面對(duì)教師平均年齡達(dá)45歲，教育教學(xué)觀念相對(duì)滯后的實(shí)際情況，學(xué)校主動(dòng)作為，把“主動(dòng)融入珠三角、用先進(jìn)的教育教學(xué)理念武裝自己”作為解決學(xué)校優(yōu)質(zhì)發(fā)展的一個(gè)重要突破口。2016年11月，在落實(shí)省委、省政府及東莞、韶關(guān)兩市對(duì)口幫扶工作部署的大背景下，學(xué)校與東莞常平中學(xué)初中部簽訂了幫扶協(xié)議，廣泛開展各種形式的教研活動(dòng)和師生交流活動(dòng)。

3.不看起步看進(jìn)步

侯公渡中學(xué)的學(xué)生大多來(lái)自農(nóng)村家庭，又有相當(dāng)比例的學(xué)生屬于留守孩子，家庭教育的缺失導(dǎo)致學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)缺乏穩(wěn)定而有效的引導(dǎo)和監(jiān)管。對(duì)于這些農(nóng)村家庭的孩子來(lái)說(shuō)，成長(zhǎng)為人格健全、三觀端正、意志品質(zhì)優(yōu)秀的人是更切實(shí)的教育目標(biāo)。學(xué)校基于這一實(shí)際，認(rèn)識(shí)到教育核心價(jià)值是培養(yǎng)出具有健全人格、全面發(fā)展的人。侯公渡中學(xué)把握住了這個(gè)辦學(xué)的關(guān)鍵，在學(xué)生的“積極態(tài)度和良好習(xí)慣”培育上下功夫，推動(dòng)學(xué)生從他律到自律的良好轉(zhuǎn)變。用有限的學(xué)校教育培養(yǎng)一種健康的生活態(tài)度，讓學(xué)生受益終生。學(xué)校基于“問(wèn)題就是課題”的原則，針對(duì)性地成立工作小組，從諸如疊好被子、不亂丟垃圾、養(yǎng)成晨讀習(xí)慣這些最細(xì)微的生活和學(xué)習(xí)習(xí)慣入手，研究有效的解決方案，制定了從新生入學(xué)到畢業(yè)離校一系列的教育活動(dòng)方案。

對(duì)自我的清晰定位決定了侯公渡中學(xué)的路徑選擇，正視困難讓“侯中”人更加腳踏實(shí)地摸索出一條符合自身發(fā)展需要的改革路徑。學(xué)校教學(xué)質(zhì)量逐年提升，由過(guò)去全市的末位到現(xiàn)在的躋身中上游，侯公渡中學(xué)由此走向優(yōu)質(zhì)發(fā)展的道路。

選擇二：以辦學(xué)理念體系的重構(gòu)為辦學(xué)質(zhì)量提升的導(dǎo)向圖

教育現(xiàn)代化不是教育的各自為戰(zhàn)、四面出擊，而是在統(tǒng)一高效的理念架構(gòu)下有的放矢。這就要求學(xué)校的發(fā)展不能是頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳的短期行為，而需要在學(xué)校在辦學(xué)理念體系的建構(gòu)上能與時(shí)俱進(jìn)，以先進(jìn)、科學(xué)又契合學(xué)校實(shí)際的辦學(xué)理念體系來(lái)引領(lǐng)、指導(dǎo)、規(guī)范學(xué)校的辦學(xué)行為。近些年，乳源通過(guò)建立健全行政驅(qū)動(dòng)、學(xué)術(shù)引領(lǐng)、學(xué)校主動(dòng)發(fā)展“三位一體”的工作方式，因地制宜大力推進(jìn)校園文化建設(shè)，推動(dòng)學(xué)校辦學(xué)理念的整體建構(gòu)。用體系驅(qū)動(dòng)學(xué)校發(fā)展，以理念提升學(xué)校內(nèi)涵，效果明顯。

位于乳源縣乳城鎮(zhèn)中心的乳源縣第一小學(xué)是一所百年老校，其前身是創(chuàng)辦于1907年的云門書院，是乳源縣辦學(xué)歷史最悠久的一所小學(xué)。2013年學(xué)校遷入新校區(qū)，在逐步完善辦學(xué)條件的同時(shí)，乳源縣第一小學(xué)開始提煉校園文化，構(gòu)建辦學(xué)體系。學(xué)校邀請(qǐng)專家實(shí)地考察、調(diào)查論證，最終確立了“至堅(jiān)至美”為核心的“堅(jiān)美教育”辦學(xué)理念。遷址數(shù)年來(lái)，隨著“堅(jiān)美教育”在教學(xué)、管理、科研等方面的逐步完善，已經(jīng)形成了一整套獨(dú)具特色的辦學(xué)理念。

“堅(jiān)美教育”的基本架構(gòu)由堅(jiān)美環(huán)境、悅美課堂、堅(jiān)美課程、堅(jiān)美德育四部分組成。這四個(gè)基本組成部分有機(jī)聯(lián)系，將包括校園環(huán)境、教學(xué)管理、教育科研、師資建設(shè)、課程設(shè)置、德育工作等方面，以“至堅(jiān)至美”的核心理念整合推進(jìn)。endprint

1.書香校園

“書香校園”是乳源縣第一小學(xué)在推進(jìn)“堅(jiān)美教育”過(guò)程中一個(gè)重要的校園文化建設(shè)平臺(tái)。依托這一平臺(tái)的書香節(jié)至今已舉辦12屆，開展包括美文誦讀比賽、專題講座等眾多活動(dòng)。書香節(jié)上的“好書共享活動(dòng)”獨(dú)具特色，活動(dòng)以班級(jí)為單位擺攤設(shè)點(diǎn)，全校各班同學(xué)持“兌閱券”到本年級(jí)各班所設(shè)的攤點(diǎn)前任意換書，一張“兌閱券”換一本自己喜歡的書。通過(guò)這項(xiàng)活動(dòng)，既讓學(xué)生感受到讀書的樂趣，又讓他們體會(huì)到分享的意義，同時(shí)又加強(qiáng)了資源的共享率。此外，學(xué)校還通過(guò)包括乒乓球特色的陽(yáng)光體育大課間、體育節(jié)、藝術(shù)節(jié)、科普知識(shí)進(jìn)校園等諸多活動(dòng)的開展，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生德育、美育的素質(zhì)提升，落實(shí)“堅(jiān)美教育”理念。

2.以研促教

“堅(jiān)美教育”體系依托科研力量，堅(jiān)持以研促教，向科研要成效。乳源縣第一小學(xué)的教師成長(zhǎng)和隊(duì)伍建設(shè)是學(xué)校科研進(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力，學(xué)校也將更多自主權(quán)下放給年級(jí)組及教師，形成了學(xué)校教師人人參與的局面，因而學(xué)校教師隊(duì)伍素質(zhì)的整體提升十分顯著。在2016年“一師一課”活動(dòng)評(píng)選中，學(xué)校有10個(gè)課例獲得市級(jí)優(yōu)課，有3個(gè)課例獲得省級(jí)、部級(jí)優(yōu)課。課題研究也成果斐然，目前正在實(shí)施的縣級(jí)以上課題共有17個(gè)。

選擇三：以民族文化特色的創(chuàng)新傳承為學(xué)校發(fā)展的推進(jìn)器

瑤族作為一個(gè)具有鮮明文化特色的民族，是中華民族大花園中絢爛的一枝。在瑤族鮮明文化傳統(tǒng)里，瑤族刺繡及瑤族歌舞是其中最為突出的藝術(shù)表現(xiàn)形式之一，是我國(guó)民族文化的瑰寶。遺憾的是，隨著時(shí)代的發(fā)展，瑤族的許多傳統(tǒng)文化已經(jīng)瀕臨失傳，大部分瑤族子弟甚至聽不懂自己民族的民歌，不會(huì)自己民族的刺繡，不了解自己民族的歷史。當(dāng)下傳承和弘揚(yáng)瑤族文化，不僅僅是保護(hù)民族文化多樣性的需要，也是促進(jìn)瑤族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要途徑。

1.乳源中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校與揚(yáng)帆計(jì)劃

乳源作為瑤族自治縣，瑤族人口比例大，瑤族文化濃郁，是我省3個(gè)少數(shù)民族自治縣之一，被譽(yù)為“世界過(guò)山瑤之鄉(xiāng)”“中國(guó)瑤繡之都”。“乳源瑤繡”——《拜盤王》被列為廣東省“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。2012年11月，乳源瑤族自治縣成功申報(bào)廣東省“關(guān)于瑤族文化傳承與創(chuàng)新人才培養(yǎng)工程”項(xiàng)目，被列入我省“粵東西北地區(qū)人才發(fā)展幫扶計(jì)劃”（簡(jiǎn)稱“揚(yáng)帆計(jì)劃”）。

作為乳源縣推進(jìn)“揚(yáng)帆計(jì)劃”的主要基地，乳源中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校承擔(dān)著瑤族刺繡及瑤族歌舞人才培養(yǎng)的主要任務(wù)，并且在自治縣的推動(dòng)和支持下，潛心開展瑤族文化傳承與教學(xué)，開展探索性、原創(chuàng)性研究，努力造就國(guó)家級(jí)和省級(jí)技藝大師及創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)。

首先，學(xué)校挑選一批骨干教師作為民族文化傳承人才來(lái)培養(yǎng)。學(xué)校聘請(qǐng)大學(xué)教授、民族技藝類的專家、瑤族文化傳承人，到人才培養(yǎng)基地開展講座和技能培訓(xùn)。同時(shí)，骨干教師分批進(jìn)入民族院校民族技藝專業(yè)學(xué)習(xí)深造。

其次，學(xué)校著力培養(yǎng)瑤族文化技能型人才。學(xué)校聘請(qǐng)瑤族文化傳承人作為兼職教師，讓瑤族刺繡、瑤族歌舞進(jìn)入課堂，堅(jiān)持傳承與弘揚(yáng)民族文化“從娃娃抓起”。從2010年開始，學(xué)校在旅游服務(wù)與管理專業(yè)開設(shè)了瑤族刺繡、瑤族歌舞課程，取得了非常明顯的效果。2012年學(xué)校代表廣東省參加了在天津舉辦的全國(guó)民族地區(qū)職業(yè)院校教育教學(xué)成果展演，歌舞《盤王歌》獲得現(xiàn)場(chǎng)匯報(bào)演出金獎(jiǎng)，瑤族刺繡獲得技能現(xiàn)場(chǎng)展示金獎(jiǎng)，瑤繡作品《衣背花塊》獲得作品展評(píng)銀獎(jiǎng)的優(yōu)異成績(jī)。

2.乳源民族實(shí)驗(yàn)學(xué)校的教學(xué)創(chuàng)新

在縣委、縣政府的大力扶持下，除了作為瑤族文化傳承主要基地的乳源中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校外，乳源各中小學(xué)普遍重視瑤族傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新和傳承，并形成一套各具特色且行之有效的制度和辦法。

乳源民族實(shí)驗(yàn)學(xué)校在做了大量理論準(zhǔn)備以及資料的甄別、篩選、整合工作的基礎(chǔ)上，將瑤族文化傳承教育的內(nèi)容分為通識(shí)和興趣特長(zhǎng)兩大類。通識(shí)類是指瑤族文化基本知識(shí)介紹，是全體師生都要了解的瑤族文化知識(shí)內(nèi)容，包括瑤族歷史、瑤族民俗文化基礎(chǔ)知識(shí)、瑤族民間文學(xué)。興趣特長(zhǎng)類指具有一定難度技術(shù)學(xué)習(xí)或民族文化書寫等，包括瑤族刺繡、瑤族歌舞、瑤語(yǔ)瑤文、民族傳統(tǒng)體育。學(xué)校還制定了瑤族文化傳承教育課程計(jì)劃，并且編寫了《瑤語(yǔ)（鄉(xiāng)土教材）》《瑤族歷史與民俗風(fēng)情》《瑤族刺繡》《瑤族傳統(tǒng)體育》等瑤族文化地方或校本教材。

乳源民族實(shí)驗(yàn)學(xué)校將國(guó)家課程與校本課程巧妙結(jié)合起來(lái)，結(jié)合相關(guān)學(xué)科開展瑤族文化教育。學(xué)校每學(xué)年在各年級(jí)語(yǔ)文、歷史、地理、音樂、美術(shù)、體育等課程中安排若干課時(shí)的民族文化內(nèi)容采用“學(xué)科+”的形式，如中各學(xué)科相對(duì)應(yīng)民族文化教育內(nèi)容分別為“語(yǔ)文+瑤族民間文學(xué)”“歷史（地理）+瑤族歷史與民俗文化”“音樂+瑤族民歌基本知識(shí)與欣賞”“美術(shù)+瑤族刺繡、瑤族工藝美術(shù)”“體育課+民族傳統(tǒng)體育”。將民族文化教育融入到相關(guān)學(xué)科教學(xué)中，豐富學(xué)科教學(xué)內(nèi)容，同時(shí)避免因?yàn)槊褡逦幕逃拈_展對(duì)國(guó)家課程文化學(xué)習(xí)的影響。

乳源民族實(shí)驗(yàn)學(xué)校開設(shè)了瑤語(yǔ)瑤文、瑤族刺繡興趣班，開展瑤族民歌合唱隊(duì)、瑤族舞蹈隊(duì)訓(xùn)練。同時(shí)，選擇最基本、最重要的通識(shí)類瑤族文化知識(shí)開展知識(shí)講座活動(dòng)。學(xué)校的瑤族民間故事、瑤族民俗項(xiàng)目先后利用周末、節(jié)假日、寒暑假組織學(xué)生深入瑤族村寨采訪瑤族老人，收集整理瑤族民間故事及瑤族歷史民俗資料。多年來(lái)，乳源民族實(shí)驗(yàn)學(xué)校還多次承辦瑤族文化節(jié)慶活動(dòng)，通過(guò)活動(dòng)的展示和表演，有效促進(jìn)了瑤族文化節(jié)慶文化的教育傳承。

學(xué)校每年“十月朝”期間舉行瑤族文化藝術(shù)節(jié)活動(dòng)，內(nèi)容涵蓋瑤族歷史民族文化知識(shí)競(jìng)賽、瑤族刺繡作品比賽、傳統(tǒng)工藝作品比賽、民族傳統(tǒng)體育比賽、長(zhǎng)鼓操比賽等。

采訪手記：教育現(xiàn)代化的區(qū)域推進(jìn)與學(xué)校注腳同生共長(zhǎng)

區(qū)域教育的現(xiàn)代化，其根本指向是教育質(zhì)量的提升，讓人民群眾享受到更多教育改革的實(shí)惠。這既離不開當(dāng)?shù)攸h委政府和教育行政部門的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)和政策引領(lǐng)，也離不開各級(jí)各類學(xué)校的傾情投入和多元實(shí)踐。而乳源在教育代化的區(qū)域推進(jìn)與學(xué)校注腳的同生共長(zhǎng)上，無(wú)疑為我們提供了一個(gè)典型的樣本。

推進(jìn)區(qū)域教育現(xiàn)代化必須把握宏觀與微觀的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。在乳源的采訪過(guò)程中，我們非常明顯地感受到，乳源縣委、縣政府以及乳源教育局對(duì)教育現(xiàn)代化的推進(jìn)更多注重的是頂層設(shè)計(jì)，包括教育優(yōu)先發(fā)展意識(shí)的落地，尊師重教氛圍的營(yíng)造，教育投入的強(qiáng)化保障，教育發(fā)展方向的厘定，教師專業(yè)發(fā)展的規(guī)劃，都得到足夠的重視與有力的落實(shí)。而作為相對(duì)微觀層面的學(xué)校，則在區(qū)域教育相對(duì)宏觀的頂層設(shè)計(jì)下，凸顯著個(gè)體的活力與張力，以極其靈性的理解詮釋著課程、課堂、科研、師資隊(duì)伍、學(xué)校文化諸要素在各自校園的與眾不同。宏觀注重方向引領(lǐng)，微觀側(cè)重個(gè)性實(shí)踐，乳源教育現(xiàn)代化因上下協(xié)調(diào)而步履輕盈。

推進(jìn)區(qū)域教育現(xiàn)代化必須把握共性與個(gè)性的和諧共存。教育并不是因?yàn)閭€(gè)性的發(fā)展而壓制了共性，也不是為了共性的培養(yǎng)而抹殺了個(gè)性，而是在共性與個(gè)性間保持一種平衡狀態(tài)，既不會(huì)因?yàn)閭€(gè)性的張揚(yáng)而忽視了共性的遵守，也不會(huì)因?yàn)楣残缘淖袷囟懦饬藗€(gè)性的張揚(yáng)。沒有共性，教育便將缺乏凝聚力、向心力、認(rèn)同感；沒有了個(gè)性，教育便將變得單一、僵化、缺乏活力。乳源作為瑤族地區(qū)，對(duì)瑤族文化的學(xué)習(xí)與傳承無(wú)疑是其共性之一，但各學(xué)校清晰定位自身在瑤族文化傳承中的角色與擔(dān)當(dāng)，中職學(xué)校注重實(shí)用型人才培養(yǎng)，讓學(xué)生學(xué)以致用；普通中學(xué)著力營(yíng)造民族文化氛圍，讓學(xué)生耳濡目染。同樣的主題，不同的解讀；同樣的方向，不同的路徑，乳源教育現(xiàn)代化因和諧共存而活力充盈。

（本文圖片由乳源縣教育局提供）

責(zé)任編輯 黃博彥endprint