文化自信統(tǒng)攝高校思政理論課教學(xué)研究

侯富儒

【摘要】在高校《中國近現(xiàn)代史綱要》課程教學(xué)中，創(chuàng)造性落實(shí)中央《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，陶冶文化自信的基本路徑主要有三個方面：課堂教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)第二課堂、實(shí)踐教學(xué)。重點(diǎn)是要讓課堂成為傳播文化自信的神圣殿堂，為此教師必須明道、信道，要系統(tǒng)學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記系列講話，弄明白中國道路與中華民族五千悠久文明的內(nèi)在聯(lián)系；必須通情、煽情，善于通過與同學(xué)們共同賞析近現(xiàn)代史上相關(guān)經(jīng)典藝術(shù)作品，在醉美共享中熏陶激發(fā)文化自信；在十九大后盡快依中央中國夢、四個自信、一帶一路等主旋律對《綱要》教材進(jìn)行系統(tǒng)修訂，適當(dāng)增加《綱要》課程課時學(xué)分，建立全國性課程共享資源庫。

【關(guān)鍵詞】《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》；《國家“十三五”時期文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要》；《中國近現(xiàn)代史綱要》；文化自信；一帶一路

關(guān)于四個自信的辯證關(guān)系，習(xí)近平總書記深刻指出，文化自信是其根本與本質(zhì)：“堅(jiān)定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅(jiān)定文化自信，文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。”“中國有堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信。” 為此中央專門頒布《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》（以下簡稱《意見》），要求把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，把文化自信建設(shè)“貫穿國民教育始終”。教育部長陳寶生要求，高校思政課要緊緊圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義這條主線，在增強(qiáng)“四個意識”和“四個自信”上下功夫。要把“四個自信”作為主體，積極完善和構(gòu)建高校思想政治課的體系。2017年“兩會”期間，陳寶生部長進(jìn)一步提出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園、進(jìn)教材等是“固本工程、鑄魂工程、打底色工程”。2017年5月7日中央頒布《國家“十三五”時期文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要》，提出要“加強(qiáng)中華文化基因校園傳承”，“增強(qiáng)做中國人的骨氣和底氣”。由上可見，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)文化自信建設(shè)是高校思政理論課教學(xué)當(dāng)務(wù)之急。那么如何以文化自信統(tǒng)攝高校思政理論課教學(xué)呢？筆者試以《中國近現(xiàn)代史綱要》（以下簡稱《綱要》）為例來進(jìn)行探討。筆者認(rèn)為其主要路徑有三：課堂教學(xué)——進(jìn)行文化自信教育的神圣殿堂；教學(xué)博客等網(wǎng)絡(luò)資源——涵養(yǎng)文化自信的第二課堂；愛國主義教育基地實(shí)踐教學(xué)——接通文化自信的地氣文脈。限于篇幅，本文主要就如何讓課堂教學(xué)成為文化自信教育的神圣殿堂進(jìn)行探討。首先老師自己要明道、信道，有科學(xué)的崇高的理想信念，是謂圣。其次老師要通情、煽情，善于激發(fā)學(xué)生向善向上的美好情感，是謂神。通情達(dá)理，知行合一，師生融合，才能把《綱要》課堂變成傳播文化自信的神圣殿堂。再次是希望在十九大后盡快按中國夢、文化自信等中央最新精神修訂《綱要》教材，并建立全國性課程共享資源庫。

一、首先老師自己要明道、信道

習(xí)近平總書記指出，教師是人類靈魂的工程師，承擔(dān)著神圣使命。傳道者自己首先要明道、信道。那么作為《綱要》課程老師，首先要系統(tǒng)深入學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記系列講話，牢固樹立四個自信，明中國道路、信中國道路，特別是要弄明白道路自信與文化自信的因果關(guān)系，從而明中華優(yōu)秀文化，信中華優(yōu)秀文化。

《綱要》教材的主題，就是中國夢，就是中國道路。中國道路自信來自哪里？“實(shí)現(xiàn)中國夢必須走中國道路。這就是中國特色社會主義道路。這條道路來之不易，它是在改革開放30多年的偉大實(shí)踐中走出來的，是在中華人民共和國成立60多年的持續(xù)探索中走出來的，是在對近代以來170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來的，是在對中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。”過去中國的馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于中國道路溯源的論斷，一般追溯到1840年止；習(xí)近平總書記把它追溯到中華民族5000多年悠久文明。這一嶄新、深刻、睿智的論斷，揭開了上世紀(jì)九十年代以來蘇聯(lián)東歐等社會主義國家紛紛瓦解后社會主義在中國茁壯成長、一枝獨(dú)秀的歷史奧秘，找到了其根深葉茂、不可撼動的深厚文化根源。

那么道路自信與中華民族5000多年悠久文明的文化自信到底有什么必然聯(lián)系呢？這是一個巨大的理論問題，本文僅以社會主義最重要的“共同富裕”目標(biāo)、社會主義核心價值觀中的“平等”“公正”、五大發(fā)展理念中的“共享”這些近似的美好理念，與中華民族5000多年悠久文明的關(guān)系為例來說明。主要從中國歷史上主體民族文字、主體思想、主體階級三個方面來分析。

中國主體民族漢族的文字——漢字，無論筆劃多少，每個字都只占一格，一生下來就非常公平，這就給中國知識分子從啟蒙一開始就培養(yǎng)了一個恪守公平的良好習(xí)慣。而歐美普遍流行的拼音文字，有的單詞只占一格，有的單詞占很多格，每個單詞一生下來就不平等。

中國古代社會主體思想——儒家，“丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾”。孔夫子認(rèn)為治理國家最令人擔(dān)憂的就是社會不均等，所以他的理想社會是天下為公、博愛共享的大同世界。這個大同世界的崇高理想千百年來激勵出中國知識分子以天下為己任、民胞物與、為萬世開太平的家國情懷，近代以來康有為、孫中山、毛澤東等領(lǐng)袖人物也深受影響。

中國社會主體階級——農(nóng)民階級，他們千百年來內(nèi)心深處的最大呼喚與最大夢想，就是均貧富，等貴賤，有田同耕，有飯同吃，有衣同穿，天下無處不均勻，無處不飽暖。

在文化慣性、共同理想、主體階級三大力量疊加的巨大驅(qū)動下，在近代以來開放的世界歷史大潮搏擊中，在歷經(jīng)百年劫難后，中國人民最終選擇中國共產(chǎn)黨作為自己的帶路人，選擇馬克思主義作為自己指導(dǎo)思想，堅(jiān)定不移走中國革命新道路，走中國特色社會主義道路，萬眾一心共圓中國夢，這完全是中國歷史發(fā)展的最大公約數(shù)，這完全是歷史邏輯與文化邏輯發(fā)展的必然結(jié)果。今天中國作為全世界最大的發(fā)展中國家，倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體的崇高理念，給全世界提供“一帶一路”公共產(chǎn)品，秉持共商、共建、共享原則，傳承和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏的絲路精神，擔(dān)當(dāng)起促進(jìn)全球共同繁榮的歷史重任，順乎浩浩蕩蕩的世界潮流，所謂“中國方案，大道之行”，已經(jīng)有100多個國家和國際組織積極響應(yīng)支持，甚至唱響聯(lián)合國舞臺。因此預(yù)見將來必定實(shí)現(xiàn)二個一百年的中國夢，因?yàn)檫@必將是歷史邏輯與文化邏輯發(fā)展的必然結(jié)果。弄明白了這些歷史、現(xiàn)實(shí)與未來的因果大勢，道路自信與文化自信油然而生。

追根究底，道路自信的根本與本質(zhì)是文化自信。老師自己明道、信道了，從內(nèi)心深處生起了科學(xué)的崇高的文化自信，學(xué)術(shù)與信仰統(tǒng)一了，言教與身教合一了，成了耳聰口敏、通達(dá)事理、心口如一的圣者，自然就能高屋建瓴，以理服人，以誠感人。

二、其次老師要通情、煽情

人類文明就是不斷追求真善美，但是從教學(xué)傳播效果看，通過美的情感體驗(yàn)來傳播真與善，是比較有效的傳道路徑。通情方能達(dá)理，煽情促進(jìn)親和。在《綱要》課堂教學(xué)中，善于運(yùn)用中國傳統(tǒng)書法、繪畫、歌曲等經(jīng)典藝術(shù)作品，往往能達(dá)到畫龍點(diǎn)睛的效果，給同學(xué)們留下終生難忘的美感體驗(yàn)，從內(nèi)心深處生起科學(xué)的崇高的文化自信，傳承中華文化的精氣神，增強(qiáng)做中國人的骨氣和底氣。善于通過美感傳播真理止于至善，這才是教學(xué)藝術(shù)的神通化境。

（一）書法

這是中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)發(fā)展五千年來最具有經(jīng)典標(biāo)志的民族符號。在課堂上與同學(xué)們共同賞析近現(xiàn)代史上名人都留下的墨寶，這既是熏陶優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又是別開生面認(rèn)識歷史人物的一個新角度。所謂字如其人；書、心畫也。如在洋務(wù)運(yùn)動中，為什么李鴻章負(fù)主要責(zé)任的甲午戰(zhàn)爭一敗涂地，為什么左宗棠負(fù)責(zé)收復(fù)新疆一舉成功？我們來看李鴻章書聯(lián)：“歌德惠化速郵置，尚節(jié)儉志絜羔羊。”觀眾其字跡肥俗善媚無筋骨，察其心性柔雌如羊不帥雄，缺乏亮劍精神，所謂狼行千里吃肉，狗行千里吃屎，在甲午海戰(zhàn)中屢因企圖保存實(shí)力一己之私消極避戰(zhàn)，坐失戰(zhàn)機(jī)，一敗再敗，實(shí)屬必然。反之，左宗棠抬棺西征，置生死于度外，先聲奪人，相繼粉碎阿古柏叛亂及俄、英列強(qiáng)分裂我國新疆的圖謀，保住了占中國領(lǐng)土六分之一的廣大國土，為今天實(shí)施“一帶一路”戰(zhàn)略留下千秋功業(yè)。在十九世紀(jì)末中華民族最衰敗晦氣的灰暗時代里，讓天下人看到還有左宗棠這樣頂天立地的奇男子！美國《新聞周刊》在2000年千禧之年評選出“近千年世界40位智慧偉人”，中國有三位：成吉思汗、左宗棠、毛澤東。梁啟超說：“左公乃五百年來第一偉人。”毛澤東說：“沒有左宗棠，新疆的事難說。”曾國藩說：“論兵戰(zhàn)，吾不如左宗棠；為國盡忠，亦以季高為冠。國幸有左宗棠也。”我們再看左宗棠書聯(lián)：“愛國心如葵向日，含香意共李無言”“正直光明臣心戴日，齊同振作眾志成城”“立品當(dāng)如山有岳，持身要比玉無瑕”。觀其字跡雄邁率性而知輕重，察其胸懷光風(fēng)霽月有如赤子。其成為晚清文韜武略、平亂抗侵、經(jīng)世濟(jì)人、無往而不勝、屢建奇勛的鎮(zhèn)國重臣，絕非偶然。其實(shí)對比賞析毛澤東、蔣介石二位歷史巨人的書法，探究其成敗得失，更是引人入勝。限于文章篇幅，在此從略。

（二）繪畫

在抗戰(zhàn)相持階段決定中華民族生死存亡最艱難的時刻，1940年畫家徐悲鴻則創(chuàng)作的《愚公移山》，融中西方兩大傳統(tǒng)繪畫技法于一體，以蒼勁古樸的神韻，震人心魄的力度傳達(dá)了一個古老民族持久抗戰(zhàn)的不屈意志，鼓舞人民大眾去爭取最后勝利。這其實(shí)是繪畫版的《論持久戰(zhàn)》。當(dāng)年徐悲鴻還奔走于香港、新加坡、印度等地，舉辦畫展募集資金捐給祖國以賑濟(jì)災(zāi)民。上世紀(jì)九十年代面對日本右翼分子否認(rèn)南京大屠殺甚囂塵上，旅美畫家李自健創(chuàng)作了“殺·生·佛”為主題的歷史油畫《南京大屠殺》：畫面左側(cè)是兩個持劍挺立獰笑的日本軍官，中間是一位面對遍地暴尸露體的尸首在號天大哭尋找母親的嬰兒，右側(cè)是一名俯身救人的和尚。與西方油畫作品中一向飽享美麗母愛的天使般的兒童們，形成強(qiáng)烈的視角對比。一目了然而鐵證如山地控訴了日寇制造人間地獄的滔天罪行。李自健將此畫在五大洲30個國家和地區(qū)自費(fèi)巡回展出，引起強(qiáng)烈反響，觀眾達(dá)數(shù)百萬，甚至把日本的文化名人池田大作感動得哭了，在國際上有力地打擊了日本右翼分子的囂張氣焰。畫家徐悲鴻、李自健一畫勝過千言萬語，一人勝似千軍萬馬，他們的巨大成功在于德藝雙馨，愛國為先，古為今用，洋為中用，善于運(yùn)用西方油畫的現(xiàn)代藝術(shù)形式來表達(dá)酷愛和平、自強(qiáng)不息、厚德載物、眾志成城的中國精神。

（三）歌舞

其實(shí)最能打動青年大學(xué)生，引起強(qiáng)烈共鳴的還是激情澎湃的歷史歌舞。所謂一首歌，一個時代。《北伐軍歌》、《紅軍不怕遠(yuǎn)征難》、《大刀進(jìn)行曲》、《義勇軍進(jìn)行曲》、《黃河大合唱》、《游擊隊(duì)之歌》、《我的祖國》等在血與火的斗爭中譜寫的經(jīng)典歷史歌舞，滿載著中華民族精神與中國革命精神，每當(dāng)在課堂教學(xué)進(jìn)行到相關(guān)章節(jié)時，這些歌舞通過多媒體一展示，都能引得同學(xué)們精神為之一震，全神貫注地聆聽觀賞。《北伐軍歌》歌詞最短，“打倒列強(qiáng)，除軍閥”，但是卻唱出了大革命時期徹底反帝反封建的無畏氣概。《大刀進(jìn)行曲》，反映了愛國將士們終于等來了抗戰(zhàn)殺敵這一天到來，那種急迫而歡喜的心情。《義勇軍進(jìn)行曲》、《黃河大合唱》體現(xiàn)了中華民族精神在面臨亡國滅種關(guān)頭的徹底覺醒與鳳凰涅槃。周恩來親自主持的英雄史詩《東方紅》歌舞劇中《游擊隊(duì)之歌》這段短小精悍，把什么是游擊戰(zhàn)，什么是軍民魚水情，什么是人民戰(zhàn)爭，演得十分傳神，同學(xué)們看后無不肅然起敬。《我的祖國》更是唱出歷經(jīng)百年磨難后誕生的新中國那股青春力量與揚(yáng)眉吐氣，唱出了新中國威武豪邁泱泱大國的雍容風(fēng)范。這里重點(diǎn)分析一下《紅軍不怕遠(yuǎn)征難》。毛澤東所寫的這首詩歌、草書與譜曲三者配合，天衣無縫，生動地譜寫了以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人“與天奮斗，其樂無窮！與地奮斗，其樂無窮！與人奮斗，其樂無窮！”敢于壓倒一切困難、敢于戰(zhàn)勝一切敵人這種半封建半殖民地國家最為寶貴的革命英雄主義贊歌；真實(shí)地反映了以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人是“智者不惑、仁者不憂、勇者不懼”“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”等中華民族最優(yōu)秀文化、思想、品德最杰出的傳人；完美地詮釋了苦難如何孕育輝煌，天如何降大任于斯人斯黨，歷史與人民為什么最終選擇了毛澤東與共產(chǎn)黨的奧秘。大學(xué)四年畢業(yè)后，同學(xué)們所學(xué)大多都可能忘記了，但是課堂上某首曾產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴激發(fā)崇高情愫的紅色歌舞可能終生難忘。所以在課堂上與同學(xué)們賞析紅色歌舞，這是傳播熏陶文化自信最美好最神圣最有效的路徑之一。

三、既明道、信道，又通情、煽情

從情與理兩個方面雙管齊下，老師就可以把《綱要》課堂教學(xué)變成陶冶文化自信的神圣殿堂。但是巧婦難為無米之炊，我們?nèi)珖F(xiàn)有的《綱要》課程教學(xué)存在如下一些缺陷，希望在十九大召開后盡快彌補(bǔ)。

（一）《綱要》教材

2015年修訂版的《綱要》教材有三大缺點(diǎn)。1.教學(xué)目的。沒有把黨的十八大以來中國夢、四大自信，特別是文化自信等這些主旋律作為教學(xué)目的與中心思想來統(tǒng)攝教材。這是四個意識上的嚴(yán)重遲疑與失誤，需要提出嚴(yán)肅批評，希望盡快改正。2.教學(xué)插圖。這本教材理論性非常強(qiáng)，又沒有一張插圖，影響親和力與可讀性。建議配合中國夢、文化自信、一帶一路等主旋律配上相關(guān)插圖。3.左宗棠收復(fù)新疆。清末這一段歷史只寫中國如何屢戰(zhàn)屢敗，如何一次次割地賠款，似乎大中華無一人是男兒，讀后讓人非常泄氣；而對左宗棠收復(fù)新疆這樣關(guān)系到一帶一路彪炳千秋、大快人心、大長中華兒女志氣的偉大勝利，卻不著一字，這樣既不符合歷史事實(shí)，又不利于樹立民族自信心，希望盡快需補(bǔ)上。

（二）《綱要》課程全國網(wǎng)絡(luò)共享資源庫

高校《綱要》等四門思政理論課是如此重要，可是卻沒有辦一個全國性的課程共享網(wǎng)絡(luò)資源庫。這嚴(yán)重落后于共圓中國夢偉大時代與偉大實(shí)踐的需要，嚴(yán)重影響全國《綱要》課程教學(xué)效果，希望盡快建立。

（三）《綱要》課時學(xué)分

目前高校四門思政理論課中，《綱要》課程課時與學(xué)分最少，只有2學(xué)分，這非常不合理，引起全國《綱要》課程老師不滿。

1.從教材份量看

《綱要》教材在四門思政理論課中最厚。據(jù)調(diào)查，由于課時太少，幾乎所有高校，《綱要》課程只能講到1949年。建國后三章只能讓學(xué)生自學(xué)。更無法進(jìn)行《綱要》課程特別重要的參觀紅色基地實(shí)踐教學(xué)。

2.從受學(xué)生歡迎程度與效果看

《綱要》課程由于其故事性、趣味性、豐富性，成為四門課中最受學(xué)生歡迎的課。同時可為學(xué)好另外三門課打好基礎(chǔ)，更容易達(dá)到思政課總的教學(xué)目標(biāo)。

3.從習(xí)近平總書記高度重視歷史學(xué)習(xí)看

他是一位歷史修養(yǎng)深厚、特別有歷史擔(dān)當(dāng)、歷史智慧的領(lǐng)袖人物。他特別是重視學(xué)習(xí)中國近現(xiàn)代史，以此凝聚中華民族共圓中國夢，增強(qiáng)治國理政智慧。

結(jié)合中國經(jīng)史互參學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，強(qiáng)烈建議對四門思政理論課課時學(xué)分進(jìn)行改革：《綱要》與《毛概》課時一樣多，4個學(xué)分課堂學(xué)習(xí)，2個學(xué)分實(shí)踐教學(xué)。或者如浙江大學(xué)所實(shí)施的變通辦法，把《毛概》建國前部分的2個學(xué)分讓給《綱要》課程，兩門課程平分秋色，都4個學(xué)分。

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