《論語》中孔子對子路批評的教育意義

孫云英+張曉麗

內容摘要：從《論語》中的資料來看，孔子對子路的教育主要以批評教育為主，這種特殊的教育方式不僅對子路的人生發展產生了巨大的影響，更對整個教育界有著極其深遠的積極意義。孔子對子路的教育多以批評為主，但并不是單一乏味的批評斥責，而是采用多種模式相結合，從而達到批評教育的最佳效果。

關鍵詞：論語 孔子 子路 批評 教育意義

孔子有弟子三千，通身受業者七十有七，其中子路是《論語》中出現次數最多的一位弟子。但這位頻頻出現的弟子，出場總伴隨著孔子對他的斥責亦或是他對孔子的批評，難道說子路對于孔子而言竟是如此一個不受器重、言行粗鄙的弟子嗎？并非如此，其實孔子對子路的批評是一種獨特的教育方式，具有特殊深遠的教育意義。

從《論語》中的資料來看，孔子對子路的教育主要以批評教育為主，這種特殊的教育方式不僅對子路的人生發展產生了巨大的影響，更對整個教育界有著極其深遠的積極意義。

孔子對子路的教育多以批評為主，但并不是單一乏味的批評斥責，而是采用多種模式相結合，從而達到批評教育的最佳效果。主要批評方式有：

（一）啟發式批評教育

子曰：“不憤不啟，不悱不發。”啟發式的批評教育方法，是孔子教學的基本方法。這種方法是說教育學生要在他猶豫不決，想要明白，卻領會不了的時候，再去引導他，在他想說說不出的時候，啟發他。在對于子路的批評教育中孔子就多次使用到了啟發式的批評教育。

《論語·憲問》中：“子路曰：‘桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死。曰：‘未仁乎？子曰：‘桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁，如其仁。”其言下之意就是說管仲的仁德在于輔佐齊桓公盟會諸侯、停止戰爭。只有管仲這種仁德才是大仁德，值得推崇和贊揚。這里，孔子采取啟發式的批評教育，在子路急切想要懂得什么是仁德的時候適當地啟發他、引導他，讓他認識到仁德的品質。并且教導子路要能夠觸類旁通，從仁德的教導中，認識仁德僅僅是第一步，接下來要努力為學、修身，使自己也朝著大仁德的方向前進，并且在以后認識事物的過程中要從大局考慮，有長遠的眼光。

從孔子對子路的教育過程來看，啟發式批評教育強調的是充分發揮學生的主觀能動性，鍛煉學生的發散思維，從而達到觸類旁通的效果。

（二）婉諷式批評教育

婉諷式的批評教育是指運用委婉含蓄的方式，做出富含深意的諷刺言語或行為，以求警醒學生的一種批評教育模式。這種批評教育模式可以含蓄地表達自己對事物的看法和意見，從而從側面進行批評教育，使學生明白道理。在《論語》中，對于子路不合時宜的言行，孔子往往采取婉諷式的批評教育，去暗示和指導他。

如在《論語·先進》篇中：孔子召集弟子們各言其志，子路不假思索地回答希望自己可以治理一個處于內憂外患之間的千乘大國，不出三年，百姓勇武明理。孔子哂之。此時孔子微微一笑，通過委婉的教育方式，表示對子路的表現并不滿意。而子路也在孔子含蓄諷刺的行為中發現了自己的缺點和不足。在以后學習時，要改正這種勇有余而思不足、驕傲自滿、率性而為的壞毛病。

婉諷式的批評教育模式，有利于激發學生的學習興趣，加深學生對知識的理解和記憶。同樣地孔子采用婉諷式的批評教育方式，加深了子路對孔子政治思想的理解和印象，對子路的成才之路也具有重要的意義。

（三）示范式批評教育

孔子平時很注重以身作則。他用自己合乎標準的言行舉止給學生做出榜樣。他一生堅持學而不厭，誨人不倦、三人行必有我師、恥其言而過于行的為學準則，甚至連飲食起居都有嚴格要求，食不言，寢不語、席不正，不坐。可見孔子從學問道德到生活習慣，都嚴格要求自己，給學生作出示范。孔子經常作自我批評，內省其身。在知錯認錯，聞過必改方面，給子路樹立了榜樣，起到了示范作用。正因為這樣，子路向孔子學習，也做到了聞過則喜。

而這個教育子路也深深記在了心中，在之后的生活中，一直以“禮”作為生活的準則。以至生命結束之時，都不忘對“禮”的踐行。當衛國發生內亂，子路作為孔悝的邑宰，為救孔悝而入城。救護孔悝的過程中，身負重傷。帽子掉落后，說君子死而冠不免，于是系好帽上纓帶，從容赴死。子路死得豪壯從容：“食其食者不避其難”謂之“義”；臨終系纓，謂之“禮”，由此可見，通過孔子示范式的批評教育后，對子路的影響極其深遠，使子路對于“禮”有了非常深刻地認識，并且用生命實現了對“禮”的踐行。

（四）對照式批評教育

所謂對照式的批評教育就是在進行教育時將兩種相關、相反的事物或一種事物相關或相反的兩個方面，放在一起加以對照，使其相反相成。從而更加鮮明的表現出事物的本質和特征。在孔子對子路的批評教育中，這種教育模式占有很重要的地位。

在《論語·述而》篇中，孔子說過，若要行軍打仗，“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。”在這里，孔子將有勇無謀、目光粗淺的莽夫和智勇雙全、深謀遠慮的智者兩相對照，從而選取后者與之共事。更加鮮明地表明了對于子路這樣只有勇武、毫無謀略的武夫的批評。教導子路即使是行軍打仗，光靠勇武也是不夠的，這種對照式的批評教育也使子路有了更加深刻的感悟。

對照式的批評教育不僅教會了子路智勇雙修的重要性，同時讓他對君子和小人的實質有了更深刻的認識。子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”君子能夠堅持自己的原則和德行，問心無愧，所以能夠安祥舒泰；而小人矜己傲物，唯恐失尊，最后也只能傲氣凌人卻不安靜坦然了。將君子和小人的形象兩相對照，才更能突顯出君子的美好品質，教導人們朝君子的方向不斷努力。

孔子對子路的批評教育，不僅對于子路的成長產生了重大的影響，而且對后世的教育理念、教育內容、教育方式的發展，都具有深遠的意義。其主要內容總結如下：

（一）教育理念前瞻化，助力學生終身發展

孔子對子路的批評教育始終秉持著有教無類、因材施教、學以致用的教育理念。這些教育理念具有很明顯的前瞻性，被后世逐漸發展成教育理論體系，甚至被錄入許多教育學專著當中，在我國現行的素質教育中也秉持了這些教育理念。endprint

孔子在對子路的批評教育中始終秉持著因材施教的教育理念。如《論語·先進》篇中所提到的子路、冉有同時問孔子聞斯行諸？而孔子卻告訴兩人不同的答案。孔子的答復是根據兩人不同的性格做出的，子路平時好勇率性，所以需要壓制壓制他，讓他多多聽從父兄的話，做事謹慎，三思后行。而冉有平時做事畏縮，所以要給他壯壯膽。這個教學過程就是堅持了因材施教的理念，教育效果才如此顯著。在表揚和批評的評述方面，也貫徹了因材施教。對于顏淵這樣才高性謙的弟子，孔子總是表揚多而批評少。而對于子路總是表揚少批評多，究其原因是子路性情驕傲，易于妄動，因此通過批評，使他保持冷靜，思而后行。因材施教既可以用來教導不同的弟子，也可以用在處于不同境況下的同一個弟子身上。

現代教育強調的是個性化教育，目的就是要尊重個體差異性，肯定學生作為學習活動的主體，從個體特征出發進行引導，既能發揮個體特長，又能實現全面發展。很多家長們把孩子送到校外，培養興趣，學習技能。這種根據孩子的興趣來培養的教育方法，其實就是一種因材施教的教育方法。更進一步地，學校也應該成為因材施教的主陣地，注重發掘每一個學生不同的才能，培養學生獨特的興趣。只有這樣，才能真正體現教育的個體性和主體性，使每個學生都能成長為個性鮮明、共性良好的特色之才。

（二）教育內容多元化，促進學生全面發展

從孔子對子路批評教育的內容來看，包含了立志教育、篤學教育、修身教育、英武教育等多方面的內容。可以看出孔子對子路的教育是多方面的、多元化的，并不僅僅局限于學習知識的單一層面。這種多元化的教育內容，有助于學生的全面發展。而孔子對子路批評教育的許多內容堪為經典，經久不衰，直到現如今的學校教育中還多有沿用。

《論語》中孔子多次提到了對子路立志方面的教導，希望子路能夠選擇為國家社稷、為生民百姓多多做出貢獻的志向。不能僅僅為實現自己的的抱負、展現自己的才能而選取志向。而是應該放開眼界，想自己的志向與國家、與百姓緊緊聯系在一起。而在現今的教育界更是將這種擇志觀更好的發揮。

（三）教育方式多樣性，激發學生深入理解

孔子對子路的批評采取了多種模式，其中尤以啟發式批評教育和示范式批評教育效果最為顯著。這種教育方式的多樣性，不僅使教師方便向學生傳授學習知識，調動課堂氛圍，同時也有利于學生對知識深入理解，激發學生的散發性思維，并且加深他們對知識的記憶。這些教育模式被許多教育者沿用發揮，并被納入當代的教育思想體系當中。

孔子對子路多采用的啟發式批評教育，“不憤不啟，不悱不發”。在《論語·陽貨》篇中，孔子通過詰問的方式，“吾豈匏瓜也哉？焉能系而不食？”來教導子路，要入仕為官，堅守自己內心的原則，就不怕被壞人感染。孔子用這種循循善誘式的教育方式給子路講解義理，讓子路有了更深刻的理解。

結合孔子對子路采用的啟發式的批評教育，我們可以看出這種教育方法對后世而言擁有無可比擬的價值，它在現今教育界得到了廣泛的應用。

林孟洋的《孔子道德教育思想及對當代教育的啟示》中寫到：“孔子是我國最早提出身教重于言傳的教育家。他提出：‘視其所以，觀其所由，察其所安的要求，強調‘始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行的觀點。”正所謂德高為師，身正為范。孔子對子路的批評教育，無不體現著這一點。《述而》篇中，葉公向子路打聽孔子的為人，子路說不知道，孔子此時就告訴他“我用功的時候會忘記吃飯，快樂的時候會忘記憂愁，不擔心衰老會到來，如此罷了。”孔子通過自己的言語行為，向子路示范了修身養性的過程。

而孔子這種示范式批評教育，也被后世的教育界所沿用，并作為重要的教育方法。在樊建武的《從現代教育的沖突與融合看儒家教育思想及其德育傳統的現代價值》一文中提到：“儒家提倡身教示范的思想對教育者無疑是有益的，值得我們汲取與傳承。教師，為人師者。由于其職業的特殊性，他們的言行舉止無疑要比常人更合乎禮制。教師不僅要做經師，更要做人師。”在現今的道德教育過程中，示范式教育已成為不可或缺的教育。每一個合格的教育者都要做到以身作則，才能更好地為人師表。

（作者單位：滄州師范學院文學院）endprint