“天若有情天亦老”詩句漫談

劉培卿

內容摘要：“借句”是詩詞創作中一種常見的現象。“天若有情天亦老”詩句最早出自唐代詩人李賀，沈博絕麗而被歷代文人墨客直接借句引用。這些詩詞歌賦描述的意境各不相同，或抒壯志未酬的苦悶，或道依依惜別的愁惘，或言人生波折的感懷，又或對雄關漫道的哲思，創造出靈妙的詩意空間。

關鍵詞：借句 詩詞創作 詩詞鑒賞

借句是指詩人借用古人或他人的現成詩句，加之以自己獨特的情愫與感思，所描繪與原詩不同的意境，創造出另一番詩美韻味。“天若有情天亦老”是唐代詩人李賀的首創，其詩上承《楚辭》的辭彩綺麗，古樂府的沉思翰藻，鮑照的險峭夸飾，齊梁宮體的蔓藻情思，下繼李白詩風的恣意想象，杜甫的鍛字煉句，以及韓愈“務去陳言”的文學主張和詭奇崛怪的風格，兼取眾長、匠心獨運而自成一家。 李賀又稱“詩鬼”，其波譎云詭的詩歌藝術奇葩逸麗，淑質艷光，在唐代詩歌苑圃中永恒散發著馥郁芬芳。

一、衰蘭送客咸陽道，天若有情天亦老。——唐·李賀《金銅仙人辭漢歌》

詩歌所談及的“金銅仙人”是漢武帝劉徹幻想長生不老，沉湎于煉丹求仙所造。李賀生活在藩鎮跋扈、中央政權衰微的中唐時期，對國家命途憂心如焚地詩人借“金銅仙人”來諷刺漢武帝求仙、求長生而不得的歷史事實，近而巧妙而又含蓄地諷刺當朝統治者服藥求仙，乞求長生的荒唐行為。此句詩借用魏明帝拆徙銅人的史實，描寫了仙人在運離咸陽道途中蘭花凋敝的悲涼景致，從而寄托作者對李唐王朝命運的隱憂。金銅仙人見證了朝代的更迭興廢，仙人被拆時“潸然淚下”，詩人想到草木皆有情所以難逃枯榮，凡是有情之物都將衰敗；別看日月星宿亙古璀璨，倘若它們有情的話也會消亡。由此詩人發出了“天若有情天亦老”的感慨，抒發自己壯志未酬的悲憤和苦衷，道出了離愁別恨的宗國之思。

二、傷懷離抱。天若有情天亦老。此意如何，細似輕絲渺似波。——北宋· 歐陽修《減字木蘭花》

歐陽修宋代著名文學家，號醉翁，又號六一居士。他是北宋詩文革新運動領袖，散文位列“唐宋八大家”，其詩歌清新自然，而詞則深婉清麗。這首抒發離別時傷感的詞寫得輕盈而開闊，楓葉荻花，扁舟系岸，水天交際之處，只覺得情絲難斷，恍如一夢。全詞纏綿悱惻，婉轉細膩且真情灼然，上闋用了李賀詩的名句，表達出內心無限的深情，又以設問的形式問道：你能知道這番深意是怎樣的嗎？就如同細絲一般扯也扯不斷，像水波一樣前波剛去后波又來，永遠不可能斷絕。詞的下闋還寫到把人送走后，作者還獨自站立在岸邊，目送著白帆遠去后，才發現這里剩下的只有“楓葉荻花秋瑟瑟”的蕭疏。此詞寫傷感離別，以類比和明喻的手法描繪離愁別緒，引用李賀的詩句：老天倘若有感情，也會因離別而衰老；思念有時如輕絲般纖細卻纏綿悠遠，有時如波濤般一浪高過一浪的涌上心頭。柔軟而清麗的筆觸，使情意顯得分外真摯。

三、天若有情天亦老，搖搖幽恨難禁。惆悵舊歡如夢，覺來無處追尋。——北宋·孫洙《何滿子·秋怨》

孫洙是北宋著名詞人，字臣源，廣陵人。羈卯能文，未冠擢進士，其策論深得韓琦賞識，稱為賈誼再世。他博學多才，詞作文風以幽深哀婉、思致綿綿著稱，本詞題作秋怨，正為抒秋日別情之怨而賦。上闋由情起筆，寫怨之所由生；下闋則由景及情，寫秋之催人怨。“幽恨”“惆悵”烘托題之“怨”，“無處追尋”渲染出一種無所著落的唏噓。登碧山聽見“寶瑟余音”，詞人感慨一言曲終人散，意切詠哀思。飄泊的悲怨、哀秋的惆悵細細描摹著送別友人的離緒，人生如浮云如寄旅，離合聚散來去匆匆，詞人于是借用李賀的詩句，道出了天的無情與人的多情，天若有情感也會和凡人一樣為情所困而變老，幽幽的恨意總是那以消除。遲暮與凄冷之情油然而生，詞人用飽蘸昔澀的筆觸，淡淡兩語漫開一種不知何去何從的空茫惘然，情感凄婉之至可謂動人。字詞意象皆極盡秋情物色外，詞中引典亦極見用心，原篇旨趣均不離湘楚、秋別、羈旅、嘆逝等本題。

四、衰蘭送客咸陽道，天若有情天亦老。作雷顛。不論錢。誰問旗亭，美酒斗十千。——北宋·賀鑄《行路難·梅花引》

北宋詞人賀鑄，字方回，又名賀三愁，人稱賀梅子，自號慶湖遺老，是一位外貌威猛、性情特異的奇俊之士。詞風妍情綺思與俠士性情兼具，詞風多變，有豪放、婉約二派之長，善于錘煉語言并善融化前人成句。描騷情雅意，意境高曠，語言有曲折精微之美；描河山壯闊，雄姿壯采，語言以氣格見勝。賀鑄以武官入仕，嗜酒任俠，豪氣干云霄。《行路難·梅花引》境界闊大、感情激蕩，充彌著一股俠士之氣。全詞以磅礴狂放之筆觸抒寫詞人滄桑的心旅。詞上闕寫生不逢時、功名未就的苦悶，下闕寫作者寄情宴樂，卻又悲嘆歲月匆匆、生命短暫的憂思。起篇用借代手法描寫有勇有謀之士，倘若逢辰遇伯樂將高車駟馬，封萬戶侯，但當下壯志未酬之時只能窮愁潦倒，接著化用李白詩句“蓬蒿人”的典故將詩人情感轉為自我詰問。襲用李賀的詩句，卻是抒懷才不遇者不得已而奔走風塵，“天荒地老無人識 ”的悲憤，徬徨苦悶情態躍然紙上，全詞將志士困厄而索性放浪形骸，恣情飲樂的狂放情態描繪的淋漓盡致。

五、天若有情天亦老，此情說便說不了。說不了，一聲喚起，又驚春曉。——北宋·萬俟詠《憶秦娥·別情》

萬俟詠是北宋末詞人，詠精通音律，其詞審音辨律，造語典麗，與周邦彥、田為、晁元禮等共同審定舊調，創造新詞，自號“大梁詞隱”。描寫情人間的離別之苦，萬俟詠另辟蹊徑，他不著意渲染分別時難分難舍的哀傷，不寫情緒激昂的抱頭痛哭，卻去寫淚花飛濺后的平靜和情感波瀾的再次泛起，使情思愈發悠遠綿長。詞以無聲眺望開篇，以一聲雞啼作結，上闕將沉痛的離恨，依依的深情，借助千里春草上久佇的形象、無言的凝望，含蓄婉曲地表現了出來。下片情語如訴，借用李賀詩句“天若有情天亦老”承上啟下，將上片離別癡情作一結束，引出下文直抒胸臆之傾訴，伊人耽情輾轉，徹夜難眠；好容易倦極迷朦，暫時擺脫了別情的纏擾，卻又被一聲晨雞喚醒，將離情升華到新的境界，盡得憂郁之美。詞作表達口語化，雖有文人詞的凝煉與韻致，主要還是呈現了民間詞般的清新與平易。endprint

六、天若有情天亦老。世間原只無情好。——金·元好問《蝶戀花·春到桃源人不到》

元好問是金代文學家，世稱“遺山先生”，他繼承蘇、辛詞派的大統，在多個文學領域都頗具建樹，其詩詞創作“樂章雅麗，情致幽婉”、以疏快俊朗為主。當為“金代文壇盟主”的元好問，經歷坎坷后一改年少崢嶸的壯志，不得已面對黑暗苦悶的現實，最終走向歸隱之路。“世間原只無情好”，詩人感慨，蒼天倘若它若懷有情思，為世事所羈絆，也會衰老，那人不也是如此嗎。“仕”與“隱”的矛盾徘徊，“國泰民安”與“山河破碎”的轉換，未籌的壯志與孤獨苦悶的情思似乎都可用“無情”來消解。這樣的一種失落和悲傷實際上正是元好問對自身的無助宣泄。遺山的詩作表現了詩人在一定階段的矛盾心情，細致地刻畫了內心的感性世界。詩人的心旅變化與金朝的衰頹密切相關，兩種不同的社會背景使詩人對苦難有了更加深刻的感知，以更滄桑老道的筆觸表現周遭生活的是與非，興與衰。

七、天若有情天亦老，且休教少年知道。——元·姚燧《雙調壽陽曲》

姚燧是元代文人，號牧庵，賦詩酬文頗為豪放灑脫，流露出風流疏宕的個性。[7]這首曲子以“愁”字總領全篇，借酒澆愁，抒發對人生命運的感慨。酒后紅了雙頰、時光染了白發是對胸中之愁的具象刻畫。酒酣胸膽，沉迷于酒后忘卻現實痛苦的幻境，放歌縱酒固然頹浪，但卻能遠離時間紛擾，為心靈覓得一處棲息的桃花源。誰人能不食人間煙火，誰人又能斬斷紛擾的情絲？美酒一直被文人墨客賦予風流的內涵，再多綿密的愁緒都可在醉鄉遁于無形，可以任思緒馳騁而“開懷抱”。酒被多情的詩人們賦予不朽的情感色彩和永恒的詩趣，借酒消愁而忘情的片刻，詩人卻想起不識愁滋味的“少年”不適合喝這忘憂的美酒，且要想讓他們“知道”風景看遍的心緒恐怕也只是徒勞。李賀的詩句說的是愁皆由情而觸發，詩人表達的也是“人若無情人不愁”的道理。本曲看似寫飲酒縱歌之樂，實際是故作曠達，實懷隱憂。

八、天若有情天亦老，月如無恨月長圓。——宋·石延年（曼卿）贈友聯

石延年，字曼卿，一字安仁。先世幽州人，家宋城，著有《石曼卿詩集》傳世。曼卿用“月如無恨月常圓”作“天若有情天亦老”的對句，不僅聲律詞義對仗工整，而且意境深遠，與上句兩相聯配，自然融為一體。老天如果有感情，有喜怒哀樂那么他也會老；月亮如果沒有感情，也就沒有陰晴圓缺。人生的變遷與聚散，就在盈虧中不斷上演：我們無法改變起伏不定的人生軌跡，就如同無法掌控月亮陰晴圓缺的變化，即便如此，如果能在溫柔的月色中寄一片真情與豁然，能為下一個團圓和完滿而期待，人生中的無奈也便不顯悲涼了。詩人描繪出細膩的心緒，人生總是難得圓滿，此恨古難全。月色皎皎如水，亦有陰晴圓缺，詩人把自己的情思寄予一汪清輝中，體悟到月亮與蒼天同壽的哲理。寓情于景，溫涼、澄澈的多情之月便顯得分外可人。

九、天若有情天亦老，人間正道是滄桑。——毛澤東《七律·人民解放軍占領南京》

毛澤東詩詞風格豪放，筆意雄奇，在詩歌藝術上將敘事與議論、詩情與哲理、歷史典故與現實斗爭完美的結合。這首七律作于一九四九年四月下旬，也就是革命處在勝利前夕緊要關頭。人民解放軍占領了南京，沐浴在革命春風的南京已改變往昔的模樣，即將迎來勝利的曙光。毛澤東引用李賀詩歌，“天若有情”倘若知道國民黨反動派的黑暗統治，也要因感到痛苦而變衰老，而深受黑暗勢力壓迫的群眾，也要求徹底推翻反動統治，完成翻天覆地的革命事業。毛澤東用尖銳的筆鋒諷刺國民黨反動派的罪惡統治，連無情的蒼天也會憤慨萬分，與天道對應的滄海桑田的人間，也無法擺脫社會發展規律的控制，政權新舊更替的變革也是順應浩浩湯湯的時代浪潮。蔣家王朝的覆滅、新政權的建立，如滄海變桑田的變化一樣，都無法阻擋！毛澤東以革命樂觀主義精神將人生哲學熔鑄在詩歌創作中，為詩歌史上留下了飽含豪情、吞吐宇宙的雅韻。

參考文獻

[1]（唐）李賀著，（清）王琦等注：《李賀詩歌集注》，第96頁 上海：上海人民出版社，1977年10月第1版.

[2]（宋）歐陽修著，歐陽修集編年箋注7，第211頁 四川：巴蜀書社，2007年12月.

[3]門巋主編，二十六史精要辭典 （上、中、下），第2032頁 北京：人民日報出版社，1993年05月第1版.

（作者單位：中共中央黨校科社教研部）endprint