論韓愈《師說(shuō)》的藝術(shù)價(jià)值

廖心怡

摘 要： 《師說(shuō)》是我們?cè)诟咧须A段必須要掌握的一門重要古文課程，是韓愈散文中的一篇重要的論述文，文章中論述了要從師表學(xué)習(xí)的重要性，對(duì)當(dāng)前社會(huì)上的“恥學(xué)于師”的陋習(xí)進(jìn)行批判，展現(xiàn)出了作者不顧世俗己見的精神?！稁熣f(shuō)》是一篇具有解放精神和進(jìn)步意義的文章，對(duì)教師的職責(zé)提出了自己的卓越性見解，對(duì)社會(huì)上的恥學(xué)于師之風(fēng)進(jìn)行了嚴(yán)厲的批判，文章具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義?！稁熣f(shuō)》之所以作為我們高中階段古文中的重點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容，與自身較強(qiáng)的藝術(shù)價(jià)值具有直接的關(guān)系，文章中的藝術(shù)價(jià)值，給我們高中生日后的寫作帶來(lái)借鑒。

關(guān)鍵詞： 師說(shuō)；文學(xué)藝術(shù)；思想藝術(shù)；美學(xué)藝術(shù)

【中圖分類號(hào)】 i206.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A【文章編號(hào)】 2236-1879（2017）20-0134-01

前言：

《師說(shuō)》是由唐朝著名的文學(xué)家、思想家，唐朝古文運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者韓愈所著，韓愈所處中唐時(shí)期，經(jīng)歷了唐朝著名的安史之亂，當(dāng)時(shí)社會(huì)上的人際關(guān)系較為復(fù)雜，一些人受時(shí)代影響，導(dǎo)致學(xué)習(xí)觀念不積極，人生態(tài)度消極，給社會(huì)發(fā)展造成不良影響?！稁熣f(shuō)》中揭露了社會(huì)上的“輕師”現(xiàn)象，提出“尊師重道”的重要性，用觀點(diǎn)鮮明和論證有力的寫作手法，使《師說(shuō)》具有較高的藝術(shù)價(jià)值，對(duì)當(dāng)時(shí)的文學(xué)發(fā)展史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

一、韓愈《師說(shuō)》的文學(xué)藝術(shù)價(jià)值

從《師說(shuō)》的整體上來(lái)看，整體寫作格局具有立意高遠(yuǎn)、層次分明和語(yǔ)言練達(dá)等特點(diǎn)，展現(xiàn)出了散文性較高的文學(xué)藝術(shù)價(jià)值。首先，文章具有層次分明特點(diǎn)，整篇文章主要是分為4段去寫，在文章的開篇階段，“古之學(xué)者必有師”強(qiáng)調(diào)了從師學(xué)習(xí)的重要性，要求教師要設(shè)立明確的教學(xué)目標(biāo)，確定了從師的標(biāo)準(zhǔn)。文章的第二段中采用針砭時(shí)弊寫作方法，指出了當(dāng)時(shí)社會(huì)存在的學(xué)習(xí)不正之風(fēng)，闡述了對(duì)社會(huì)發(fā)展造成的危害。通過(guò)“圣人愈學(xué)習(xí)愈具有圣賢之得，而愚人愈不學(xué)習(xí)愈愚鈍無(wú)知”，強(qiáng)調(diào)了傳其道解其惑的真正意義，通過(guò)授業(yè)的過(guò)程，幫助學(xué)生更快的理解知識(shí)，解決學(xué)生的學(xué)習(xí)困惑，對(duì)社會(huì)上的從師不正之風(fēng)進(jìn)行抨擊，揭露了社會(huì)上錯(cuò)誤的從師態(tài)度。文章的第三段，作者提出了“師弟子平等”的師生觀，韓愈認(rèn)為師生關(guān)系不是一成不變的，學(xué)生不一定比教師差，教師也需要虛心向?qū)W生學(xué)習(xí)，表達(dá)教師需要虛心學(xué)習(xí)，主張以有道者為師。其次，文章具有其雄渾特點(diǎn)，文章中主要是強(qiáng)調(diào)“道”，提出了齊家、治國(guó)、平天下的道德觀，通過(guò)授業(yè)的過(guò)程來(lái)達(dá)到“傳道”的目的。在文章的最后一節(jié)引出“尊師重教，復(fù)興儒道”，使整篇文章情理融合，浩然正氣貫穿于文章的始終[1]。

二、韓愈《師說(shuō)》的思想藝術(shù)價(jià)值

韓愈的《師說(shuō)》中揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)中的種種流弊，提出了尊師重道的重要性，通過(guò)文章中提出了見解，能夠感受到韓愈作為當(dāng)代著名的教育家和思想家的獨(dú)特見解，他自身的光輝思想值得倡導(dǎo)。首先，具有文以載道思想價(jià)值。在文章中，韓愈的思想觀點(diǎn)鮮明，針砭時(shí)弊，將道作為擇師的主要標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)狹義的道和廣義的道有著自己獨(dú)特的見解。其中，狹義的“道”主要是表明對(duì)某一方面的專攻。而廣義的“道”主要是指要順應(yīng)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，展現(xiàn)出了“天人合一”的哲學(xué)思想。其次，具有不平則鳴思想價(jià)值。韓愈認(rèn)為萬(wàn)物本是無(wú)聲的，受外界事物影響發(fā)出聲音，認(rèn)為社會(huì)的發(fā)展存在較多不合理之處，表達(dá)真實(shí)情感的作品才能感染人?！稁熣f(shuō)》是“不平則鳴”作品的代表，作者對(duì)恥師者的行為進(jìn)行批判，提出了“尊師重道”的重要性，作品中運(yùn)用了大量的語(yǔ)言對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)不尊師重道現(xiàn)象進(jìn)行批判[2]。

三、韓愈《師說(shuō)》的美學(xué)藝術(shù)價(jià)值

韓愈主張“養(yǎng)氣論”，認(rèn)為道德修養(yǎng)對(duì)個(gè)人的發(fā)展極其重要，認(rèn)為文章是對(duì)作者品德的集中反映，將真、善、美作為個(gè)人情感的重要追求，要求在文章創(chuàng)作過(guò)程中需要樹立個(gè)性化的品質(zhì)，能夠透過(guò)文章來(lái)展現(xiàn)出自身的思想情感，倡導(dǎo)人們要與社會(huì)上丑陋和黑暗的勢(shì)力做斗爭(zhēng)?！稁熣f(shuō)》中的寫作手法就很好的體現(xiàn)了韓愈藝術(shù)創(chuàng)作的美學(xué)特點(diǎn)，文章的創(chuàng)作實(shí)質(zhì)從人對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系出發(fā)，以作品的藝術(shù)語(yǔ)言為載體，強(qiáng)調(diào)為師重道的重要性，要求在全社會(huì)范圍內(nèi)進(jìn)行倫理道德和師道方面的推廣，對(duì)美、丑和崇高等審美范疇進(jìn)行深入的剖析，以“尊師重道和恥于從師”為出發(fā)點(diǎn)，在社會(huì)上進(jìn)行大力的推崇，營(yíng)造良好的社會(huì)風(fēng)氣。首先，具有人格美藝術(shù)價(jià)值?！稁熣f(shuō)》中的韓愈不畏流俗，不顧世人的嘲弄，將自身的凜然正氣貫穿于文章寫作的全過(guò)程。第二，具有境界美藝術(shù)價(jià)值。運(yùn)用政治家的開闊視野和自身寬廣的胸懷，倡導(dǎo)的思想打破了傳統(tǒng)的師法保守體制的束縛，倡導(dǎo)師生之間關(guān)系的平等化，鼓勵(lì)年輕人進(jìn)行學(xué)習(xí)。并且《師說(shuō)》中還倡導(dǎo)解放精神，展現(xiàn)出了民主化特點(diǎn)，與當(dāng)前教育中的“以人為本”教育理念不謀而合，給教育工作者以指導(dǎo)性的作用，展現(xiàn)出了作品深遠(yuǎn)的境界美[3]。

四、結(jié)論：

總之，“文章合為時(shí)而著”一篇好的文章，除了有內(nèi)容、有思想，更應(yīng)該兼顧藝術(shù)美?！稁熣f(shuō)》一文層次分明，語(yǔ)言練達(dá)，立意高遠(yuǎn)，將其文學(xué)思想，美學(xué)藝術(shù)發(fā)揮得淋漓盡致，不僅對(duì)當(dāng)時(shí)的文學(xué)史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，也對(duì)我們當(dāng)代學(xué)生良好觀念的養(yǎng)成和寫作水平的提升起著重要作用。

參考文獻(xiàn)

[1] 水生寶. 以《師說(shuō)》為例，試說(shuō)課堂語(yǔ)言藝術(shù)的重要性及其運(yùn)用[J]. 新課程學(xué)習(xí)（上），2014，05：69.

[2] 苑赫. 韓愈的代表作《師說(shuō)》內(nèi)容解析及藝術(shù)特色[J]. 短篇小說(shuō)（原創(chuàng)版），2014，29：107-108.

[3] 劉宇. 試析韓愈《師說(shuō)》的藝術(shù)價(jià)值[J]. 作家，2013，04：142-143.