西方文化課程及其學(xué)習(xí)在相關(guān)行業(yè)中的影響分析

安冬

東西方文化的互補(bǔ)和融合是實(shí)現(xiàn)全球經(jīng)濟(jì)一體化的文化基礎(chǔ)，尤其近年文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，使得文化越來越具有了商品屬性，異質(zhì)文化的國(guó)家之間很難越過文化的相容而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的一體化。作為一體化經(jīng)濟(jì)圈中的從業(yè)者，建立一定的文化認(rèn)同和思辨的接收能力，顯然是十分必要的。開設(shè)西方文化課程既是提高學(xué)生綜合素質(zhì)的一個(gè)途徑，同時(shí)也是為今后的工作奠定思維基礎(chǔ)和知識(shí)背景。

一、西方文化課程授課現(xiàn)狀

東西方文化從現(xiàn)象上看，有很大差異，從本質(zhì)上看，東方屬于整體文化，而西方是個(gè)體文化。欲實(shí)現(xiàn)全球經(jīng)濟(jì)一體化，許多社會(huì)基本條件有待醞釀成熟，承認(rèn)東西方文化差異，使東西方文化互補(bǔ)和融合便是重要一條。

20世紀(jì)，隨著前蘇聯(lián)的文藝學(xué)知識(shí)傳到中國(guó)來，相比之前，我國(guó)開始重視西方文化知識(shí)的學(xué)習(xí)和相關(guān)教學(xué)的課程建設(shè)，側(cè)重于對(duì)西方文化，尤其是文學(xué)的學(xué)習(xí)和講解，通過對(duì)文學(xué)的學(xué)習(xí)了解風(fēng)土人情，思維方式，這也體現(xiàn)在一些傳統(tǒng)教材上。這種理論指導(dǎo)下的西方文化的教學(xué)，在改革傳統(tǒng)文化教學(xué)弊端的同時(shí)，又出現(xiàn)了重理論講授，輕思維實(shí)踐的情況。在目的上，只重視知識(shí)講授，不重視能力培養(yǎng)；在內(nèi)容上，強(qiáng)調(diào)教材自身的邏輯系統(tǒng)，較少考慮文化的內(nèi)在規(guī)律。這種重理論，不重視實(shí)踐的教學(xué)，雖然有合理的因素，但是其弊端也顯而易見。傳統(tǒng)的西方文化課程只強(qiáng)調(diào) “多讀”，忽視了思維能力的培養(yǎng)，“多讀”有其合理的內(nèi)核，但是輕視理論框架的建構(gòu)及其對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用。文化尤其是不同文化背景知識(shí)的學(xué)習(xí)僅僅停留在多讀上是遠(yuǎn)不夠的。

二、東西方差異化思維模式的建立

西方文化的學(xué)習(xí)重點(diǎn)在于對(duì)文化發(fā)展脈絡(luò)的了解，并了解發(fā)展變化的內(nèi)在原因和外在影響，即框架的建立和對(duì)西方文化精髓的理解，從而能做到兩種文化的辯證認(rèn)識(shí)和接受。避免將文化的學(xué)習(xí)與歷史的學(xué)習(xí)相混同，成為知識(shí)的機(jī)械記憶。

1、西方文化框架的構(gòu)建

西方文化起源于宗教，為“基督教文化”或“基督教文明”。在中世紀(jì)，基督教是整個(gè)西歐的精神統(tǒng)領(lǐng)。基督教義是曾經(jīng)在西方社會(huì)中道德標(biāo)準(zhǔn)和行動(dòng)準(zhǔn)繩的最高標(biāo)準(zhǔn)，西方文化當(dāng)中滲透著很深規(guī)則意識(shí)，并且邏輯性很強(qiáng)。西方歷史中文化的發(fā)展是對(duì)宗教的束縛的不斷掙脫和反復(fù)的回歸。西方文化中高唱的“自由”與“個(gè)性”并不是對(duì)上帝的反抗，而是與世俗的對(duì)抗，是在長(zhǎng)期的歷史、社會(huì)、文化發(fā)展中形成的獨(dú)有特點(diǎn)，根植于每個(gè)西方人的靈魂深處。

在把握了西方文化的總體特點(diǎn)后，據(jù)此劃定西方文化課程的范疇，西方文化的范疇在縱軸和橫軸上延伸范圍較大，以外貿(mào)行業(yè)的需求為例，對(duì)這一文化范疇需要做一個(gè)界定，重點(diǎn)集中在近現(xiàn)代東西歐洲文化上。西方文化的學(xué)習(xí)重點(diǎn)在于對(duì)文化發(fā)展脈絡(luò)的了解，并了解發(fā)展變化的內(nèi)在原因和外在影響，即框架的建立和對(duì)西方文化精髓的理解，從而能做到兩種文化的辯證認(rèn)識(shí)和接受。避免將文化的學(xué)習(xí)與歷史的學(xué)習(xí)相混同，成為知識(shí)的機(jī)械記憶。

2、兩種思維模式的建立與比較

強(qiáng)調(diào)“自由”與“個(gè)性”的西方文化，與強(qiáng)調(diào)“溫良恭儉讓”的東方文化，恰好形成極大的對(duì)比，西方文化所強(qiáng)調(diào)的恰好是東方文化中極力規(guī)避的，東方文化中的時(shí)勢(shì)造英雄，所謂的順應(yīng)天意，實(shí)則為順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求。歸根結(jié)底，世俗文化與宗教文化的區(qū)別，是兩種大的文化形態(tài)的區(qū)別折射除各自在發(fā)源和生長(zhǎng)的社會(huì)環(huán)境的不同。

在東方文化的環(huán)境中，溝通所依賴的文化、倫理、思想背景，在西方文化中有些是格格不入甚至是恰好相反的。了解這一差異，在國(guó)際貿(mào)易中是特別重要的，避免以自我文化為中心投射他者，而是在對(duì)他國(guó)文化了解的基礎(chǔ)上，切換模式，揚(yáng)長(zhǎng)避短，順暢溝通。對(duì)因?yàn)樽诮?、?xí)俗、價(jià)值觀的差異能夠深切體會(huì)，并能規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，避免隔閡和誤會(huì)的產(chǎn)生對(duì)業(yè)務(wù)的不利影響。

三、西方文化課程及其學(xué)習(xí)對(duì)相關(guān)行業(yè)的影響分析

西方文化課程首先是使大學(xué)生對(duì)西方文化的了解，進(jìn)而產(chǎn)生比較，然后能辯證的接受，心理相容。但是受我國(guó)傳統(tǒng)思維模式和傳統(tǒng)文化類課程開設(shè)特點(diǎn)的影響，至今仍在潛科學(xué)的領(lǐng)域徘徊。西方文化課程的學(xué)習(xí)需要辯證地?fù)P棄傳統(tǒng)思維模式和教學(xué)模式的優(yōu)勢(shì)與不足，從實(shí)際和學(xué)生的學(xué)習(xí)需求出發(fā)，探索形成一套行之有效的思維訓(xùn)練和教學(xué)實(shí)踐模式，將西方文化課程規(guī)律上升為科學(xué)理論，提高這門課程的教學(xué)實(shí)效性和教學(xué)質(zhì)量。

以外貿(mào)行業(yè)為例，西方文化課程的學(xué)習(xí)的影響和重要性主要是在一下幾方面得以體現(xiàn)：

1、掌握需求，調(diào)整方向

不同民族、文化和宗教使得人們對(duì)生活的需求產(chǎn)生差異，不同的價(jià)值觀念，也使得人們對(duì)同一事物的判斷不同，從而影響人們對(duì)產(chǎn)品和服務(wù)的需求。了解文化和文化發(fā)展趨勢(shì)，可以更好的把握整體。

2、了解文化特點(diǎn)和習(xí)俗習(xí)慣，避免對(duì)對(duì)方國(guó)家的文化缺乏了解和認(rèn)識(shí)而帶來的貿(mào)易合作破裂。西方文化較為重視邏輯性、規(guī)則性；而東方文化則更加敦厚和具有靈活性，在發(fā)展貿(mào)易的過程中知己知彼，方能收放自如。

3、語(yǔ)言表述和表達(dá)上的差異

對(duì)同一事物的理解，語(yǔ)言的表述差異是不可忽視的，失之毫厘差之千里。翻譯過程中，有些詞語(yǔ)被賦予了特殊的寓意和隱喻，如果不掌握文化的差異，就無(wú)法完成語(yǔ)言的合理轉(zhuǎn)換。

學(xué)生對(duì)異質(zhì)文化的理解，在特殊行業(yè)的就業(yè)，尤其是雙向擇業(yè)中發(fā)揮的作用不可小視，在適應(yīng)就業(yè)崗位、職業(yè)發(fā)展期也是不可忽視的軟實(shí)力。西方文化教學(xué)應(yīng)該在增加了解的基礎(chǔ)上，對(duì)學(xué)生進(jìn)行一定的思維訓(xùn)練，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生對(duì)異域文化的理解，觸類旁通，活學(xué)活用，才是這門課程開設(shè)的根本。