從文學(xué)角度透視中國(guó)人的鄉(xiāng)土情結(jié)

王博麟

摘要：鄉(xiāng)土情結(jié)是中國(guó)人的特殊情結(jié)，是流淌在中國(guó)人身上的特殊烙印，這點(diǎn)從文學(xué)作品中就可以看出端倪。中國(guó)人的鄉(xiāng)土情結(jié)受農(nóng)耕文明和儒家思想的影響比較深遠(yuǎn)，可以說鄉(xiāng)土情結(jié)是中國(guó)人身上的特殊符號(hào)，本文將從文學(xué)角度來透視中國(guó)人的鄉(xiāng)土情結(jié)。

關(guān)鍵詞：文學(xué)角度；透視；鄉(xiāng)土情結(jié)

中國(guó)人的思鄉(xiāng)情結(jié)是較為“嚴(yán)重”的，無論是在外工作就業(yè)，還是在外求學(xué)升造，亦或是常年定居，都無法抹殺他們內(nèi)心的鄉(xiāng)土情結(jié)。俗話講“落葉歸根”，其實(shí)也是中國(guó)人鄉(xiāng)土情結(jié)的直接體現(xiàn)。千百年來的文學(xué)作品中，都可以睥睨到中國(guó)人濃厚的鄉(xiāng)土情結(jié)。即便在時(shí)代快速發(fā)展的今天，在交通四通八達(dá)的當(dāng)下，中國(guó)人的鄉(xiāng)土情結(jié)仍然是一種符號(hào)。

一、中國(guó)人鄉(xiāng)土情結(jié)的構(gòu)成

鄉(xiāng)土情結(jié)是中國(guó)人身上最明顯的一種符號(hào)和烙印，無論是漂泊在外的游子，還是定居他鄉(xiāng)的人，都有著一顆強(qiáng)烈的歸鄉(xiāng)心。中國(guó)人的鄉(xiāng)土情結(jié)是受傳統(tǒng)的農(nóng)耕文明和儒家思想影響的，正因?yàn)槎叩淖饔?，才使得鄉(xiāng)土情結(jié)越發(fā)濃重，越發(fā)深刻，越發(fā)明顯。一方面，中國(guó)人的鄉(xiāng)土情結(jié)受農(nóng)耕文明的深刻影響。在傳統(tǒng)的農(nóng)耕時(shí)代，土地是一切的基礎(chǔ)，土地是一家人生存生活的保障。人們借助于簡(jiǎn)單的生產(chǎn)力及生產(chǎn)方式，開墾土地，安家立業(yè)。在他們的觀念里，土地在哪，家就在哪。伴隨著生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步，生產(chǎn)方式的多元化，人們對(duì)土地的依賴也越強(qiáng)，誰(shuí)也不會(huì)脫離土地而存在。脫離土地，意味著背井離鄉(xiāng)。另一方面，中國(guó)人濃厚的鄉(xiāng)土情結(jié)受儒家思想的影響比較深遠(yuǎn)。儒家思想是我國(guó)封建社會(huì)的主流思想，儒家思想中宣揚(yáng)的“孝道”、“仁愛”等，都凸顯著中國(guó)人的鄉(xiāng)土情結(jié)，比如“父母在不遠(yuǎn)方”。同時(shí)，儒家思想中還表達(dá)著古人對(duì)門風(fēng)、家族觀念的重視。

二、從文學(xué)角度透視中國(guó)人的鄉(xiāng)土情結(jié)

中國(guó)人的鄉(xiāng)土情結(jié)是中國(guó)人身上特有的烙印，是流淌在中國(guó)人血液中的獨(dú)特品質(zhì)。古往今來各種類型的文學(xué)作品涌現(xiàn)，但這些文學(xué)作品中都可以窺見人們對(duì)鄉(xiāng)土情結(jié)的重視以及人們所表現(xiàn)出來的血濃于水的親情、家鄉(xiāng)情。

1.古詩(shī)詞中的鄉(xiāng)土情結(jié)

人們借助于詩(shī)詞來表達(dá)自身的思想境界，或借景抒情，或直抒胸臆。古詩(shī)詞中很多經(jīng)典的詞句，都體現(xiàn)著中國(guó)人的鄉(xiāng)土情結(jié)。在古詩(shī)詞中，思鄉(xiāng)、懷念等都屬于鄉(xiāng)土情結(jié)的高頻詞匯。古詩(shī)詞中體現(xiàn)鄉(xiāng)土情結(jié)的方面，可以是故人、親人、朋友，也可以是家鄉(xiāng)的一景色。古詩(shī)詞中體現(xiàn)思人的經(jīng)典詩(shī)句是非常多的，如“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”，這句詩(shī)是作者在重陽(yáng)節(jié)時(shí)，感懷家鄉(xiāng)思念家鄉(xiāng)時(shí)所作。“少一人”不是指別人，正是指遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的作者自己。作者在遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的地方，恰逢重陽(yáng)佳節(jié)，本該是一家人團(tuán)聚的時(shí)刻，但無奈之情溢于言表。作者想此時(shí)此刻的兄弟姊妹應(yīng)該登高望遠(yuǎn)了吧，可唯獨(dú)缺少了漂泊在外的自己。作者借此詩(shī)句來表達(dá)自己的思鄉(xiāng)懷念之情，該詩(shī)句也印證了作者身上濃厚的鄉(xiāng)土情結(jié)?！按猴L(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”這句詩(shī)詞更是直接表達(dá)了作者想要回家的愿望，一個(gè)“又”字表達(dá)了作者一年又一年歸家無望的無奈和嘆息。因此，古人身上的鄉(xiāng)土情結(jié)是非常濃厚的，他們大多游學(xué)在外，每逢節(jié)日都會(huì)抒發(fā)濃厚的思鄉(xiāng)之情。“少小離家老大還，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”這句詩(shī)詞刻畫了一個(gè)鮮活的“落葉歸根”的老者形象，年輕時(shí)就離開了家，上了年紀(jì)才回到了熟悉的家鄉(xiāng)，雖然鄉(xiāng)音并沒有變化，但兩鬢已經(jīng)斑白。古人濃厚的鄉(xiāng)土情結(jié)，是受儒家思想的深刻影響。

2.現(xiàn)代文學(xué)中的鄉(xiāng)土情結(jié)

現(xiàn)代文學(xué)中仍然飽含著中國(guó)人的鄉(xiāng)土情結(jié)，尤其以魯迅為代表的現(xiàn)代文學(xué)第一人，更是在他的文學(xué)作品中，處處體現(xiàn)著濃厚的鄉(xiāng)土情結(jié)。魯迅本身就是“鄉(xiāng)土文學(xué)”的代表，在他的作品中，無論是語(yǔ)言風(fēng)格，還是景物鋪墊，往往都有他獨(dú)特的鄉(xiāng)土風(fēng)格。所謂的“鄉(xiāng)土文學(xué)”就是用帶有一定地域特色的文學(xué)手法，真實(shí)反映一個(gè)地域的、一定時(shí)代的民間文化特色、風(fēng)土人情的文學(xué)作品。在魯迅的筆下，農(nóng)民形象是鮮活立體的，這不是憑空捏造的，恰恰是他親力親聞。在他的小說《故鄉(xiāng)》中，魯迅將他內(nèi)心的矛盾刻畫的非常形象。作為儒家思想和西方思想融合的時(shí)代，魯迅既具備典型的西方現(xiàn)實(shí)主義，也具備典型的儒家思想。他對(duì)故鄉(xiāng)的感情是復(fù)雜的，他渴望改變故鄉(xiāng)的面貌，但又無奈于世人的麻木，這使得他既不想再踏足故鄉(xiāng)，又無法割舍對(duì)故鄉(xiāng)的感情。

3.近代文學(xué)中的鄉(xiāng)土情結(jié)

隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的“歸屬感”逐步淡化，但其實(shí)中國(guó)人的鄉(xiāng)土情結(jié)并沒有消失。在近代文學(xué)中，以余秋雨為代表的文豪們，在他們的作品中，仍然處處流淌著鄉(xiāng)土情結(jié)的血液。在他的文學(xué)散文中，有諸多思鄉(xiāng)之情的闡述和展現(xiàn)。如《鄉(xiāng)關(guān)何處》中，他用“鄉(xiāng)音已改”來反襯他離開家鄉(xiāng)余姚的時(shí)間已長(zhǎng)，然后嘆息“故鄉(xiāng)，就這樣被我丟失了?！钡髡咴谧髌分?，反復(fù)刻畫這種矛盾的心情，即便離家時(shí)是決絕且有目標(biāo)的，但即便身份如何模糊，家鄉(xiāng)就在那里，他始終無法忘懷那一片可愛的土地。

總之中國(guó)人的鄉(xiāng)土情結(jié)是身上獨(dú)特的烙印，千百年來一批又一批的文學(xué)作品中，都浸淫著中國(guó)人濃厚的鄉(xiāng)土情結(jié)。這種鄉(xiāng)土情結(jié)是農(nóng)耕文明和儒家思想相互作用的產(chǎn)物，也是中國(guó)人身上獨(dú)特的品質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]張愛霞，從文學(xué)角度透視中國(guó)人的鄉(xiāng)土情結(jié)[J]，山西財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)報(bào)，2015（s1）：134-135.

[2]楊淑杰，論《詩(shī)經(jīng)》中的鄉(xiāng)土情結(jié)[J]，華章，2013（3）.

（作者單位：山東省濰坊第一中學(xué) 高二23班70級(jí)）