愛的紛爭

楊曉成

愛是人類永恒的主題，亙古不變。但是如何去愛，卻是人言人殊。今天斗膽從先秦時期部分流派的思想中進行耙梳，看看各派達人如何去愛。

如果排座次的話，儒家肯定要做中國文化的第一把交椅。所以先從儒家論愛談起。“儒家”創始人孔子一上來就把 “愛”與“仁”“孝”“禮”綁在一起。“仁”強調了人與人之間的關系，孝”強調了愛的起源，“禮”則強調了一種階級性，強調了一種差別。所以儒家的愛從一開始就體現出了顯著的特點：“立足于家庭而產生的有差別的愛”，具體體現為一種以家庭為中心，逐漸向外輻射的“同心圓”模式。孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”當是對儒家之愛很貼切的概括。

儒家之外，同樣喜歡談“愛”的當屬墨家。墨子是墨家的創始人，墨家因此得名。按照通行的說法，墨家一伙，起源于“游俠”，具有很強的組織性和紀律性，他們十分重視團體的作用，特別關心團體中的每一個人。所以，墨家認為，真正的愛不應該是有差別的，要愛就要去無差別的愛，所以墨家強調“兼愛”，換成現代話說就是：天下所有的人都是一個團體，大家應該“有福同享、有難同當、一起大碗喝酒、大口吃肉”。

說完儒墨兩家，再說一說道家的愛。道家與儒墨不同，儒墨都關心人與人之間的關系，所以如何去愛講的很直接。道家更多地強調人與自然的關系，所以直接講“愛”的話題寥寥無幾。這里我們從道家的一個先驅——“楊朱”的言論中探一探他們對愛的看法。楊朱最出名的一句話即“拔一毛而利天下，不為也”，由此看來道家的愛大約只是“愛自己”吧。

最后，談談常常被大家忽視的“名家”。名家起源于“辯者”，他們的口才都很好，最愛談論一些邏輯性的話題，他們的話題永遠是那么抽象，上至宇宙，下至原子，他們好像都懂。他們中最出名的兩個代表人物是惠施和公孫龍，惠施有句名言叫“泛愛萬物，天下一體”，這是多么有氣魄的一句話呀！天下萬物都被他們浪漫地當作身體的一部分，納入愛的懷抱，他們愛的對象包含了思維可以想象到的一切事物，所以說名家的愛才是天地大愛。

嚴肅的問題說完了，現在我們腦洞大開一下。

大家想，如果先秦時期，綠油油的草地上一夜之間樹起了一塊寫著“小草也有生命，愿君足下留情”內容的牌子，那么各家對牌子的態度會如何呢？

儒家：一派胡言，愛只是人與人之間的關系，關他物何事。讓我們一塊踏過去，粉碎這塊牌子，粉碎這歪理邪說。

墨家：兄弟們，你們看這牌子好搞笑。我問一句啊，是不是咱們的人立的？沒人說話那就踏爛這牌子，樂呵樂呵。

道家：聽說山下草地立了塊牌子，反正那塊草地我不會過去，隨那些人胡折騰。

名家：這牌子就是我們立的，儒家、墨家不明就里，只會在人與人之間轉圈，傻得可愛。道家孤家寡人，不夠意思，連個贊也不舍得給點。endprint