談發髻

翁秀美

橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。廬山的丘壑縱橫、峰巒起伏在李白筆下多姿多貌，遠處，近處，高處，低處，皆有不同的風景與模樣。王國維說：以我觀物，便即著我之色彩。英雄詞人辛棄疾，將群山喻為萬馬回旋，謝家子弟，相如車騎，太史公文章。還有這句：遙岑遠目，獻愁供恨，玉簪螺髻。遠望，層層疊疊的山，有的像美人頭上的簪子，有的像女子頭上螺旋形的發髻。如此形象！活畫出自然中的奔放與婉約之美。

用厚而黑的發髻形容山峰還有皮日休的“似將青螺髻，撒在明月中”。蘇軾的“北固山前三面水，碧瓊梳擁青螺髻”，今春末登臨北固山，立于北固樓，放眼望去，確如詞人所言，山如青螺髻，被三面碧水相擁，日夜梳洗，旖旎蒼翠。

大自然永遠有看不夠的風景，看美人頭上，各種發髻亦如高山低谷，重巒疊嶂，幽深迂回處，又有花枝俏，鳳凰笑，玉梅雪柳，金銀珠玉作了釵朵步搖，步步行來步步嬌。時光中行走的逸興橫飛，光艷螢然，美麗發髻下的一顰一喜，只存遙想中，又仿在近前。

憶起幼時，與美人常相對。膝下小人書，墻上仕女圖，有涉江采芙蓉者，淚灑斑竹枝者，仰頭望飛鴻者，低頭摘蓮子者，美矣妙矣！裙拖六幅湘江水，鬢聳巫山一段云，那風韻萬種，情味千般，發髻百變，陪了多少美容顏。

古代女子的發髻是什么樣子？秦始皇時，流行垂髻，主要有“椎髻”“墮馬髻”。

椎髻，有一個故事，與“舉案齊眉”里的梁鴻與孟光有關。孟光作了梁鴻妻后，鮮衣美服，梁七日不理之，孟光于是“更為椎髻，著布衣，操作而前”，梁見之喜，贊曰：“此真梁鴻妻也！”椎髻的梳法，是將發髻上挽并緊束，形態像洗衣服用的（木椎）棒槌，方便易梳，為當時百姓喜愛，因此在梁鴻眼中也是一種賢淑與勤勞的象征。

墮馬髻，為東漢梁冀的妻子孫壽所創，髻側一邊，似剛從馬上墮下，故名。亦稱“墜馬髻”。據說梳“墮馬髻”，加上“愁眉”“啼妝”（薄施脂粉于眼角，如啼痕）等妝飾，能添媚態，當時京師貴戚，爭而效之，名謂“梁氏時妝”。《后漢書·梁統傳》：“[梁冀妻孫]壽色美而善為妖態，作愁眉，啼妝，墮馬髻，折腰步，齲齒笑，以為媚惑。”晉崔豹《古今注·雜注》：“長安婦人好為‘盤桓髻，到于今，其法不絕。‘墮馬髻今無復作者，‘倭墮髻，一云‘墮馬髻之余形也。”

從《漢樂府》里走來的美女羅敷，便是“頭上倭墮髻，耳中明月珠”，只見她穿著杏黃色有花紋的絲綢裙子，紫色的短襖，顏色搭配悅目和諧，如云發髻偏歪在頭部一側，似墮非墮。行者見了，下擔捋髭須。少年見了，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。僅裝扮衣飾便不俗。

兒時喜歡描摩仕女圖中的美女，特愛她們頭上彎來繞去的靈巧發髻，別致又好看。這種髻叫做“靈蛇髻”，將發攏到頭頂處編成一股、雙股或多股，盤成各種扭轉的環形，似游蛇蜿蜒。相傳這種發式是魏文帝曹丕皇后甄氏所創。甄后入魏宮，宮中有一碧蛇，甄后每日梳妝，此蛇則盤纏成形，便仿效而梳為髻，每天皆因蛇形變化而梳髻不同，因而號為“靈蛇髻”。此髻可擰可盤，旋扭于頭頂、頭側或頭前始終生動優美，變化無窮，決不雷同。甄后即宓妃，是曹植一生傾慕之人，為她作《洛神賦》，東晉顧愷之的畫《洛神賦》中洛神的發式便是這種靈蛇髻。

還有宗教繪畫中飛天仙女的“飛天髻”“盤恒髻”等樣式，這些樣式都是將發梳于頭頂，分成幾股，再盤成所需式樣，觀之覺仙氣飄緲，有“慢態不能窮”之舞蹈一般的輕盈柔美。

河南安陽殷墟婦好墓出土的玉人中有兩件相仿的玉人，為男童與女童，其中男童發式作角，女童作丫髻。“丫髻”又稱“丫頭”，因其左右對稱的雙髻與樹的枝丫相似而得名。后來，丫頭成了十幾歲少女的代稱，至今還能聽到媽媽稱呼自己的女兒為丫頭，只是發型早已不是對稱的左右雙髻了。丫頭同時也成為身份的代稱，指婢女，丫環頭，從秦始皇時至清代一直不變。將頭發從頂中分兩大股，往兩側梳，并系結于兩側，再挽結成兩大髻，使其對稱放在兩側，叫做“雙丫髻”。這種發式巧、俏、嬌，非常可愛且討喜。

古代男孩女孩有成人禮，女孩15歲行“笄禮”，男孩20歲行“冠禮”，行禮之后表示已成人，雙方都可以達到嫁娶的年齡。女孩在這一天，將丫髻梳成成人的發髻，插上發笄，此儀式保持至宋代。男孩這一天也是要挽髻、加冠、授字，自此便成人了。這兩個成人之禮風華鮮艷，發髻在這一天也代表著一種明確而莊重的標識。

大唐盛世，開放，包容，自由，浩蕩輝煌，女子發式也各種翻新，各具特色，花樣繁多。一些發式取名為云髻、云鬟（一種盤繞空心的環狀形式）、云鬢等，極形象，又恰如其分。

唐代也以高髻為主，并且翻新以前流行的發髻花樣，有半翻髻（形狀宛如翻卷的荷葉）、鬧掃妝髻、螺髻（形如螺殼狀，俯臥于頭頂，閑閑欲睡）、回鶻髻、鳳髻等。萬楚詩句“插花向高髻”，歐陽洵的“鳳髻綠云叢”，皆有生動描述。

這些發髻之下，是面部的千姿百態的裝飾，畫黛眉，涂鴉黃，點唇脂，描斜紅，貼花鈿，百媚千嬌。盧照鄰有詩云“纖纖初月上鴉黃”，說的就是以一種鴉黃色的顏色蘸水涂面。《簪花仕女圖》中的女子頭戴大朵牡丹花，突出發髻的雍容華貴，又髻上綴以茉莉，黑白對比，芬芳滿頭。

宋時女子，未嫁者梳同心髻，將頭發束于頂部，編成一個圓髻即可。流蘇髻，流行于貴族婦女中，從同心髻演化而來，髻上聳而略向后傾，插各種珠翠，髻上自然垂下兩條紅色飄帶，故名。還有一種包髻，就是將髻用絹、帛之類的巾包裹起來，絹與帛多做成花的形狀，自然包束在髻上，如云如絮，飾以珠花與鮮花。

明代女子發式與宋相仿，有一種假髻，戴時罩在髻上，用簪挽住頭發，名目多樣：羅漢鬏、雙飛燕、懶梳頭等。清代發髻有元寶頭、牡丹頭、平髻、松鬢扁髻等，滿族女子梳兩把頭，頭發攏于頂，分兩綹梳成一個橫長的發髻，長簪貫于其中，腦后余發綰成一個扁髻壓在后頸上，前戴紅花，側垂流蘇，此發髻后發展成一種高如“牌樓式”的固定裝飾，上面不用頭發，只用綢緞裝飾，戴時套在頭上，插些絹花即可，時稱“旗頭”，故宮博物院收藏的《慈禧太后油畫像》中梳的便是旗髻。

自明代起，蘇州一帶有了一種職業叫做插戴婆，專為有需要的女子梳頭妝飾，特別遇到重大宴會、嫁娶、節日等重要時候，梳頭媽用各種時興發式來爭奇斗艷，手藝可謂是“靈蛇日日斗時新”。

臺灣當代女散文家琦君有篇文章叫做《髻》，回憶了母親和姨娘從俏麗青春，到年華老去，數十年的滄桑盡在兩個女人的發髻變遷之中。

“年輕的母親，一把青絲梳一條又粗又長的辮子，白天盤成一個螺絲似的尖髻兒，高高地翹起在后腦，晚上就放下來掛在背后。不久，父親帶回一位姨娘，一頭如云的柔發比母親的還要烏，還要亮。兩鬢像蟬翼似的遮住一半耳朵，梳向后面，挽一個大大的橫愛司髻，像一只大蝙蝠撲蓋著她后半個頭。相比之下，母親的尖尖的螺絲髻兒實在不像樣。更年輕的姨娘，請了個包梳頭劉嫂，每天早上十點鐘來，給姨娘梳各式各樣的頭，鳳凰髻、羽扇髻、同心髻、燕尾髻，常常換樣子，襯托著姨娘細潔的肌膚，裊裊婷婷的水蛇腰兒，越發引得父親笑瞇了眼……”

當頭上各種發髻風光不再，母親與姨娘也老了，終于冰釋前嫌，并且患難相依。當年背對背梳頭彼此不交一語的日子，也終于一點點逝去，與美麗的發髻一起成為過往。

美麗的發髻，真的成為過往了。它只存乎于那樣的時代，那樣的環境，在美人頭上，裊裊婷婷，傳遞出一種陌上花開緩緩歸的閑適，一份如昆曲悠悠吐納般的細膩典雅的情致美。

偶爾也有長發過腰的女子飄過眼前，總是目送很遠，這頭發要盤起發髻，該有多美！女友有一頭烏黑油亮的頭發，一直扎個馬尾，有天參加晚宴，精心妝扮，將發挽上去，在腦后盤了個髻，飾上一把珠花，露出細長脖頸，光潔額頭，氣質頓顯：隆重，高貴。

一把長發，需要時間生長，需要用心呵護，需要巧手梳掠，方能云鬢高聳，修飾儀容，也方能顯現一低頭的溫柔。無論是千嬌百媚的發髻與插戴，還是現今各種時尚的打扮，美麗，永遠為所有時代的女子不倦追求。

“紅影濕幽窗，瘦盡春光。雨余花外卻斜陽。誰見薄衫低髻子？還惹思量。”詞里，百年前的多情公子納蘭給我們留下許多這般美麗的畫：薄薄的衫兒，低垂的發髻，風姿楚楚，端莊嫻靜，在雨后的夕陽，伴著鮮花，讓我們長久地凝視，為之傾倒。

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