《周易》傳遞的生活之道

◎文/上?！ず剽x

《周易》傳遞的生活之道

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人們經(jīng)常聽說易經(jīng)、易傳、周易等不同的名字。所謂易經(jīng)，就是講《周易》古經(jīng)的原文，就是占卜用的話。所謂傳，是對(duì)經(jīng)的注解。從易經(jīng)到易傳是飛躍式發(fā)展，變成一部哲學(xué)經(jīng)典。我們現(xiàn)在講《周易》，一般把經(jīng)和傳放在一起討論，已經(jīng)不可分割了。

有人推測(cè)它是天書，認(rèn)為《周易》算命非常靈驗(yàn)。還有人說《周易》好像數(shù)學(xué)，可以從里面推導(dǎo)出所有的知識(shí)。我個(gè)人認(rèn)為這是對(duì)《周易》的夸大。《周易》是一部偉大的經(jīng)典，但絕對(duì)不要神化它，要以平常心解讀它，且為我所用。

先民共同智慧的結(jié)晶

我比較傾向認(rèn)為，《周易》是我們先民共同智慧的結(jié)晶，集很多智慧于一身。世界著名圖書館的館長曾投票選出十部對(duì)人類影響最深遠(yuǎn)的經(jīng)典，其中就有《周易》。我們古人認(rèn)為，《周易》 是談大智慧的。你要做大事，請(qǐng)你讀《周易》；你要做宰相、將軍，要讀《周易》。

關(guān)于《周易》書名的爭論很多。比如“周”是什么意思，就有多種說法：有說是哲學(xué)命題，有說是周全、周納，還有一種說法認(rèn)為是指周代的周。這個(gè)問題已經(jīng)解決了，大家討論說這個(gè)“周”字應(yīng)該是周代的意思，對(duì)此學(xué)界基本沒異議?？蛇@個(gè)“易”字就麻煩了，爭論頗多，到現(xiàn)在還沒有定論。但有一點(diǎn)是共同的，即大家都認(rèn)為“易”有變化的意思。

講述陰陽變?nèi)齻€(gè)概念

莊子是一個(gè)有大智慧的人。莊子評(píng)論古代的學(xué)問，說“《易》以道陰陽”。《周易》整個(gè)就是討論陰陽的，屬于哲學(xué)的命題。

“乾，陽物也；坤，陰物也。陰陽合德，剛?cè)嵊畜w?！惫湃苏f，天陽地陰，熱陽冷陰，快陽慢陰，朝南是陽、朝北是陰，男的是陽、女的是陰，等等。打開中國地圖一看，好多陰陽概念。山南水北謂之“陽”，故衡山之南叫衡陽、洛水之北叫洛陽。這是因?yàn)樯降哪厦嬲罩?，水的北岸曬著太陽。由此可見，陰陽是兩個(gè)哲學(xué)概念，用來表現(xiàn)事物的性質(zhì)、反映事物的關(guān)系。

關(guān)于變化的概念，則是強(qiáng)調(diào)“不可為典要，唯變所適”。你不要把它當(dāng)成教條，要根據(jù)情況變化處理問題。我們祖先非常偉大，《周易》明確反對(duì)教條主義，根據(jù)變化處理問題，用現(xiàn)在的話講就是與時(shí)俱進(jìn)。

《道德經(jīng)》也是反對(duì)教條的，“道可道也，非恒道也”。你寫的、你講的都不是世界本身，不要認(rèn)為絕對(duì)正確，所以有個(gè)變化的概念。而陰、陽、變這三個(gè)概念，又是用來討論什么的呢？討論的正是道德。

宿命論不是《周易》作者的理想

一般認(rèn)為，經(jīng)典帶有原創(chuàng)性，影響深遠(yuǎn)。那么，我們?cè)趺磳?duì)待經(jīng)典呢？

我們首要的應(yīng)該是尊重它，因?yàn)樗鼘?duì)人類文明作出過巨大貢獻(xiàn)?！吨芤住吩谥袊慕?jīng)典里面是很特殊的。有人推測(cè)它是天書，認(rèn)為《周易》算命非常靈驗(yàn)，可以預(yù)測(cè)戰(zhàn)爭、年成、婚姻等。有人甚至覺得它可以預(yù)測(cè)股市、樓市、球市等。還有人說《周易》好像數(shù)學(xué)，我們把東西輸進(jìn)去，可以從里面推導(dǎo)出所有的知識(shí)。

我個(gè)人認(rèn)為，這是對(duì)《周易》的夸大。我們知道，現(xiàn)在很多科學(xué)的重大發(fā)現(xiàn)和《易經(jīng)》并沒有什么關(guān)系。比如，牛頓沒讀過《易經(jīng)》，達(dá)爾文沒讀過，愛因斯坦也沒讀過。所以，我們對(duì)這個(gè)經(jīng)典還是要有一個(gè)平和的態(tài)度?！吨芤住肥且徊總ゴ蟮慕?jīng)典，有很大的價(jià)值，但絕對(duì)不要神化它，要以平常心解讀它，且為我所用。

算命這個(gè)行為，在很多民族都存在。算命文化，我們叫神判文化。遇到問題拿不定主意時(shí)，叫誰處理呢？請(qǐng)神給你處理，幫你拿主意，幫你選擇。所有的算命文化都是神判文化，《周易》也不例外。它通過蓍草的演算，選擇卦；通過變卦的處理，斷定吉還是兇。

這種神判文化現(xiàn)象，在現(xiàn)實(shí)生活中有沒有呢？我覺得很多地方存在著神判文化。我們打麻將，大家都爭著做莊，沒有辦法選擇，怎么辦？那就擲骰子，這就是神判。福利彩票、體育彩票，也可稱之為神判。所謂神判，古人認(rèn)為是神的旨意，現(xiàn)代人則認(rèn)為是不可控因素。

其實(shí)，對(duì)待命運(yùn)的事情，我們要采用一個(gè)平和的態(tài)度。第一條，我們不能搞宿命論。搞宿命論不是《周易》作者的理想，也不是一部經(jīng)典的價(jià)值所在。癡迷于宿命論，肯定是會(huì)出問題的。

微觀生活蘊(yùn)含大智慧

微觀生活層面上，涉及很多陰陽問題。比如我們交朋友，加強(qiáng)聯(lián)系叫陽，減少聯(lián)系叫陰。有的朋友間為什么會(huì)出事，不是不來往，而是來往過多，整天在一起吃飯、聊天、打麻將，攪在一起，結(jié)果就會(huì)鬧翻。也許有人要問，你們倆很要好為什么還會(huì)鬧翻掉？這就是犯了陽亢的毛病。反過來，如果朋友之間長期不聯(lián)系、不往來，然后你希望這個(gè)朋友來幫你忙，通常會(huì)是一件不可能的事。5年不通信，10年沒消息，然后說我們好朋友，找你借錢，你敢借嗎？肯定不敢借。所以，朋友之道也是一個(gè)陰陽問題，不能太熱也不能太冷。

我們?cè)賮砜催\(yùn)動(dòng)和休息。運(yùn)動(dòng)使人健康，這個(gè)理念大家都認(rèn)可了。另外一個(gè)話題是休息。有人說，休息也讓人健康，使人長壽。你看，烏龜不運(yùn)動(dòng)但很長壽。這兩種觀點(diǎn)看起來是對(duì)峙的，其實(shí)也是一個(gè)陰陽問題。運(yùn)動(dòng)使人健康，但不能過頭；休息使人健康，也不能過頭。運(yùn)動(dòng)過頭會(huì)出事，有一年馬拉松賽事跑死了兩個(gè)人。為什么呢？因?yàn)樗麄兊纳眢w素質(zhì)不適合長時(shí)間高強(qiáng)度的運(yùn)動(dòng)。而休息使人健康，但不能變成不動(dòng)，不動(dòng)麻煩就大了。特別中年以后，如果長期不運(yùn)動(dòng)，手都會(huì)慢慢抬不起來。中醫(yī)的語言很有意思，叫“凍肩”，就是把肩凍起來了。所以，運(yùn)動(dòng)和休息也是兩極，是陰陽的兩面，健康的健身方法是動(dòng)靜適度。

再如，營養(yǎng)多少的問題。人的身體，營養(yǎng)多了會(huì)出問題，營養(yǎng)不夠也會(huì)出問題。在上世紀(jì)六十年代初的困難時(shí)期，整個(gè)社會(huì)缺乏食品，當(dāng)時(shí)最容易出毛病的是營養(yǎng)不良，如黃疸、浮腫等。現(xiàn)在生活改善了，特別在沿海地區(qū)、發(fā)達(dá)城市，問題不是營養(yǎng)不夠，而是營養(yǎng)過剩了。我們現(xiàn)在很多毛病不是營養(yǎng)不良造成的，是吃得太多吃出來的。所以，營養(yǎng)問題也涉及陰陽平衡的問題。

最后來看看孩子的教育。這其實(shí)很有講究，你說是嚴(yán)好還是寬好？過嚴(yán)了可能要出問題，過寬了也會(huì)有問題。嚴(yán)就是陽，寬就是陰，其實(shí)應(yīng)該是寬嚴(yán)相濟(jì)。民間有句話很有意思：“嚴(yán)父慈母?！备赣H扮演比較嚴(yán)的角色，母親扮演比較慈的角色；父親顯示陽，母親顯示陰。當(dāng)然也可以反過來，畢竟每個(gè)家庭情況不一樣?？墒?，你不能嚴(yán)父嚴(yán)母，那就麻煩大了。夫妻兩人整天向孩子瞪眼睛，肯定會(huì)出問題。反過來，夫妻兩個(gè)都是慈的角色，比誰對(duì)他好，這樣的溺愛也是要出問題的。所以，教育問題也要講究陰陽，不能太寬也不能太嚴(yán)，要寬嚴(yán)相濟(jì)。

應(yīng)試教育和素質(zhì)教育也是一樣的問題?，F(xiàn)在的情況，如果你說我不管學(xué)校那一套，那好了，孩子進(jìn)不了好的學(xué)校，未來難免受到影響。就此而言，要搞一些應(yīng)試教育，這個(gè)沒有辦法。但是，如果完全看重分?jǐn)?shù)，把分?jǐn)?shù)當(dāng)成最根本的教育目的，也要出問題的。因?yàn)楹鲆暷芰Φ酿B(yǎng)成，容易帶來高分低能。所以，不能只要分?jǐn)?shù)不要能力，也不能只有能力不要分?jǐn)?shù)，應(yīng)該盡量平衡素質(zhì)教育。