淺談翻譯三境界

范家麗+么文浩

摘要：本文探討了翻譯的三種境界，“文字轉換”、“語言轉述”、“藝術感染”三境界，而三境界的重心又分別是“形”、“意”、“神”。作者認為，高境界的譯者應該超越淺顯的集中于“形”的“文字轉換”和集中于“意”的“語言轉述”境界，進入到集中于“神”的“藝術感染”境界。

關鍵詞：翻譯境界；文字轉換；語言轉述；藝術感染

在“一帶一路”政策倡導下，我們與世界有了更多交流與合作的機會。交流與和合作既帶給我們機遇，但雙方的語言與文化差異也帶給我們挑戰。翻譯正是我們應對這一挑戰的不二法門。正如外文局黃友義副局長所指出的，“翻譯走多遠，‘一帶一路就走多遠。”盡管不乏學習和從事翻譯活動，但翻譯的品質卻層次不齊，或者說“境界”不高。深諳傳媒翻譯的麻爭旗教授曾講到三種類型的譯者，“碼字工”、“文字工”、“藝術工”。這三種“工作者”實則對應了翻譯的三種境界，“文字轉換”、“語言轉述”、“藝術感染”三境界，而三境界的重心又分別是“形”、“意”、“神”。作者認為，高境界的譯者應該超越淺顯的集中于“形”的“文字轉換”和集中于“意”的“語言轉述”境界，進入到集中于“神”的“藝術感染”境界。本文以英語專業《綜合英語2》中課文語句的翻譯為例，簡要探究翻譯的三種“境界”，旨在為翻譯品質的提升和翻譯批評提供有益思路。

一、求“形”的“文字轉換”境界

所謂的“文字轉換”境界僅僅將重心停留在“形”上，其所謂“譯本”只不過是簡單“照搬”，一個詞“對應”一個詞，一個語法結構“對應”一個語法結構。這種所謂的“翻譯”活動充其量只能叫“人力檢索”（類似于所謂的“機器翻譯”）。實際上， “形”僅代表了原文的結構或者節奏，而因為語言的差異，不能完全將“形”照搬進另一種語言體系。這種“翻譯”沒有經過譯者的咀嚼，更沒有譯者的精神參與。結果，譯本通常是讀起來不十分順暢，甚至脫離了句子的本義。

二、求“意”的“語言轉述”境界

“文字轉換”只要有詞典進行檢索就可以，并不需要多少腦力活動，所以只是“碼字工”。然而，如果能認真對原文加以咀嚼，并用譯入語的語言“轉述”出來，信息就具有了可讀性，語言就具有了可理解性。在進行轉述的時候，譯者會自然考慮原文和譯文的語言和文化環境等因素。這樣的轉述應該是翻譯的最基本的要求——因為這樣的翻譯過程經歷了“二度編碼”（麻爭旗，2003），所翻譯的譯本才算是翻譯。總之，這一境界集中于“意”的翻譯上，翻譯活動更類似于“轉述”。

三、求“神”的“藝術感染”境界

而一名好的譯者應該在第二境界的基礎上不斷追求第三境界——藝術感染境界。這一境界超越了“形式”和“意義”之爭，將重心放在“神”上，即令譯本的重心放在感染力或者效果上，使之能夠生動、真實、具體地再現出原文的內涵，令能使譯語讀者感同身受，同源語讀者一樣被感動。這種境界下的翻譯活動更類似于“同感”（empathy）的“精神活動”（麻爭旗，2011：244）。

下面通過以下兩個例子的比較，感受其中的不同：

例1：

ST：Do you want to come， or do you want us to send help？

TT1：你要來，還是你想要我們去發出幫助？

TT2：你要跟我們一起逃生還是等待救援？

TT3：你要走還是等人來救？

這句話出自《綜合英語2》第一單元《Weve Been Hit》，本文講述了發生于一個美國九·一一恐怖襲擊逃生場景。本句是在逃生過程中對一名偶遇的受傷者的問句。觀察原文句子的“形”，可見是一個選擇句，而且句子簡潔，省略多，如：“Do you want to com e”后省了“with us”，且“do you want us to send help”后省了“to you”。從“意”上講，本句意在問對方是否要一起逃生或者留在原地等待“我”去請求救援。然而結合緊湊的句型和語境，不難理解這句實則在危機中喊出的一句話，“神”中應該有一種“危機感”、“緊張感”一般的感染力。

所以，TT1只達到了“文字轉換”的境界，只注重了“形”，做了一次“人力檢索”，盡管譯文保留了結構，卻不像“人話”；TT2達到了“語言轉述”的境界，算是“翻譯”活動，但是又有誰會在如此緊張的氛圍之下，說得如此“官方”；相比之下，TT3盡管簡單，然而卻準確，達到了“藝術感染”的境界，進行了更為復雜和高層次的“精神活動”。

例2：

ST：They all came here with an air of confident and eagerness， ready to win.

TT1：他們都帶著一股自信而又饑渴的氣息來到這里，準備好了要贏。

TT2：他們帶著一副自信而又渴望成功的樣子來到這里，做好了贏得這場戰爭的準備。

TT3：他們來到這里，意氣風發，斗志昂揚，勝券在握。

這句話出自第六單元《The Diary of the Unknown Soldier》。從“形”上來看，該原文符合日記的緊湊的特點，短句為主，這一點和士兵日記的文體形式是相符的。從“意”上看，原文寫出了士兵們剛來到戰場時的高漲情緒和必勝的信念。從“神”上看，這句話中充滿了戰士斗志和精神的“褒揚感”，雄赳赳氣昂昂的“英勇感”。

所以，在這一例中，TT1只達到了“文字轉換”的境界，且只注重了詞匯轉換，卻沒有把日記這種語體形式和原文的短句節奏轉換到位；TT2達到了“語言轉述”的境界，將含義進行了正確表達，但是，士兵寫日記肯定不是像普通人寫日記那樣優哉游哉；相比之下，TT3通過短句結構及四字格音律修辭，讀起來鏗鏘有力，且表意生動，符合情境，感染力強，達到了“藝術感染”的境界。

四、結語

由以上討論可見，“文字轉換”境界的譯本文字是“病”的，沒有“精神參與”，談不上是“翻譯”；“語言轉述”境界的譯本文字是“冷”的，盡管有內容卻無溫度；而“藝術感染”境界的譯本文字是“熱”的，是能讓人“感動”的文字。所以譯者應該追求“藝術感染”境界。做到敘事有感情，對話有性格，讓譯文的文字有溫度。對一名翻譯來說，這種境界不光是一種追求，更是一種責任。

參考文獻

[1] 麻爭旗.翻譯二度編碼論——對媒介跨文化傳播的理論與實踐之思考[J].現代傳播，2003（1）：12-16.

[2] 麻爭旗.譯學與跨文化傳播[M].上海：上海交通大學出版社，2011.

[3] 刁克利.譯事三境界——第二十屆韓素音青年翻譯獎競賽英譯漢參賽譯文評析[J].中國翻譯，2008（06）：81-85.

[4] 李傳偉.翻譯的最高境界——“得意忘言”[J].湘潭大學學報（哲學社會科學版），1999（01）：118-119.

[5] 郝琳.尋找異質文化的契合點——淺談文學翻譯的理想境界[J].周口師范學院學報，2013（06）：47-50.endprint